Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:От смысла к тексту лингвокогнитивное исследование. Монография
.pdf
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
сти, требовать от себя их выполнения и производить самооценку
совершаемых поступков (Советский энциклопедический словарь
1984: 612).
Семемы «моральность», «ответственность», «нравственность» содержатся в семантической структуре рассматриваемых
лексических единиц.
В русском семантическом словаре слова честь и достоинство
рассматриваются в разделе «связи, отношения, содержание и форма, структура, метод» (лексический класс: социальная ценность,
общественная
оценка) (Русский семантический словарь: Толковый
словарь, систематизированный по классам слов и значений 1998:
709), например: – Нужно создавать институт репутации, мотивировать, ставить во главу угла честь и достоинство и, конечно
же, использовать чаще практику работы над ошибками, нежели
кнута и тюрьмы (НКРЯ). В данном примере честь и достоинст-
во рассматриваются как
социальная ценность, которая способст-
вует регулированию общества. Слова долг и совесть включены
в раздел «духовный мир: сознание, мораль, чувства» (лексический
класс: мораль, долг, совесть); долг – ‘нравственное обязательство’, подсказываемое совестью, этическими нормами, чувством ответственности; совесть – ‘нравственная ответственность’ за свое
поведение перед самим собой, перед окружающими людьми (Колесникова 2017). Например,
Люди с чистой совестью. Поступать
по совести (как требует совесть). Человек должен соблюдать
внутренний критерий и совершать доброе дело.
Слова честь, достоинство, долг и совесть вступают в пара-
дигматические и синтагматические отношения.
1. На словообразовательном уровне:
«честь» – честность (свойство по им. прил. честный), бес-
честие (позор), честный, честить
(бранить, ругать), честно
(искренне);
«достоинство» – достойный (чего или чем), недостойный,
удостаивать (награждать), удостоить, достойно, недостойно;
«долг» – должник (тот, кто обязан исполнить определенную
обязанность), задолженность, одолжение (помощь), должный,
должать (взять деньги из кого), задолжать, одолжить (дать
81
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
кому деньги), одолжиться, одалживать, одалживаться, должно
(обязанность);
«совесть» – «чувство и сознание моральной ответственности
за свое поведение перед самим собой, перед другими людьми и обществом» – вершина словообразовательного гнезда: совестность
(‘свойство’ по им. прил. совестный), совестливость (‘чувство
стыда’ за неприличное поведение), бессовестность (‘свойство’
по им. прил. бессовестный), совестливый (совестный),
бессовест-
ный, совестить (вызывать ‘совесть, стыдить’), совестно (‘чувство
стыда’ – совестно, бессовестно (нагло)).
2. Синонимические и антонимические отношения:
Ср. синонимы: «честь» – почтение, почтительность, девственность, репутация, почет, чистота, гордость, достоинство;
«достоинство» – важность, значение, авторитет, компетентность, престиж, величие, величавость, высота, благородство,
заслуга, ценность, стоимость, добротность, превосходство, преобладание, преимущество, предпочтение,
первенство, амбиция,
самоуверенность, сознание собственного достоинства; «долг» –
обязанность, быть должным, необходимость, обязательство,
повинность; «совесть» – ответственность, стыд, совестность,
убежденность (Словарь русских синонимов и сходных по смыслу
выражений 1999: 213). Антонимы: «честь» – бесчестье, позор, неуважение, презрение; «достоинство» – недостаток, дефект; «со-
весть» – бессовестность.
3. Синтагматические сочетания:
Честь – ‘совокупность
морально-этических принципов’
(достоинства, нравственности, совести и т.п.), которыми человек
руководствуется в своем общественном и личном поведении (по-
ступать с честью); ‘гражданское, профессиональное и т.п. достоинство’ (гражданская честь, офицерская честь); ‘хорошая,
незапятнанная репутация, доброе имя’ (дворянская, рыцарская
честь); ‘честь кого-чего’ (честь отца, Родины
, отчизны); честь
кого (честь офицера, дипломата); за честь... (бороться за честь,
сражаться за честь) и т.д. (Колесникова 2017: 51, 52); Досто-
инство – ‘положительное, желательное качество’ (мужское
достоинство – поведение, соответствующее представлению
82
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
о мужской чести); ‘уважение моральных качеств в самом себе’
(говорить с достоинством); ‘чувство собственного достоинст-
ва’; ‘оценить по достоинству кого-что’ – составить о ком-чем-нибудь правильное мнение; Долг – это ‘обязанность’ (священный
(высок.), святой (высок.), вечный, неоплатный (книжн.), гражданский, патриотический, интернациональный, общественный,
отцовский, материнский, супружеский, сыновий...;
долг кого
(гражданина, писателя, врача, солдата, сына, отца, матери, каждого человека...); долг перед кем-чем (людьми, потомками (высок.),
самим собой, народом, страной, родиной, семьей, совестью...);
‘считать что-либо своим долгом’; ‘долг перед (кем-чем)’; о долге
(забыть..., помнить..., напомнить (кому-либо)); долг требует (че-
го-либо), обязывает делать (
что-либо), велит делать (что-либо),
состоит (в чем-либо); Совесть – это ‘чувство моральной ответственности’ за свое поведение (голос совести); ‘внутренняя оценка своих поступков’, ‘нравственные принципы’ (гражданская
совесть); ‘совесть кого’ (совесть солдата); потерять, забыть
совесть; совесть заговорила, мучит, терзает, грызет; совесть
пробуждается, проснулась; у кого есть
совесть / нет совести;
свобода совести – ‘право граж дан исповедовать любую религию
или не исповедовать никакой’, ‘отправлять религиозные культы
или вести атеистическую пропаганду’ (Там же).
4. Фразеологизмы и пословицы:
Нравственная шкала передается русскими фразеологизмами
и пословицами о словах «честь», «достоинство», «долг» и «со-
весть»: Честь ум рождает (честь требуется от
человека ума,
не каждый достоин чести); Честь честью, а дело делом (хорошо,
как следует, как полагается); Живи своим умом, а честь расти
трудом (обрести честь – не легкое дело, честь требует человеческого труда); В ком честь, в том и правда (честь тесно связана
с правдой); Надета честь, можно и
скинуть (человеку легко по-
терять честь); Достоинство умного рядом с дураком не скроешь
(достоинство, как честь, требует ‘ума человека’); Любой недо-
статок заключает в себе некоторые достоинства, и каждое до-
стоинство – некоторые недостатки (у достоинства человека
уязвимость и нестабильность); Худо, где достойным чести нет
83
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
(достоинство и честь взаимосвязаны); Кто малым недоволен,
тот большого не достоин (человек должен непрерывно стремиться к достоинству); Долг платежом красен (надо отвечать
людям тем же, что они вам); Кто служит Родине верно, тот
долг исполняет примерно (долг тесно связан с Родиной); Долг
блюсти – отлично службу нести (долг
военного заключается
в службе Отечеству); Заплатишь долг скорее, так будет веселее
(человек должен выполнять свою обязанность своевременно);
Воинский долг выполнять – врага в могилу вогнать (долг военного – ‘защита Родины’); Рад будешь, как долг избудешь (выполнив
свой долг, человек будет честным); Добрая совесть – глаз Божий
(совесть – это ‘голос Бога’);
С совестью не разминуться (совесть
ведет человека на правильный путь); Совесть потеряешь – другой не купишь (совесть, как честь и достоинство, легко поте-
рять); Без совести и при большом уме не проживешь (человек
должен обладать совестью и умом); Есть совесть, есть и стыд,
а стыда нет, и совести нет (
совесть и стыд – по значению про-
тивоположны, они отдельно не существуют, ‘чувство стыда – это
проявление человеческой совести); Есть слезы – есть и совесть
(совесть связана с ‘чувством’; человек, имеющий совесть, чув-
ства, человечность и душу – плачет); За совесть да за честь –
хоть голову снесть (человек должен совершать поступок, следуя
тому, что
говорит ему совесть, и защищая свою честь и достоинство) и др. Фразеологизмы и пословицы о словах честь, досто-
инство, долг и совесть показывают взаимосвязанность данных
понятий. Понятия «честь», «достоинство», «долг» и «совесть»
становятся неделимыми с точки зрения формирования личности
и установления жизненного кредо. Данные понятия тесно связаны с
Родиной, ответственностью, военной службой, человече-
ским чувством. Характерологическими признаками являются
мощь, сила/уязвимость, стабильность/нестабильность и совершенность/несовершенность.
Таким образом, семантическая структура лексемы «долг»,
«достоинство», «честь» и «совесть» объединена архисемой «мо-
ральная ответственность», «нравственные качества». Данные понятия представляют собой этические категории человека-личности
84
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
и человека-деятеля и отражают морально-этическое и социальное
представление о личности, ценностях и жизненных ориентирах,
явных и скрытых истинах, выраженных как в форме рациональной
оценки собственных поступков, так и в форме эмоциональных переживаний (Колесникова 2017: 72).
2.9. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСОБЕННОСТИ ПОНЯТИЙ «ЧЕСТЬ»,
«ДОСТОИНСТВО», «ДОЛГ» И «СОВЕСТЬ»
Изучение национально-культурной специфики словарного
состава
языка способствует выявлению информационного культурного фона слова, который включает в себя смысловые знания
в бытовой жизни и национальной культуре, стереотипные образные ассоциации и ценностное отношение к объекту номинации.
Рассмотрение национально-культурного своеобразия языковых
единиц представляется значимым в целях решения актуальной
проблемы описания специфичности языковой картины мира. Исследования
в данном ключе позволяют вскрыть механизмы того,
как язык транслирует культуру, как традиции, обряды, бытовая
жизнь людей отразились и закрепились в определенных языковых
знаках. Сведения о культурном фоне языковых единиц позволяют
глубже понять специфику ментальности и культуры носителей
языка. Например, понятие «честь» имеет разное информационное
содержание в разных временах
одного культурного фона и в разных культурах определенного времени. В Древней Руси понятие
«честь» подчеркивает материальное значение, в современном
обществе данное понятие больше связано с нравственными категориями. Раньше слово честь чаще употребляется в офицерских
материалах, в наше время данное слово используется и в гуманитарных текстах. Культурный фон
влияет на содержание и употре-
бление языка: язык отражает культурную специфику народа.
Понятия «честь», «достоинство», «долг» и «совесть» являются ценностными морально-нравственными ориентирами русской национальной культуры, основными качественными морально-этическими категориями человека-гражданина (Колесникова
2017: 125). Данные понятия взаимодействуют и характеризуются
85
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
по соотношению друг к другу: понятия «честь» и «достоинство »
выражают моральную ценность человека, они представляют собой
общественную (внешнюю) и собственную (внутреннюю) ‘оценку
нравственных качеств и поступков’ индивида. Ср.: честь – комплекс-
ное этическое и социальное понятие, связанное с субъективной
и объективной оценкой (ср., аналогичные: достоинство, совесть,
долг, верность, справедливость,
благодарность, преимущество)
(Викисловарь); достоинство – это «самоуважение человеческой
личности, качество, которое сочетает в себе почтение, честь, преимущество и доброту» (Там же); долг – это то же, что ‘обязанность,
моральная необходимость выполнения определенных требований
и обязанностей’ (Там же); совесть – это «внутренний судья», субъективный критерий моральных принципов поведения человека (Там
же
). Данные понятия во многом схожи в поликультурной интерпретации и объединяются архисемой высшей ценности. На протяжении человеческой цивилизации данные понятия всегда являются
главными проводниками морально-нравственного закона (Кант И.
Размышления о чести и о совести (Онлайн урок.ру)). Для выявления
лингвокультурологических особенностей понятия «честь» необходимо изучать ряд
аналогичных понятий.
Честь в первую очередь – это ‘внешнее общественное признание поступков и заслуг человека’, проявляющееся в его ‘авторитете’ и ‘славе’. В связи с этим чувство чести связано со
‘стремлением личности добиться высокой самооценки’ и ‘оценки со стороны общества’; достоинство понимается как ‘внутренняя уверенность в собственной ценности,
чувство самоуважения’, так и ‘общественное признание’. Данные понятия
представляют собой объективный и субъективный аспекты. Однако в настоящее время объективный аспект понятия «честь»
постепенно уступает субъективному. Например: «Ника» в номи-
нации «Честь и Достоинство» – Петру Тодоровскому (НКРЯ) //
в примере честь и достоинство обозначают ‘объективное
признание’ и ‘
оценки со стороны окружающих’; ...или всё-та-
ки жить на государственную зарплату, исповедуя принципы
совести, чести, профессиональной неподкупности (Там же).
Честь понимается как ‘внутренний критерий собственного по-
86
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
ведения’. Человек Чести поступает, соответствуя ‘принципам
совести’.
Понятия «честь» и «достоинство» развивались параллельно
друг другу, но между ними определенно существуют и различия,
например: механизм чести состоит в движении от ‘внешнего признания’ к ‘внутреннему желанию’.
Высокие ‘оценки со стороны окружающих’ способствуют повышению ‘самооценки личности’. Механизм функционирования
достоинства основан на
движении изнутри ‘собственного уваже-
ния’ к ‘общественному признанию’. Внутреннее достоинство (высокая самооценка) приведет к получению ‘общественного признания’ и ‘уважения’. Самооценка личности реализуется несколько
сложнее, путем сопоставления информации о принятых в обществе ‘социальных нормах’, ‘представления о собственных качествах
и поступках’ и их соответствия данным нормам, а также информации об их ‘общественной оценке’. В этом смысле важно, чтобы
человек был не только адекватно осведомлен о ‘нормах поведения’
и ‘мнении окружающих’.
Существенным фактором развития смыслов является самосознание человека, которое реализуется под влиянием внутренних (а) и внешних (б) условий: а) человек-деятель должен сначала
понять субъективную информацию, осознать самого
себя; б) затем
познакомиться с объективной информацией, окружающим миром.
Честь и достоинство личности являются важными понятиями на аксиологическом и правовом уровнях, которые представляют
собой важнейшую социально-правовую ценность: «Обозначенные категории невероятно широки, многогранны, понятия воспринимаются в сферах нравственного сознания (как чувства и как понятия), этики (как
категории морали) и права (как защищаемые
законом социальные блага)» (Анисимов 2004: 45). Например, Се-
годня в Люблинском суде Москвы начались предварительные слушания по иску о защите чести и достоинства столичного чиновника Заммэра Москвы... (НКРЯ) // в данной языковой ситуации
понятия «честь» и «достоинство» тесно связаны с правом и
законом: соблюдение общественного права и государственного закона
определяет честь и достоинство человека.
87
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
В аксиологическом аспекте достоинство личности тесно
связано с понятием «честь». По описанию словаря по этике
достоинство трактуется как «моральное понятие, выражающее представление о ценности всякого человека как личности, ‘особое моральное отношение человека к самому себе’
и ‘отношение к нему со стороны общества’, в котором признается ценность личности
(Словарь по этике 1989). Например:
У меня, по крайней мере, одно достоинство: терпимость, равнодушие в смеси с дружелюбием (НКРЯ) // терпимость являет-
ся ‘личным качеством’, равнодушие и дружелюбие – ‘отношение
к другим’; данные качества вместе определяют достоинство
героя; Никогда не стеснялся он ничьим присутствием и в кар-
ман за словом не ходил
и вообще постоянно был груб в обра-
щении со всеми, не исключая и приятелей, как будто давал чувствовать, что, заговаривая с человеком, даже обедая или ужиная у него, он делает ему большую честь (НКРЯ) // в данном
примере честь трактуется как ‘уважительное отношение к окружающим’, соответствуя общественной этике
.
Анализ понятий «честь» и «достоинство» демонстрирует их
аксиологический характер, поэтому они используются как ‘нрав-
ственные критерии человека’. Критерием оценки личности служат, во-первых, сведения о самом человеке и его поступках; во-вторых, информация о принципах морали и нравственности, а также
о содержании правовых норм (Белявский, Придворов 1971: 131).
Мораль предполагает не только ценностное отношение человека к другим, но и к себе, чувство собственного достоинства, самоуважения, осознание себя как личности. Мораль включает два аспекта: внутренний и внешний. Внутренний аспект
отражает самосознание, самоконтроль и строгое требование
к себе; внешний аспект понятия морали представляет собой
отношение к другим, которое
выражается в форме конкретных
поступков. Наличие у человека чести и достоинства является
важной социальной нормой. Аналогичными понятиями морального сознания являются долг, совесть, добро и др. Например:
Препараты биохимии смогут создать фон, почву, на которую
общество будет плодотворней сеять знания, и не только зна-
88
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
ния, но и понятия о морали, чести, достоинстве, справедливо-
сти и добре (НКРЯ) // мораль и право, добро и справедливость,
честь и достоинство, долг и совесть являются неотъемлемой
частью идеального нравственного общества. Создание утопического общества требует общего усилия: человек-личность
или человек-деятель должен соблюдать государственный закон
и мораль, общественные
правила и справедливость, быть доб-
рым, честным, благородным.
Право является другим важнейшим критерием оценки человека и его поведения, которое традиционно носит государственный характер. Специфической особенностью понятия
«право» являются нормативность и системность, которые
определяют метод регуляции поведения субъектов. Право по своей сути значительно консервативнее по сравнению с моралью
т.е. мораль идет впереди права, требует от человека гораздо
большего, чем право, судит строже. Например: «при осущест-
влении профессиональной деятельности адвокат… уважает права, честь и достоинство лиц, обратившихся к нему за оказанием
юридической помощи, доверителей, коллег и других лиц, придерживается манеры поведения и стиля одежды, соответствующих
деловому общению (НКРЯ) // в аспекте профессиональной
этики человек-деятель должен придерживаться моральных принципов, быть честным, нравственным, в то же время относиться
к другим уважительно. В данном примере адвокат должен уважать
чужие права, честь и достоинство.
Таким образом, соблюдение нравственной морали и общест-
венного права определяет наличие чести и достоинства
человека.
В то же время наличие самосознания является важным критерием
оценки личности. В этом смысле категории «честь» и «достоинство» тесно связаны с другими этическими категориями, такими
как чувство долга и совести.
Долг – гражданская обязанность, которая требует от лично-
сти совести и чести. В обществе понятие «долг
» представляет собой требование в правилах и законах, а с точки зрения личности
деятеля, долг проявляется в виде морального осознания и требования к самому себе.
,
89
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
Понятие долга, прежде всего, раскрывает отношения личности и общества. Личность выступает как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, которые
она осознает и реализует в своей деятельности. Понятие «долг»
представляет собой ответственность, обязанность, самосознание.
Например: «Это мои старые дела. Долги, так сказать. Больше
они сюда не приедут»
(НКРЯ) // долг понимается как определенная ответственность за что-либо, например задолженность по делу,
так и субъективное отношение к окружающим, например чувство
вины в любовном отношении.
Исторически первым образованием морального самосознания явилась совесть, которая выступала как способность человека ощущать и понимать нравственный смысл своего поведения.
Совесть – голос Бога
в нас, внутренний судья, который руково-
дит нас выполнять долг и судит нашими поступками. Например:
«В один вечер я прочитал примерно четверть моего романа.
Жёны до того осовели от чтения, что я стал испытывать угрызения совести» (НКРЯ) // когда человек поступил против веления
совести, он испытал угрызение совести. Если человек
совершил
неприличный поступок, не чувствуя вины и стыда, значит он потерял совесть.
Традиционно долг и совесть понимаются как понятия мо-
рального сознания, внутренняя убежденность в том, что является
добром и злом. Это самооценка собственных поступков и чувство нравственной ответственности за свое поведение (Толковый
словарь…, Т. 4: 1267): совесть проявляется в
виде рационального
осознания нравственного значения совершаемых действий (например: подать нищему и под.); эмоционального переживания
(например: совершив неприличный поступок, человек испытывает
чувство вины и стыда).
Долг, трактуемый как любое ‘упорядочение индивидуальных
проявлений’, в виде социальных правил или общих культурных
принципов. В каком-то степень долг понимается как ‘проявление
личностных качеств
человека’, ср.: нести ответственность, ис-
полнять обязанности и решать задачи. Требования долга выра-
жаются не только в том, что человек должен ‘соблюдать мораль-
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]