Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:От смысла к тексту лингвокогнитивное исследование. Монография
.pdf
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
сит комплексный характер, честь в этике выражает, прежде всего,
высокую оценку деятельности и поведения человека со стороны
общества, выражающуюся в уважении, всеобщем признании и доброй славе человека и вместе с тем в высокой самооценке, т.е. осмыслении общественного признания личности (Там же).
В религиозно-нравственном аспекте честь рассматривается
как
моральный стимул, побуждающий человека к совершению поступков на общее благо. В этом заключается идейно-нравственный
аспект как эффективная основа для систем воспитания. В мировоззренческом аспекте честь имеет под собой духовное основание как систему мировоззрения и концептуальную основу идей
и взглядов (Там же). В данном аспекте человек должен
непрерывно стремиться к самоусовершенствованию, духовному состоянию,
созерцанию, развить морально-нравственное воспитание, совершить общее благо и стать благородным человеком.
Честь как нравственная ценность охватывает и концептуаль-
ный, и должный, и сущий уровень морали, которая имеет мифологическую окраску. Автор выдвинул гипотезу о мифологической
природе чести как социально-культурного явления. Так
как миф
представляет собой прообраз всей духовной культуры, является
формой общественного сознания, в которой человек воспринимает
окружающий мир, запечатлевает накопленный опыт жизни и передает его из поколения в поколение (Кердан 2006: 216). Древнейшей
формой бытия мифа выступает эстетическая (искусственная), а человек чести характеризуется небиологическим, неестественным
(искусственным) поведением.
С точки зрения
диалектической Честь рассматривается
как объективная оценка человеческой деятельности, которая определяет моральные и социальные качества человека-деятеля. Она
является благом человека, как здоровье и свобода. Человек, который дорожит своей репутацией, стремится быть в согласии с совестью, стремится к соблюдению законов чести и ее защите. Ср.:
«Достоинство – самосознание и
самооценка, мнения и взглядов,
поведения, способностей, моральных качеств. Категории чести
и достоинства определяют отношение к человеку как к высшей общественной ценности» (Гейко 2014: 15).
61
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
Понятия «Честь», «Достоинство», «Долг» и «Совесть» взаимосвязаны. Человек чести отличается морально-нравственным
достоинством. Совесть велит человеку честно поступать, следуя
общественным правилам, выполнять свой долг и обязанность.
Соблюдение общественных правил и выполнение собственного
долга определяет человека чести и нравственное достоинство
личности.
Честь всегда играла существенную роль не только в сфере
повседневной
морали (например, человек чести, девичья честь,
семейная честь и т.д.) или гражданского и уголовного права (долг
чести, офицерская честь, оскорбление чести, клевета и проч.),
но и в профессиональной и политической действительностях:
«В смысловое значение “честь” всегда входит один инвариант –
высота положения социального субъекта... Социальным субъектом
может быть человек
(индивид), семья, дружеское объединение,
корпорация (сословие), класс, этнос (нация), административнотерриториальная общность (город, деревня), государство, страна»
(Борисов 1997: 76). Таким образом, интерпретация чести зависит
от ряда факторов: профессиональной сферы и политического положения.
В значении слова честь (ср., например, значения МАС и другие лексикографические данные) выделяется два аспекта – объективный
и субъективный: «Содержание чести является социальным принципом: честь прежде всего понимается как оценочная
категория, направленная от общества к человеку-личности. Это
объективная сторона вопроса. Что же касается субъективной стороны понятия “честь”, то она заключается в способности чело-
века оценивать свои поступки, подавлять в себе безнравственные
стремления, в способности
действовать в соответствии с мораль-
ными нормами, общественными правилами» (Марьевский 2005:
145). В данном понимании честь состоит из общественной оценки
и самооценки, при этом честь носит объективный характер определенного критерия.
В социально-культурном аспекте честь понимается как нравственный критерий, который заставляет офицера быть бескомпромиссным к самому себе, избавляет от
трепета перед возможной
62
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
смертью или увечьем, делает саму мысль о пощаде, дарованной
врагом, невыносимой (Мельничук 2013).
В лингвокультурологическом и культурологическом аспектах одной из важнейших нравственных категорий в системе ценностей разных национальных культур являются свойственные
человеческой личности чувство долга, чести и совести (Недо-
сугова 2012).
На основании вышеупомянутой теории о языковой единице
честь рассматривается нами
как морально-нравственная катего-
рия ценностной системы человека, проводится комплексный анализ лексемы честь, устанавливается значение рассматриваемого
понятия в русской лингвокультуре и определяются реализуемые
смыслы понятия в художественных текстах.
Для выявления смыслового содержания лексемы честь в рус-
ском языке проведем анализ толкований слова честь, который демонстрирует динамику лексической семантики
исследуемого сло-
ва, см.:
1. «Словарь Академии Российской, 1789–1794» (САР 2006:
725–726) – 1) почтение, уважение; внутреннее убежде-
ние в преимущественном достоинстве чьем-либо; 2) употребляется также сие слово для изъявления учтивости
как в разговорах, так и в письмах, особливо в окончании оных; 3) слава, достопочтенное имя, приобретаемое
преимущественными качествами, отменными деяниями, и другими отличностями
; 4) чин, достоинство; 5) см.
Честность, и в таком случае по большой части говорится
для изъявления уверения в чем.
2. «Словарь церковнославянского и русского языка» (СЦСРЯ
1847: 456) – 1) почтение, уважение, чествование; 2) от-
личие, превосходство; 3) высокое звание, должность, почесть; 4) честность.
3. «Словарь русского языка в 4 томах» (МАС 1984: 918,
919) – 1) совокупность морально-этических принципов
(достоинства, нравственности, совести
и т.п.), которыми
человек руководствуется в своем общественном и личном
поведении; 2) то, чем гордятся, что пользуется всеобщим
63
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
признанием, уважением; слава; 3) хорошая репутация,
доброе имя; 4) целомудрие, непорочность (о женщинах);
5) почет, уважение || устар. почесть, почетное звание.
4. «Словарь современного русского литературного языка»
(БАС 1965: 983–991) – 1) почет, уважение || Знаки вни-
мания, уважения, почтения, оказываемые кому-нибудь;
2) устар. Высокое звание, должность, чин; почесть; 3) то,
что дает право на почет, уважение, признание; 4) совокупность
высших морально-этических принципов личности ||
Достоинство гражданское, сословное, профессиональное;
5) хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя; 6) целомудрие, непорочность; 7) в знач. сказ. или в качестве
приложения – тот, кто (или то, что) является гордостью какого-нибудь места, среды и т.п.
5. «Словарь русского языка» в 4 томах / под ред. А.П. Евгеньевой (МАС 1984: 672) – 1) совокупность высших морально-этических принципов личности. Хорошая, незапятнанная репутация, доброе, честное имя; 2) целомудрие,
непорочность, девственность (о женщинах); 3) почет, уважение; 4) высокое звание, должность, чин, почесть; 5) то,
что дает право на почет, уважение, признание, является
почетным; 6) о том, кем или чем гордятся, кому или чему
отдают дань уважения
, восхищения и т.п.
6. «Полный церковно-славянский словарь» (ПЦСС 1993:
818) – 1) уважение и цена; 2) помощь и услуга; 3) особое
попечение; 4) богатство.
7. «Толковый словарь русского языка» под ред. Д.Н. Ушако-
ва (Ушаков 2008: 1267, 1268) – 1) только ед. – моральное
или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих
); 2) целомудрие, непорочность (женщины; устар.);
3) только ед. – почет, уважение; 4) только мн. – почести,
почетные звания, чины (устар.).
8. «Толковый словарь современного русского языка» В.В. Ло-
патина и Л.Е. Лопатиной (Лопатин, Лопатина 2008: 872) –
1) достойные уважения и гордости моральные качества
64
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
и этические принципы личности; 3) хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя; 3) почет, уважение.
9. «Толковый словарь русского языка» под ред. С.И. Ожегова
и Н.Ю. Шведовой (СОШ 2006: 882) – 1) достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы; 2) хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя; 3) целомудрие, непорочность; 4) почет,
уважение.
10. «Толковый словарь
живого великорусского языка»
В.И. Даля (Даль 2006: 396) – 1) внутреннее нравственное
достоинство человека, честность, благородство души и чистая совесть; 2) условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое; 3) высокое звание, сан, чин,
должность; 4) внешнее доказательство отличия; почет, почесть, почтение, чествование, изъявление уважения, признание чьего превосходства.
Данные словарных статей показали многозначность
лексемы
честь на протяжении разных периодов ее лексикографического
описания. Количество значений колеблется от 3 до 7. Основными
семами являются «почтительное отношение» и «уважение и почет».
Данные значения отражаются почти во всех толковых словарях русского языка. Однако важность понятий меняется в связи с изменениями в обществе. По описанию исторических материалов и словарей
до революции 1917 г. значения «почтение» и «уважение» располагались на первом месте словарных статей слова честь. После того
как в России произошла революция, честь более подчеркивает нрав-
ственные категории, слово понимается как совокупность моральноэтических принципов. В XXI в. честь трактуется в первую очередь
как моральное или социальное достоинство. Вышеупомянутое
показывает
факт того, что изначально значение слова честь тесно
связано с происхождением человека: Кто знатнее, тот честнее.
С развитием общества значение лексемы честь постепенно подходит к нравственному аспекту.
Таким образом, очевидна динамика значений лексемы честь:
представление о почтительном отношении и особом уважении
65
,
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
к окружающим остается важным, наряду с этим у слова появились
новые значения, которые в современное время чаще употребляются в общении.
В полном церковно-славянском словаре предлагаются
особые толкования, которые не отражаются в других толковых
словарях. По описанию словаря слово честь понимается как
«уважение и цена», «помощь и услуга», «особое
попечение»
(забота, защита), «богатство» (материальное преимущество)
(ПЦСС 1993: 818). Данные значения уже вышли из употребле-
ния в современной жизни.
Анализируя толкования разных словарей, заметна положительная семантика данного слова. Лишь в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля появились негативно-оценочные представления о слове честь: «внутреннее нравственное
достоинство человека
, доблесть, честность, благородство души
и чистая совесть» и «условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое» (Даль 2006: 396). Например, Надета
честь, можно и скинуть. Честь дороже жизни, потеря чести
хуже смерти. Честь трудно обрести, но ее легко потерять. При-
меры показывают уязвимость чести, которая зависит от самого
человека и окружающего мира.
Таким образом, представление
о морально-нравственных качествах имеет неконкретный характер (существуют коннотации как положительные, так и отрицательные).
Значения «уважение, почет» и «репутация, доброе имя» являются важными представлениями о слове честь, между данными
значениями существуют причинно-следственные связи. Уважение
и почтительное отношение к окружающим приносит человекудея телю хорошую
репутацию. Доброе имя личности формируется
как ответ на манеры поведения и обращение с обществом. Данное
представление появляется в «Словаре русского языка в 4 томах»,
«Словаре современного русского литературного языка», «Словаре
академии Российской» и других словарях советского и постсоветского периода. См.: Ренато оскорблен до глубины души поступком
графа, так беспощадно отплатившего
ему за спасенье: жена,
честь, имя – всё потеряно! (НКРЯ) // наличие хорошей репута-
66
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
ции и доброго имени определяет Человека Чести, когда потерять
честь означает потерять и свою репутацию.
Другим важным составляющим значением слова честь становится «моральное достоинство». Значение впервые появилось
в «Словаре русского языка в 4 томах» XX в. Честь трактуется
как «совокупность морально-этических принципов, которыми человек руководствуется в своем общественном и личном
поведении» (МАС 1961: 918, 919). Данное значение имеет социальную
маркированность; составители словарей указывают на сословное,
гражданское, профессиональное достоинство, например: офи-
церская честь, гражданская честь, семейная честь и т.д. См.:
Тут храбрость была такое качество сердца, какое солдату велит иметь начальник, а офицеру честь (НКРЯ) // прекрасное ка-
чество – храбрость – принадлежит
солдату, а честь принадлежит
только офицеру. Честь понимается как нравственное качество, которое во многом определяет социальный статус человека.
Остальными составляющими информационными содержаниями лексемы честь являются такие, как «целомудрие, непорочность (о женщине)» (МАС 1961: 918); «То, что дает право на почет, уважение, признание» (БАС 1965: 983–991); «То, чем гордятся,
что пользуется
всеобщим признанием, уважением; слава» (МАС
1961: 918); «проникнутый искренностью и прямотой, добросовестный» (Шведова 2011: 1090); «чин, высокое звание, должность»
(Даль 2006: 396); «отличие, превосходство» (МАС 1961: 918). Последнее значение отражается только в словарях постсоветского
времени, в современных словарях данное значение не отмечается.
Исходя из вышеупомянутых материалов, выявляется семантическая динамика слова честь: количество значений слова ко
леблется от 3 до 7; лексикографическое описание слова честь
в России за последние годы значительно изменилось (значения
«цена», «помощь и услуга», «богатство» в церковном словаре уже
не употребляются в современной жизни); честь связана с мифом
и религией; представление о чести как об «уважении» и «почете»
остается важным, но значимость внешней оценки со
стороны общества снижается, самооценка и самосознание становится важнее; почтительное отношение к человеку фиксируется на основе
-
67
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
высоких нравственных качеств человека, которые он сам осознает
в себе; честь характеризуется уязвимостью (легко потерять честь);
морально-этическое значение становится более актуальным, чем
материальное достоинство. В современных словарях формируется
представление о чести как родовом понятии для других высоких
моральных качеств.
2.6. СЕМАНТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЛЕКСЕМЫ «ЧЕСТЬ»:
ДИАХРОНИЯ И СИНХРОНИЯ
Семантическая структура слова
определяется как упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, образующее некоторую обобщенную модель, в которой лексико-семантические варианты (ЛСВ) противопоставлены друг другу и характеризуются
относительно друг друга (Арнольд 1966).
Значимость этимологических словарей для исследований
концепта состоит в том, что они содержат богатейший материал
для определения генетических сем, познания «древослова» (cр.:
Русский древослов
) и размышления над развитием значения исследуемой языковой единицы, выявления ее денотативных и коннотативных смыслов, образования слова и его морфемного состава.
Этимологический анализ позволяет семантическую реконструкцию, «позволяющую восстановить исходный (первичный) смысл
слова, который, как правило, скрыт от носителей языка толщей
времени и не представлен в синхронной речевой практике» (
Бере-
зович 2014: 7).
По описанию этимологического словаря русского языка Макса Фасмера: ЧЕСТЬ, происходит от праслав. *čьstь, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. чьсть, ст.-слав. чьсть (др.-греч.
τιμή), русск., укр. честь, белор. чесць, болг. чест, сербохорв. част,
словенск. čȃst, чешск. čеst ж., словацк. čеsť,
польск. cześć (род. п.
сzсi), в.-луж. česć, н.-луж. сеsć. Праслав. *čьstь, связанное со ст.слав. чьтѫ, чисти, родственно др.-инд. cíttiṣ ж. «мышление, понимание, намерение», авест. čisti- «мышление, познание, понимание»; др. ступень чередования гласных: др.-инд. сḗtаti «соблюдает,
замечает, думает», латышск. šk
ist, škìetu «думать, соблюдать» (Фа-
смер, Т. 4 1996: 864). С точки зрения этимологии лексема честь
68
Глава 2. Смыслообразующие начала концептуальных понятий в русском языке
выявляет связь с мышлением, сознанием и такими категориями,
как уважение, почтение.
В христианстве термину «честь» соответствует понятие «благочестие». Честь – создание сосуда, крепкое сдерживание себя
в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие – созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут
подвижниками благочестия. Честь – сосуд, покров души. Покров
под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь – чистый, целостный покров, не имеющий пятен порочных дел (Виртуальная лаборатория).
В настоящее время происходит трансформация значения слова «честь» – семы «слава», «признание в обществе», затем у слова
«честь» развивается современное значение «самоуважение, нравственное достоинство», слово «честь» получает
новое моральное
значение.
Применив методику компонентного анализа, мы заметили, что в семной структуре изучаемой единицы нет единой
категориально-лексической семы. На основании словарных
статей ряда словарей, в том числе словарей В.И. Даля (Даль
2006), М. Фасмера (Фасмер 1996), Д.Н. Ушакова (Ушаков 2008),
С.И. Ожегова (Ожегов 1984), «Малого академического словаря
русского
языка» (Малый академический), «Словаря сочетаемости слов русского языка» (Словарь сочетаемости слов русского
языка 1983), Н.М. Шанского (Шанский 1917) и т.д, нами установлены следующие модели лексического значения рассматриваемого слова. См.:
ЧЕСТЬ
1. Моральное или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны
окружающих).
2.
Внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть,
честность, благородство души и чистая совесть.
3. Условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое.
4. Высокое званье, сан, чин, должность.
5. Внешнее доказательство отличия.
,
69
С. М. Колесникова. От смысла к тексту: лингвокогнитивное исследование
6. То, что дает право на почет, уважение, признание, является
почетным; почет, уважение.
7. Целомудрие, непорочность, девственность (о женщинах).
Представим результаты анализа в таблице 1, выделив доми-
нирующие и дифференциальные семы.
Таблица 1
Семная структура лексемы «честь»
ЛСВ
ЛСВ 1
ЛСВ 2
ЛСВ 3
ЛСВ 4
ЛСВ 5
ЛСВ 6
ЛСВ 7
Доминирующая сема
Достоинство – моральное
Должность,
звание
Непорочность – целомудрие
Превосходство – признание
Право – на почет
«тот, кем гордятся»
«то, чем гордятся»
Благородство – светское
– социальное
– нравственное
– принципы
– высокое
– почетное
– девственность
– знак отличия
– уважение
– признание
– нечто почетное
– уважение
– признание
– условное
– житейское
– ложное
– мнимое
Дифференциальные признаки
Первый лексико-семантический вариант (ЛСВ) может быть
проиллюстрирован с помощью следующих примеров:
И первый клад мой честь была, клад этот пытка отняла.
(НКРЯ) // честь понимается как социальное достоинство; по мнению поэта, честь является первым кладом личности.
Иди в огонь за честь отчизны, за убежденье, за любовь...
(НКРЯ) // в конструкции
«…за честь (чего?)…» чаще употребля-
ется слово, которое связано с Родиной или человеком, выражается
‘почтительность к чему-либо’. Данное значение – это внутреннее
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]