Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:От смысла к тексту лингвокогнитивное исследование. Монография
.pdf
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
‘нравственное достоинство’, архисема принадлежит к нравствен-
ной категории. Компоненты лексико-семантического поля: лю-
бовь, самоуважение, самоусовершенствование, доброта, преданность, ответственность, честность, верность, бескорыстие.
В таком значении слово употребляется в некоторых русских по-
словицах: Береги платье снову, а честь смолоду.
Второе значение связано с деятельностью личности, ‘деловой
репутацией’. Например: Не на
кафтане честь, а под кафтаном.
Человек может обрести ‘чин’ и ‘славу’ собственной деятельности,
что вызывает ‘уважение и почтительное отношение окружающих’.
Однако настоящая честь находится в глубине души человека, которую заметить может только Человек Чести.
Доминирующей семой в третьем ЛСВ является ‘непороч-
ность’. Сопутствующие дифференциальные признаки – ‘целомуд-
рие, девственность
’. Значение часто употребляется по отношению
к женщинам: потерять честь, покуситься на честь девушки.
Честь выступает как некий реальный, существующий объект.
Четвертое значение отличается от первого значения. Понятие подчеркивает тот факт, что между людьми существуют
разные состояния, например начальник и простой народ, полководец и солдат. Например, словосочетание отдать честь
в первую очередь подразумевает ‘военный жест’, когда младший по званию прикладывает руку к козырьку, но также означает и ‘проявление уважения к начальнику’, ‘требование’ поклониться старшему, как установлено. Человеку из светского
общества присуща честь.
Доминирующей семой пятого ЛСВ является ‘право’, сопутствующее «на почет», «уважение», «признание». В Малом
акаде-
мическом словаре приводятся следующие примеры:
Жуковскому принадлежит честь введения романтизма в русскую поэзию. Белинский, Стихотворения В. Жуковского (Малый
академический словарь).
В данном примере честь понимается как общественное признание. Жуковский пользуется широким уважением среди русских
поэтов, он имеет право считаться основоположником романтизма
в русской поэзии.
71
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
И возмечтал, что «Фауста» прочесть. Она должна с нижегородской сцены. Но, глупая, отвергла эту честь. И страсть его
отвергнула надменно. Мартынов, Дневник Шевченко (Там же).
В стихотворении честь не связана с социальным достоинством или нравственной категорией, данное понятие употреблено
в значении «право» прочесть «Фауста» на сцене.
Шестое значение слова
«честь» – «тот, кем гордятся» или «то,
чем гордятся». Например:
Ломоносов сделал честь своему веку (Там же).
Доминирующая сема последнего ЛСВ – это ‘благородство’.
Дифференциальные семы «светское», «условное», «житейское»,
«ложное», «мнимое». Примером, иллюстрирующим данное значение, может послужить речение:
Честь моя требует крови.
Не платить долгов можно, но честь
требует уплаты кар-
тежных долгов (Там же) // для защиты собственной чести иногда
от человека требуется даже жизнь. Честь трудно обрести, нужно
всю жизнь защищать свою репутацию любой ценой.
В этом значении ‘светское правило’ определяет ‘достоинство’
человека. При несоблюдении каких-то светских правил человек
чувствует ущемление собственного достоинства.
Компонентный анализ показывает
связь чести с двумя ключевыми признаками – это «моральные качества» и «почтительное
отношение». Данные значения образуют взаимосвязанные категориальные признаки, характеризующие родовую сущность концепта «честь». Качества и уважение имеют причинно-следственную
связь. Если человек обладает ‘моральными качествами’, тогда
он достоин ‘уважительного отношения окружающих’. Отсутствие
благородных качеств приведет к
потере уважения.
На словообразовательном уровне слово «честь» является
производящей основой для имен прилагательных честный – «про-
никнутый искренностью, прямотой, добросовестный; заслуживающий уважения, безупречный» (Шведова 2007: 1090), честный
(благородный) человек, честный (приличный) поступок; чест-
ной – устар. «почтенный, уважаемый» (Шведова 2007: 1090),
честная свадьба (соблюдая церковные правила, святая), Мать
72
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
честная! (Ой, господи!); бесчестный – «нарушающий требования
чести, непорядочный» (Шведова 2007: 43); глаголов чествовать –
«воздавать почести кому-н.» (Шведова 2007: 1089), чествовать
гостей (почтительное отношение к гостям); честить – «бранить,
обзывать обидными словами» (Шведова 2007: 1090), честить
дураком (назвать чем или каким); обесчестить – «испортить,
опозорить; лишить женской чести» (Шведова 2007: 43); наречия
честью – «по доброй
воле, без принуждения» (МАС 1961: 919),
честь честью (как следует), честью сделать что-нибудь (с удо-
вольствием).
Имя прилагательное честный является производной основой
для слов честно, честность, нечестно, по-честному, пречестный,
значения которых носят признаковый характер и актуализируют
представление об одном из моральных качеств человека, которое
одобряется обществом. Например,
И одни
,
сменив на блузу щегольскую тройку,
по-честному отдали мозг и дни,
и держат на плечах тяжелую постройку (В.В. Маяковский.
Вредитель (1928)) // общество требует от человека честного труда;
Пречестный господин слуг кормит и поит,
Хотя его слуга и не довольно сыт… (А.П. Сумароков. О чест-
ности (1771–1774)) // человек в обществе
должен быть честным
и искренним.
Много производных слов дает имя прилагательное бесчест-
ный: бесчестно, бесчестность, бесчестье, обесчестить, обесчеститься. Большое количество подобных единиц актуализирует
концептуальный признак – честь как ‘временная характеристика
человека’. Например: А то себя погубила, его погубила, себе бесче-
стье – ему вечный покор! (А.Н. Островский. Гроза (1860)) // бесче-
стье
– «вечный покор».
Исследование нескольких словарей синонимов позволило
выстроить синонимический ряд слова честь – репутация, почте-
ние, достоинство. По данным словаря синонимов русского языка
в 2 томах (под редакцией А.П. Евгеньевой), синонимом к слову
честь является слово репутация и достоинство (Евгеньева 1971:
73
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
851), см.: репутация – «приобретаемая кем-чем-н. общественная
оценка, общее мнение о качествах, достоинствах и недостатках кого-чего-нибудь» (Шведова 2007: 830). Следует заметить, что слово
честь обозначает только ‘положительное, благоприятное мнение’,
а репутация свидетельствует и о недостатках чего-нибудь. Слова
имеют разные оценочные значения. Достоинство – ‘совокупность
высоких моральных качеств’, а также ‘
уважение этих качеств
в самом себе’ (Шведова 2007: 265). Значение слова достоинство
включает как ‘уважение из окружающих’, так и ‘самоуважение’.
Честь подчеркивает ‘внутреннее моральное качество’. В «Словаре русских синонимов и сходных по смыслу выражений» в качестве синонима к слову честь представлено слово почтение, ср.:
почтение – это «глубокое уважение» (Шведова 2007: 712), честь –
«
достойное уважение, почет, уважение» (Шведовой 2007: 882).
Данные значения имеют разные оттенки по отношению степени
уважения.
Словари синонимов и словари антонимов относятся к лексикографическим изданиям, описывающим парадигматические
связи слов в лексической системе (Козырев 2000: 356). По данным
словаря антонимов русского языка, антонимы к слову честь – слова бесчестье и позор (Львов 1984: 512): бесчестье является
однокоренным устаревшим словом, оно имеет значение «поругание
чести, оскорбление» (Шведова 2008: 43), например, как гласит
китайская пословица, разделить честь и бесчестье; слово позор
толкуется как «бесчестье, постыдное, унизительное положение»
(Шведова 2007: 680), например, разделить славу и позор. Оба сло-
ва представляют собой неуважение, потерю славы и репутации.
В русском ассоциативном словаре (под редакцией
Ю.Н. Ка-
раулова) собраны ассоциативные реакции на слова-стимулы. См.:
честь – долг (40 ед.); достоинство (18); отдать (12); воинская
(10); потерять (7); отнять (6); отдавать, совесть (5); беречь,
гордость, дорожи, кодекс (4); мужество, часть (3); офицер, позор, ум; есть; сохранять, уронить и т.д. (2); армия, берег, в крови;
гражданин, девушкам; глупый, бессовестный, добрая; вернуться
и т.д
. (1) (Караулов, Т. 2 2002: 992). Ассоциативный ряд отражает
синонимические и антонимические связи слова: честь – досто-
74
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
инство, совесть, гордость, мужество, ум; честь – позор, бессовестный. Данные словарных статей показывают сочетаемость
лексемы, ее связанность с теми или иными ситуациями: честь –
отдать, беречь, сохранять, уронить.
Таким образом, аспектные словари показывают следующие
семантические признаки слова честь:
1. Изначальное значение лексемы честь связано с религией,
человеческим мышлением и моральным поступком; производными значениями являются материальное достоинство, совокупность нравственных качеств, уважительное
отношение, благородный поступок.
2. Честь понимается как субъект, проявляющий уважительное отношение.
3. Честь характеризуется условным характером, уязвимо-
стью.
4. Честь требует ума и жизненного опыта: не каждый человек может быть достоин чести.
5. Надо оставаться честным человеком, творить добрые дела
уважать и любить других, не нарушая чужие интересы,
и только тогда человек сможет обрести честь.
,
2.7. МНОГОАСПЕКТНОСТЬ ПОНЯТИЯ «ЧЕСТЬ»
Основными подходами к интерпретации понятия «честь»
являются материальный, этический и социокультурный подходы.
Понятие «честь» трактуется как ‘материальное преимущество’,
‘достойное уважение’, ‘почтительное отношение’, ‘нравственные
качества’ и ‘принципы’. В целом принято
выделять следующие
виды чести: индивидуальная (личная); коллективная (социальная,
общественная) и профессиональная (Гейко 2014: 12).
В средневековой истории понятие «честь» является одной из важнейших нравственных категорий в обществе. Честь
была тесно связана с такими понятиями, как «гордость», «ува-
жение», «почтение», «вежливость», «преданность», «культура лица» и пр. В средневековой литературе, прежде
всего
в рыцарской поэзии, понятие «честь» понимается не ‘героические деятельности’, честь имеет мелкое отношение с военной
75
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
доблестью , со славой. В литературе и в жизни народа люди
ценят принадлежность к рыцарскому или придворному сословию, соблюдение этикета, знатность. Например, в материалах
средневековой рыцарской поэзии встречаются следующие словосочетания о чести: êre (‘доблесть’ или ‘слава’), tugent (‘добродетель’) и triuwe (‘верность’) и др. Данные cмыслы говорят
о принадлежности человека к рыцарскому или
придворному
сословию и верности ему.
В средневековом обществе существовал принцип – кто
знатнее, тот и честнее. В древности понятие «честь» рассматривалось с материальной позиции – ‘богатство’, ‘имущество’, ‘социальный статус’. Представители куртуазного общества, в том числе князь, король, дворянство, имеют благородные
качества в связи с их знатным происхождением, в то
же время
они постоянно должны отстаивать свою честь. См.: Петр Алек-
сеевич дышал с трудом… Стыд жег лицо… Гнев приливал черной кровью… За такие речи о государевой чести князь-кесарь ковал в железо… (А.Н. Толстой. «Петр Первый» (1944)),
ср.: Надо сказать, что хотя наши города пестрели в
то вре-
мя лозунгами типа «Труд является делом чести, доблести и геройства!» (Марк Гиршин. «Звезда» 2003) // приобретают честь
‘доблестью’, ‘военной славой’ или ‘особой благородной деятельностью’. Честь легко потерять и в народе, и в куртуазном обществе, в связи с этим появился один из основных процессов
восстановления чести – дуэль.
Например, «В феодальные време-
на харакири было для высшего сословия таким же популярным
способом защитить свою честь, как дуэль для европейского дво-
рянина» (НКРЯ) // харакири – ‘способ восстановления чести’
в японской культуре; дуэль – популярный ‘способ защиты своей репутации’ в рыцарской и дворянской культурах. Для защиты
чести человек должен быть
терпимым, непрерывно стремиться
к самосовершенствованию до того момента, когда человек способен доказать себе и восстановить свою репутацию.
Материальный аспект интерпретации понятия «честь» является основным аспектом. Со временем данное понятие производит второстепенные значения, которые связаны с нравствен-
76
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
ными аспектами. Однако честь понимается по-разному, понятие
изменяется в зависимости от пола носителя чести. В Средневековье честь – это ‘привилегия’ не только мужчин, но и женщин.
Для мужчин обрести честь, прежде всего достичь ‘доблести’
или ‘славы’ в бою. В этом отношении честь связана с ‘мужест-
вом’, ‘
храбростью’, даже ‘риском’ для жизни. По отношению
к женщинам честь – это изначальная ‘девственность, непороч-
ность’, для женщин важно хранить свою честь. Женская честь те-
сно связана с понятием «семейная честь», защита семейной чести
требуется от женщин и мужчин, муж и жена должны быть ‘верными друг к другу’.
См.: «Мы понимаем, честь женщины обязан за-
щищать каждый мужчина, но есть обстоятельства и обстоятельства…» (Лев Корнешов «Газета» (2000)) // в нравственном
обществе честь женщины должны защищать не только женщины,
но и мужчина.
Честь – это и ‘вид поощрения’ (материальное поощрение),
получаемого индивидом от общества (Энциклопедический словарь «Слово о человеке»).
Упоминания о ней начинаются с первых
летописей. Древнерусская знать благоденствовала за счет всякого
рода внеземельных доходов – даней, полюдья, кормлений. См.: Дра-
кула принял посла с большой честью, показал ему все свои владения и сказал, что он не только согласен платить султану дань, но готов со всем своим войском и
со всею казной
пойти на службу к султану, который не должен чинить в своей земле никакого зла ни ему, ни его войску (НКРЯ). В материалах
древнего времени нет упоминания о воинской чести, однако употребляется противоположное понятие – «сором» – «бесчестье».
Слово сором подчеркивает именно оскорбительный характер при-
чиненного
ущерба. В контексте военно-дружинных добродетелей
под «соромом» понимались ‘трусость во время боя (бегство с поля
боя)’, ‘уклонение от прямого военного столкновения’, ‘поражение’ и ‘плен’. Таким образом, понятие «честь» имело материальное значение – ‘добычи, прибыли’; а «бесчестье» – ‘причиненный
ущерб’ (Гейко 2014).
В социокультурном аспекте понятие «честь» понимается
в первую очередь как общественное признание и внешние оценки .
77
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
Человек-деятель должен задумываться над общественными мнениями, оценками, над тем, как другие относятся к своему поведению, совпадают ли самосознание и самооценка с общественными
критериями. В связи с этим чувство чести, внутренне присущее
личности, связано со стремлением добиться высокой оценки со
стороны окружающих, похвалы, известности. Например: Юно-
сти вечной – Пусть
быстротечной – Слава, честь и хвала!
(НКРЯ) // честь – ‘слава’, честь –‘хвала’ и т.д.
Понятие «честь» фиксирует осознание личностью своей причастности к общему делу, осознание собственной ценности, согласие с оценкой своей личности. По своему содержанию и природе
отражаемого в ней морального отношения понятие «честь» аналогично
понятию «достоинство». В отличие от «достоинства», понятие «честь» основывается не на принципе равенства всех людей в моральном отношении, а на их дифференцированной оценке
(в зависимости от социального положения личности, классовой,
национальной, профессиональной и коллективной принадлежности или репутации). Критерий этой оценки и требования к человеку, связываемые с его честью, изменялись исторически. Например, люди из разных профессиональных сфер (адвокат, журналист,
преподаватель) по отношению к нравственным достоинствам могут быть одинаково моральными, благородными, но по отношению к профессиональной чести они отличаются собственными
качествами.
В гуманитарном аспекте честь представляет собой ‘важней-
шее свойство благородного социального класса
’ (семейная честь,
рыцарская честь, офицерская честь, профессиональная честь).
В этом понятии задача человека – не уронить свою врожденную
репутацию, полученную в наследство ценность; достоинство
личности в такой нравственной системе приобретается только
собственными усилиями по исполнению определенных обязанностей. В других сферах понятие «достоинство» понимается
как ‘естественное право человека на самоуважение
’, данное качество присуще человеку от рождения, в отличие от которого честь
добывается собственным трудом в ходе жизни, вызывающей
‘признание и почтение со стороны социума’. Фразеологизм Бере-
78
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
ги честь смолоду означает, что человеку надо ‘завоевывать свою
репутацию’ с самого начала своей сознательной жизни, последовательно обнаруживая ‘ответственность’, ‘принципиальность’,
‘искренность’, ‘честность’, ‘преданность’, и непрерывно ‘защищать свою репутацию на протяжении всей жизни’. Для обретения
чести человек-деятель может опираться только на собственные
‘труды’, которые представляют собой простой ‘
физический труд’,
‘интеллектуальное мышление’, ‘творческое искусство’, ‘научные
деятельности’ и т.д. В связи с вышеупомянутым понятие «честь»
понимается по-разному в зависимости от разных обстоятельств
и разных сфер деятельности. Например, семейная честь, офицерская честь, рыцарская честь, профессиональная честь и т.д.
В данном аспекте честь трактуется как
соблюдение ‘морального
правила’ человека-личности и ‘исполнение профессионального
долга’ человека-деятеля.
С точки зрения аксиологии честь понимается как ‘мораль-
ный стимул’, который побуждает человека-деятеля к благородно-
му поведению. Данный моральный стимул раскрывается во внутреннем и внешнем аспектах: субъективное ожидание признания
чести и общественное ожидание и оценки.
Наряду с
материальным преимуществом, внутренним достоинством, профессиональным долгом, честь имеет и мистическую
окраску. Символами чести являются элементы религиозной культуры, которые занимают высокий социальный статус, в том числе: Бог, Христос, Дева Мария, а также отдельные предметы типа
«крест» и др. В «Песни о Нибелунгах» подчеркивается: сохранение чести личности важнее
сохранения жизни человека (Элек-
тронная библиотека).
Носителем чести может быть любой представитель любого общественного сословия. Под честью подразумевается всё,
что связано с половым различием и профессиональным полем.
Понятие «честь» содержит в себе материальное, этическое и социокультурное значения. Пассивным аспектом понятия «честь»
является нал ичие непостоянства и уязвимости.
Таким образом, содержание понятия «честь» имеет мно гоаспектный характер – материальный, этический
79
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
и социокультурный : в материальном смысле честь – это материальное преимущество, социальный статус и вид поощрения,
получаемого индивидом от общества; в этическом аспекте честь
представляет собой моральный стимул, самооценку и само-
контроль, субъективное ожидание признания чести и объективные общественные оценки; в социокультурном отношении
честь реализуется в человеческой деятельности в определенной
сфере
деятельности.
Данное понятие представляет собой исполнение общественного и ‘морального правила’, внешнее общественное ‘признание
поступков человека’, его ‘ответственность’, ‘обязанность’, ‘заслугу’, проявляющиеся в ‘почтительном отношении’, ‘хорошей
репутации’, ‘доблести’ и ‘славе’.
2.8. СЕМАНТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ СЛОВ ЧЕСТЬ,
ДОСТОИНСТВО, ДОЛГ И СОВЕСТЬ В СОВРЕМЕННОМ
РУССКОМ
ЯЗЫКЕ
В современном русском языке между словами честь, достоинство, долг и совесть существуют семантические связи. По сло-
варю С.И. Ожегова слово честь имеет следующие значения:
1. Достойные уважения и гордости, моральные качества человека.
2. Хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя. 3. Целомудрие,
непорочность. 4. Почет, уважение (Ожегов 1984: 785); Достоин-
ство: 1. Положительное качество. 2. Совокупность высоких
мо-
ральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе.
3. Стоимость, ценность денежного знака (Там же); Слово долг понимается как «обязанность, гражданский долг», ср.: омоним долг –
«взятое взаймы (преимущ. деньги)» (Там же); Совесть: 1. Чувство
нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом. Люди с чистой
совестью (Там же).
По описанию Советского энциклопедического словаря совесть:
1. как понятие морального сознания, внутренняя убежденность
в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности, ответственности за свое поведение; 2. как выражение
способности личности осуществлять нравственный самоконтроль,
самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанно-
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]