Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5493 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Когнитивные основания современного конвергентного подхода в образовании. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений
кать. Более того, мывправе утверждать, чтолюди создают это не-
32
что, обосновывая свои предсказания илиобъяснения»
.
Дело нетолько втом, чтолюди нередко деформируют илиизби­рательно воспринимают какую-либо информацию в соответствии сразделяемыми ими представлениями. Сама реальность, помнению авторов концепции, структурируется на основе представлений, вы­ступающих критериями приответе навопрос: «Реально липроисхо­дящее?» Иными словами, человек видит окружающий мир нетаким, каким онявляется насамом деле, асквозь призму собственных жела­ний, интересов ипредставлений,
очем говорил уже Т.Кун.
Другая функция представления является адаптационной. Функ­циональное назначение социального представления состоит в том, чтобы адаптировать свершающиеся события, явления научного пла­на куже сформировавшимся, ранее существовавшим взглядам, мне­ниям иоценкам, отраженным вобыденном познании мира.
Резюмируя изложенное, можно сказать, чтоконцепция социаль­ных представлений позволяет связать воедино разрозненные зако­номерности
взаимоотношения научных и обыденных репрезента-
ций мира, рассматривать их врамках единой концептуальной схемы.
С другой стороны, она позволяет прояснить структуру когнитив­ных репрезентаций перцептивного тезауруса. В этой связи пред­ставляется целесообразным рассмотреть динамику социальных представлений дляпонимания взаимодействия обыденного и на­учного образов мира, атакже составляющих их когнитивных репре­зентаций.
§2. ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
Одна из основных задач как научного, так и обыденного по­знания мира состоит втом, чтобы сделать окружающий мир по­нятным для человека, ибо даже иллюзия понимания намного предпочтительнее и комфортнее ожидания возможной угрозы и беспокойства со стороны чего-то неведомого. Создание и ос­воение репрезентаций мира есть постоянно развертывающийся
32
Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,
1984. P.559.
71
О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ
процесс, так каксубъект напротяжении своей жизни сталкивается сизменяющимися внешними обстоятельствами, новыми явлени­ями и процессами окружающего мира, неизвестными ему ранее. Поэтому процесс формирования представлений о мире есть су­щественно динамический процесс, недопускающий статического представления.
Весьма актуальной задачей является исследование механизмов создания и трансформации представлений омире, тоесть их ди­намики. Решение этой задачи можно осуществить
на основании следующего понимания социального процесса: «Социальный про­цесс– это процесс когнитивного освоения действительности, бла­годаря которому объекты ииндивиды познаются идифференциру­ются наоснове моделей предыдущего опыта»
33
.
В рамках настоящего исследования представляет интерес рас­смотрение процесса становления социальных представлений онаучных репрезентациях мира, тоесть взаимоотношения между ними. Помнению С.Московичи, соответствующие процессы услов­но можно разделить надве группы:
1) внешние;
2) внутренние.
Внешние процессы описывают изменения, испытываемые науч­ными репрезентациями мира, становящимися достоянием обыден­ного сознания. Внутренние процессы касаются трансформаций, происходящих в«недрах» самих представлений.
Сущностью внешних процессов является образная «объектива­ция» предмета представления. Она включает ряд этапов:
1. Первый инаиболее заметный из них – персонификация на­учных знаний ифеноменов: «...каждая теория илинаука ас­социируется споименно названными людьми, становящими­ся их символом: психоанализ с З.Фрейдом, относительность сА.Эйнштейном, обусловливание сИ.Павловым ит.д.»
34
Пер-
сонификация придает конкретность научным когнитивным репрезентациям ипозволяет рассматривать их каквосприни-
33
Introduction a la Psychologie Sociale// Ed. by S.Moscovici, P., 1972. Vol. 1–2. P.26.
34
Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,
1984. P.553.
72
Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений
маемую реальность, не менее отчетливую, чем если бы речь шла о каком-либо хорошо известном человеке. Впоследствии теории начинают ассоциироваться не только с отдельным человеком, но и с некоторой социальной группой. Обобщая, можно предположить существование тенденции кпреобразо­ванию свойственного научному познанию стремления кобез­личиванию в присущую обыденному познанию личностную окраску всякого знания.
2. Второй этап «объективации»– отбор и деконтекстуализация элементов
научных репрезентаций мира. Информация о них избирательно оценивается спозиции присущих социуму нор­мативных критериев, отобранные элементы отделяются отна­учного контекста, к которому онипринадлежат, иприсваива­ются обыденным сознанием вкачестве норм восприятия по­вседневной действительности.
3. Впростейшем виде социальное представление обнаруживает­ся как приблизительный набросок явления, ментальное изо­бражение наиболее впечатляющих его черт. Затем постепенно входе
целенаправленного отбора информации этот первона-
чальный эскиз приобретает вид условной конструкции, кото­рую С.Московичи назвал «фигуративной схемой» представле- ния. Она содержит существенные понятия, черты объектив­ного явления ипростейшую структуру их взаимосвязей. «Она характеризуется образной, конкретной, ясной формой илоги­ческой связностью элементов»
35
. Это некий набор понятий, ко-
торый непременно воплощается в образную форму, «фигура­тивную» конструкцию вполном смысле этого слова. Она легко представима визуально, удобна вупотреблении ислужит свое­образной опорой длявосприятия нового, непонятного мате­риала, ориентируя субъекта, упрощая и оптимизируя процесс социальной перцепции. Формирование такой «фигуративной» схемы, «образного ядра» представления составляет третий этап «объективации»,
итогом которого является схематичная
визуализация научных идей ипонятий.
35
Herzlich Cl. La Representation sociale// Moscovici S. (Ed.) Introduction a La Psychologie Sociale, vol.1,
P., 1972. P.315.
73
О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ
4. Наследующем, четвертом, этапе процесса «объективации»
представления происходит «натурализация» фигуратив­ной схемы и составляющих ее элементов (С. Московичи предлагает использовать термин «онтизация», но пред­ставляется более точным использовать философское по­нятие «онтологизация», точно отражающее суть описы­ваемого этапа). «Фигуративная схема, совершенно отде­ленная от объекта, перестает быть абстрактной конструк­цией, астановится его непосредственным выражением»
36
Непосредственность понимается как отрыв представле­ния отреального явления и приобретение этим феноме­ном свойств объективности. С. Московичи уточняет, что «вданном случае речь идет опридании образу материаль­ной плотности, онахождении его места вонтологии здра­вого смысла– нио чем более»
37
. Врезультате подобного
«приписывания реальности» «понятие илиявление теряет
свой абстрактный характер, обретая квазифизические, ав­тономные формы существования».
Итак, объективация социального представления являет со­бой отторжение его отпредмета познания (находящегося втеза­урусе восприятия) и превращение всвоеобразную автономную сущность, феномен, наделенный собственным бытием. «Натура­лизовавшись», социальные представления становятся нетолько системой интерпретации икатегоризации явлений окружающей действительности, но и «конституирующим фактором социаль­ной реальности»
38
, втом числе иопределяющим фактором обы-
денного познания мира.
Фиксируясь в речевых оборотах, установках, нормах, социаль­ные представления приобретают свою независимую роль всоциу­ме. Пройдя определенные этапы изменений от «иллюзии к реаль­ности», «копия понятия перестает иметь качество знака, верной копии того, что существует, и переходит в состояние подобия
.
36
Herzlich Cl. La Representation sociale// Moscovici S. (Ed.) Introduction a La Psychologie Sociale, vol.1,
P., 1972. P.316.
37
Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,
1984. P.555.
38
Ibid. P.556.
74
Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений
реальности»39. Этот процесс имеет ту же природу, чтоипроцесс ото­ждествления образов, «когнитивных карт» реальности, существу­ющих вголове человека, ссамой реальностью, существующей вне инезависимо отчеловека, что было продемонстрировано в рабо­тах, например, Ж.Пиаже.
Перейдем теперь крассмотрению внутренних процессов, оказы­вающих влияние наразвитие социальных представлений онаучных репрезентациях мира. Суть внутренних трансформаций последних С.
Московичи видит втом, чтоэто процесс освоения чего-то стран­ного, требующего интерпретации посредством иврамках уже зна­комого.
В понятие «странное» включается три типа ситуаций ифеноменов:
1) то, чтоявляется дляиндивида внешним иудаленным;
2) то, чтонесоответствует устоявшимся нормам иправилам его поведения;
3) все то, чтоизбыточно для индивида: информация, новые по­нятия, новые отношения.
«Странное» непросто ново, неизвестно илинекасается челове-
ка. Напротив, оно принимает облик знакомого явления илипоня­тия, нонеинтегрируется вструктуре известного знания обыденных представлений о мире иименно этой «псевдопохожестью» стиму­лирует формирование какого-то толкования, объяснения, новой когнитивной репрезентации, каковым и становится социальное представление.
Исходя изчего строится социальное представление о«странном»? Разумеется, на основе прошлого опыта
. С. Московичи вводит понятие «переноса»: «Факт репрезентации переносит то, что из­меняет, рискует пертурбировать наш универсум снаружи вовнутрь, из удаленного пространства впространство близкое»
40
. Такое пе-
ренесение происходит путем проникновения «странного в щель обы чного»: «...напряженность между обычным и странным разре­шается спомощью наших социальных представлений впользу пер­вого ивущерб второму...»
41
Торжество «обычного» черезовладение
39
Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.45.
40
Ibid. P.28.
41
Ibid. P.29.
75
О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ
непонятным ипревращение его вбанальность есть основное русло построения обыденных репрезентаций мира.
Таким образом, движимое стремлением «приручить стран­ности», встречающиеся на пути познания, обыденное познание действительности приобретает характер «овладения чуждым». В концепции социальных представлений этот внутренний про­цесс их формирования называется «закреплением». «Процесс за­крепления, более сложный и фундаментальный, чем может по­казаться, находится в диалектической
взаимосвязи с процессом объективации ивыполняет три базовые функции представления: когнитивную функцию интеграции нового, функцию интерпре­тации реальности и функцию ориентации поведения исоциаль­ных отношений»
42
. «Овладеть чуждым» означает уложить новый
элемент действительности всетку уже имеющихся понятий путем называния иклассификации: «Все нам кажется странным, ненор­мальным идаже тревожным дотех пор, пока остается нерасклас­сифицированным иненазванным»
43
.
Для анализа того, какпроисходит «вписывание» объекта пред-
ставления в ранее выработанные, сложившиеся репрезентации мира, С.Московичи вводит понятие «идентификационной матри- цы». Эти матрицы носят оценочный характер ивсегда связывают поступающую информацию сопределенными категориями обы­денного познания мира, наделяя объект представления соответст­вующим смыслом изначением.
Существуют определенные детерминанты категоризации по-
ступающей извне информации,
то есть если свойства восприни­маемого объекта соответствуют основным параметрам присущей социуму идентификационной матрицы, тоему приписывают весь комплекс какналичных, так иотсутствующих, носвязанных сним характеристик.
Таким образом, восприятие любого явления, с одной сторо­ны, обнажает свойственные социуму социальные представления, а сдругой стороны– приводит к их частичной перестройке по-
42
Jodelet D. Representation Sociale: Phenomenes, Concept Et Theorie// Moscovici S. (Ed.) Psychologie
Sociale, P., 1984. Pp.371–372.
43
Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.32.
76
Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений
средством непротиворечивого включения нового элемента. Не отбрасывая новость, но и не меняя позиции, субъект пытается «установить эквивалентность между полученной информацией инекоторым элементом представления, уже вошедшего варсенал знаний здравого смысла»
44
.
Идентификационные матрицы имеют социальное происхо­ждение, причем каждая группа может определять набор правил, обозначающих, чторазрешено илизапрещено вприсущей данной группе обыденным репрезентациям мира. Именно социальная рефлексия определяет особенности этих матриц.
Идентификационные матрицы представляют собой катего­риальные сети, предназначенные именно для идентификации поступающей значимой информации из тезауруса восприятия, поэтому одним изосновных элементов структуры матриц
явля­ется образец, или прототип, определенного явления. Последний имеет двойственную сущность: «Это не пример какого-либо од­ного индивида, илиситуации ит.д., а, содной стороны, наиболее абстрактная комбинация наиболее значимых свойств и, с дру­гой стороны, характерная образная форма, которая схватывается непосредственно»
45
.
Процесс функционирования обыденной модели мира неогра­ничивается простым уравновешиванием сходных и отличитель­ных признаков, авключает каксоставную часть образное сличе­ние, идентификацию объекта на внутреннем образном уровне познания.
Кроме образца матричный прототип включает также серию индикаторов, которые призваны улавливать степень отклонения наличного явления от образца: «Установление сходства, зависи­мости идругих отношений выступают как процедуры узнавания, позволяющие ассоциировать идиссоциировать воспринятую це­лостность ипрототип, оценить степень расхождения между ними инаконец решить, идентичны лиони»
46
,– так представляет С.Мо-
сковичи познавательный процесс.
44
Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,
1984. Pp.562–563.
45
Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.36.
46
Ibid. P.37.
77
О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ
Поскольку речь идет об учете влияния социума, тоесть о соци­альной перцепции тезауруса восприятия, матричные конструкции наделяются еще одним свойством – полярностью. Это свойство аккумулирует собственно социальный характер этих образований обыденного познания мира: «...они поляризованы между двумя противоположными икрайними видами идентичности– одна по­ложительного, другая отрицательного качества,– доминирующими надвсеми промежуточными категориями. Это, кпримеру
, такие по­лярные пары, как “наука–идеология”, “прогрессивный–реакцион­ный”, “революционный-господствующий”»
47
, которые определяют
вданной культуре представления входе процесса познания.
Каждое представление обладает такого рода простейшими «схе­мами редукции», которые субъект пытается «наложить» налюбую информацию. Втом случае, когда крезультатам жизненного опыта, обыденных наблюдений применимы известные «объяснительные средства», эти результаты приобретают вглазах субъекта весомость факта, если же нет– они квалифицируются как«поверхностные»,
«субъективные», «вымышленные
».
Таким образом, возможность интерпретации некоторой ин­формации посредством готовых «схем редукции» является одним из необходимых условий интерпретации воспринятого как «ре­альности» среди других «реальностей» обыденных репрезентаций мира. Втоже время эта особенность формирования представлений обусловливает их известный консерватизм. «Контакт нововведения ссуществующей системой представлений является источником фе­номенов двух типов, вкаком-то смысле
находящихся воппозиции, чтопридает представлениям подчас удивительные свойства. Свой­ства быть столь же новаторскими, сколь ригидными, находящимися вдвижении иодновременно инертными...»
48
Итак, согласно концепции социальных представлений, всякое знание повседневной реальности закрепляется вматрицах, причем преимущественно вобразной (иконической) форме, предполагаю­щей идентификационную оценку.
47
Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.35.
48
Jodelet D. Representation Sociale: Phenomenes, Concept Et Theorie// Moscovici S. (Ed.) Psychologie
Sociale, P., 1984. P.375.
78
Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений
Что же касается конкретных процедур процесса закрепления, тоэто:
1) генерализация;
2) индивидуализация.
В первом случае субъект старается уподобить неизвестное явле­ние известным, включить его вразряд обычных, уже имеющихся в обыденных представлениях мира, вовтором – напротив, найти ему собственное место, учесть его оригинальность и неповтори­мость. «...В обоих случаях его определяют, учитывая прототип, и, таким образом, делают знакомой его странную форму»
49
. Каквслу-
чае генерализации, так ивслучае индивидуализации закрепление есть прежде всего формирование обыденного знания субъектом, находящимся вопределенном социуме, чтоприводит ксоциальной обусловленности указанного знания.
Резюмируя изложенное, можно сказать, чтоконцепция социаль­ных представлений является полезным инструментом для вычле­нения ипонимания взаимоотношения репрезентаций обыденного и научного познания мира, а ее основные идеи (структура пред­ставления каккогнитивной репрезентации
перцептивного тезауру­са; идея единства образного ипонятийного начал впредставлении; понятие «фигуративной схемы» представления; гипотеза матрич­ной структуры представления, ориентированная на социальные аспекты обработки привходящей информации идр.) будут полезны длядетализации иконкретизации формообразующих когнитивных структур. Однако указанная концепция нуждается в структурной интеграции в существующую систему современного философско­методологического анализа процесса познания.
§3. КОГНИТИВНАЯ РЕФЛЕКСИЯ КОНЦЕПЦИИ С.МОСКОВИЧИ
Концепция социальных представлений С. Московичи пред­ставляет собой оригинальный способ характеристики обыден­ного познания мира, подчеркивающий тесную взаимосвязь
49
Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.38.
79
О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ
и взаимозависимость от научных репрезентаций действитель­ности. Эта схема является обобщением обширного эмпирическо­го материала, однако втеоретическом построении недостаточно внимания уделено философскому осмыслению и методологиче­скому значению выдвинутых положений, чтонепозволяет впол­ной мере проявиться заложенному вконцепции эвристическому потенциалу.
В то же время нельзя неотметить, чтомногие основные по­нятия концепции социальных представлений вомногих отноше­ниях определены
нестрого, аморфно, что, естественно, снижает познавательную ценность предложенной схемы. Вомногом это объясняется тем, что в своем современном виде изложенный подход возник совсем недавно– первой публикацией, заявившей оего возникновении, можно считать диссертационное исследо­вание С.Московичи 1960г., хотя предпосылки концепции соци­альных представлений имеют длительную историю, восходящую к социологической системе Э. Дюркгейма, являющейся, по су­ществу, теоретической основой концепции. В настоящее время С. Московичи и его последователи развивают предложенный подход, причем одним из направлений этого развития как раз иявляется конкретизация и более точная дефиниция ключевых понятий.
Однако не это будет далее нас интересовать. Рассмотрим концепцию социальных представлений сточки зрения описа­ния взаимосвязи между научными иобыденными репрезента­циями мира.
Для этого необходимо провести
обобщение сцелью выявле­ния философско-методологического содержания концепции, чтобы ее можно было применить нетолько для характеристики обыденного познания, но и для научного. Это тем более инте­ресно, чтонаучные иобыденные репрезентации мира являются двумя сторонами единого процесса познания природы.
В принципе концепция социальных представлений С.Моско­вичи преследует специальную цель – дать теоретическое обо­бщение соответствующих
эмпирических исследований феноме-
на обыденного познания, феномена «здравого смысла», апотому
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности