Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Когнитивные основания современного конвергентного подхода в образовании. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 227 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 > Следующая >>>

Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений

ности, находящие свое воплощение в обыденном познании мира (например, аффективно-эмоциональные реакции впроцессе построения когнитивной репрезентации соответствующих элементов перцептивного тезауруса, то есть определенное представление может нравиться илиненравиться, причем человек зачастую не в состоянии рационально объяснить причины своей оценки иотношения).

Методологический подход при исследовании научного познания мира фактически оставляет вне поля своего

рассмотрения указанные обстоятельства исосредоточивается восновном наадекватности содержательной стороны создаваемых репрезентаций мира явлениям ипроцессам действительности.

Во-вторых, при анализе научного познания мира практически неуделяется внимания его связи ссодержанием обыденных представлений о мире. При этом вне поля зрения фактически оказывается основная масса социума, которая, помимо узкого круга научного сообщества, является

основным потребителем результатов научного познания мира иради которой изасчет которой вконечном итоге данное познание иосуществляется.

Более того, само научное сообщество неоднородно поотношению кцелостному научному образу мира. Объем знаний внастоящий момент стал настолько велик, чтофактически ученые ограничивают научные репрезентации мира исключительно содержанием той области исследований, которая представляет дляних

непосредственный интерес; чтоже касается всего выходящего заее пределы, тоэтот массив информации охватывается присущими ученым обыденными представлениями омире. Действительно, рост объема знаний приводит ктому, что,если специалист хочет достичь некоторого существенного результата, ондолжен овладеть всей совокупностью информации, относящейся именно кего области интересов. Поэтому происходит неизбежная дифференциация исследований изамыкание в

«своей» научной сфере. Такая ситуация объективно ведет ктому, чтонетолько представители разных, даже смежных, дисциплин невсостоянии профессионально разбираться в когнитивных репрезентациях друг друга, нодаже представители различных разделов одной науки часто непонимают «соседей».

О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ

Таким образом, произошла дефрагментация научной картины мира нетолько подисциплинарным областям, но и ее разделение «внутренними границами» впределах одной итой же области. Различные аспекты и следствия этой проблемы проанализированы вомногих отечественных и зарубежных исследованиях

. Врамках

настоящей работы представляет интерес тоее следствие, чтопоотношению к научным репрезентациям мира, выходящим за сферу профессиональных интересов данного ученого, он в некотором смысле является таким же дилетантом, какилюбой иной представитель социума, ивынужден существенно опираться наобыденные представления. Естественно, это утверждение неследует понимать буквально, далее мыподробно нанем остановимся.

Таким образом, сам философско-методологический подход

кнауке приводит к необходимости учета когнитивных репрезентаций обыденного познания мира, восприятия социумом его результатов. Вотечественной литературе А.В.Юревичем была предпринята попытка подобного исследования

, ноонвосновном сосредоточился

на социально-психологических закономерностях этого процесса. Однако, несомненно, данная проблема нуждается в философскометодологическом осмыслении вцелях выделения основных присущих ей гносеологических закономерностей.

Автору представляется, что исходной посылкой в этом анализе может явиться теория социальных представлений, разработанная С.Московичи, однако прежде всего необходимо остановиться навыделении ее философского содержания, чему сам

С.Московичи неуделяет должного внимания, так как это неявляется сферой его интересов. В изложении фактического материала концепции мыбудем опираться на работу А.И.Донцова иТ.П. Емельяновой

набазе чего проведем необходимые методологические обобщения, опираясь на изложенные ранее идеи и введенную терминологию, чтодалее позволит рассмотреть взаимоотношение научных иобыденных представлений мира структурно исистематически, атакже

См., например: БарашенковВ.С.Существуют лиграницы науки? М., Мысль, 1982.

ЮревичА.В.Социально-психологический анализ научного иобыденного объяснения, Авторе-

ферат диссертации насоискание ученой степени доктора психологических наук. М., 1993.

ДонцовА.И., ЕмельяноваТ.П.Концепция социальных представлений всовременной француз-

ской психологии. М., Изд-во МГУ, 1987.

Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений

формализовать научные иобыденные когнитивные репрезентации перцептивного тезауруса.

Разрабатывая свою концепцию социальных представлений, С.Московичи исходил изтого, чтоее предмет должен иметь «очевидную социальную ценность» и «отражать свою собственную область реальности, непересекающуюся стаковой других наук»

Для него принципиально важно, что социальный субъект активен в познавательном процессе, а посредством представлений он воссоздает и как бызаново созидает объекты исобытия окружающего мира. Представление не является простым слепком действительности, механически запечатлевшимся всознании, аявляется продуктом активного социально обусловленного воссоздания реальности.

Таким образом, представление позволяет продемонстрировать активную, системно обусловленную природу субъекта, процесса

и результата отражения окружающего мира. Используя введенную ранее терминологию, можно сказать, чтосоциальное представление является социально обусловленной когнитивной репрезентацией перцептивного тезауруса индивидуума. Соединяя всебе свойства образа и понятия, всформированном виде представление трактуется как обобщающий символ, знак определенных явлений, как«система интерпретации... система классификации итипологии личности исобытия»

. Такое толкование

социального представления возводит его вранг познавательного универсума субъекта и позволяет считать универсальным инструментом формирования когнитивных репрезентаций исамого процесса познания.

С другой стороны, категория социального представления исходно постулируется как макросоциальная, имеющая общественный характер. С.Московичи считает, что социальные представления– это «системы, обладающие особым языком, логикой и структурой импликаций, системы

, касающиеся как ценностей, так и понятий»21.

Представления онаучных теориях, особытиях становятся предметом

Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.4.

Introduction a la Psychologie Sociale// Ed. by S.Moscovici, P., 1972. Vol. 1–2. P.312.

Moscovici S. La Psychanalyse, Son Image Et Son Public, P., 1976. P.48.

О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ

изучения некакотрывочные мнения отдельного субъекта, ноименно какпредставления члена социальной группы.

Что такое социальное представление, каковы его функции иот- личительные признаки?

Приведем дефиницию, данную Д.Жоделе: «Категория социального представления обозначает специфическую форму познания, а именно: знания здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которых социально обусловлены. В более широком плане социальные представления– это

свойства обыденного практического мышления, направленные на освоение и осмысление социального, материального иидеального окружения. Кактаковые они обладают особыми характеристиками вобласти организации содержания, ментальных операций илогики. Социальная детерминированность содержания исамого процесса представления предопределена контекстом и условиями их возникновения, каналами циркуляции, наконец, функциями, которым онислужат вовзаимодействии смиром идругими людьми»

Необходимо отметить, чтов русском языке под представлением обычно понимается некоторый визуальный, зрительный образ какого-либо объекта окружающего мира. Иначе обстоит дело, например, в английском языке, где существует различение между визуальным образом (image) и репрезентацией (representation) объекта как мысленным (когнитивным) представлением последнего. Какможно судить изприведенного определения, социальное представление есть именно репрезентация, ноне просто зрительный образ.

Последний может быть составной частью репрезентации, нообратное соотношение неверно. Это необходимо постоянно иметь ввиду длякорректного понимания дальнейшего обсуждения, где представление ирепрезентация употребляются каксинонимы, если нет специальных оговорок.

Обратим внимание на то, что основным признаком в определении социального представления является его отнесение кчислу форм испособов обыденного познания действительности, которое по сравнению с научным познанием принято

называть знанием

Jodelet D. Representation Sociale: Phenomenes, Concept Et Theorie// Moscovici S. (Ed.) Psychologie

Sociale, P., 1984. Pp. 361–362.

Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений

повседневной реальности, познанием здравого смысла или«спонтанным», «практическим» и т.п. познанием. «Как люди объясняют окружающий мир? Почему онитак, а не иначе осмысливают свою повседневную жизнь?» – эти вопросы выступают центральными вконцепции социальных представлений, фактически дляих решения она ибыла создана, тоесть фактически С.Московичи пытается понять способы построения обыденного образа мира.

какой быформе ни проявлялись социальные представления, они всегда представляют собой «способ интерпретации и осмысления повседневной реальности, определенную форму познания, предполагающую когнитивную активность индивидов игрупп, позволяющую им фиксировать свою позицию поотношению кзатрагивающим их ситуациям, событиям, объектам исообщениям»

Формирование социальных представлений является психологической необходимостью социальной жизни. Будучи достаточно устойчивыми и в то же время оперативными познавательными образованиями, социальные представления создают возможность быстрой переориентации в меняющейся действительности, особенно в условиях недостаточно полной или неоднозначной информации относительно воспринимаемого объекта. Подвижный характер, пластичность социального представления делают его незаменимым звеном вструктуре обыденного познания и построения образа мира.

Для описания социального представления С.Московичи вводит три характеристики:

1) информация;

2) поле представления;

3) установка.

Информация понимается каксумма знаний обобъекте представления. Определенный уровень информированности является необходимым условием формирования представления.

Под полем представления понимается характеристика органи- зации его содержания с качественной стороны. Поле представления существует там, где представлено «иерархическое единство

Jodelet D. Representation Sociale: Phenomenes, Concept Et Theorie// Moscovici S. (Ed.) Psychologie

Sociale, P., 1984. P.360.

О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ

элементов », более или менее выраженное богатство содержания, наличествуют образные и смысловые свойства представлений. Содержание поля представления является характерным для определенных социальных групп.

Установка вконцепции С.Московичи трактуется каквыражение общего (позитивного илинегативного) отношения субъекта кобъекту представления. Установка может существовать и, какправило, существует при недостаточной информированности и нечеткости поля представления, при этом она отражает готовность субъекта представления высказать тоилииное суждение.

Трехчленная модель социального представления позволяет осуществить сравнительный анализ представлений в разных социокультурных ипрофессиональных группах социума, ноне объясняет механизмов формирования и функционирования представлений всоциуме. Какформы обыденной картины мира социальные представления строятся наоснове информации, оценок знания, получаемых посредством образования, массовых коммуникаций ит.д., однако их главной

характеристикой остается включенность врешение

повседневных задач обыденной, повседневной жизни людей.

Что подразумевает С.Московичи под«здравым смыслом»?

Исходным длянего выступает констатация специфичности законов илогики обыденного познания посравнению сзаконами илогикой научного познания. Научное, или«стандартное», по терминологии С.Московичи, мышление ищет ипостигает истину, строит научные репрезентации мира, вырабатывая строгие правила

икритерии логического вывода, позволяющие назвать это мышление «рассуждающим», тоесть способным ксамоконтролю.

Обыденное, или «нестандартное», мышление, свойственное «человеку сулицы», неполучившему специальной профессиональной подготовки, направлено ненарешение отвлеченных проблем, анаобслуживание потребностей «каждого дня». Правила изакономерности такого мышления кажутся людям само собой разумеющимися, они свободно ими пользуются взависимости оттребований момента.

Нетривиальность подхода С.Московичи связана синтерпретацией роли научных знаний в становлении обыденных представ-

Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений

лений омире. Бурное развитие средств массовой коммуникации вусловиях научно-технического прогресса существенно модифицировало каждодневную жизнь человека. Основой иисточником суждений здравого смысла все вбольшей степени становятся научные попроисхождению знания, усвоенные итрансформированные изнаучной картины мира вкачестве ориентиров обыденного опыта, знаний повседневной реальности. Этот современный здравый смысл практически перестал быть

добытым иразделяемым членами сообщества знанием «из первых рук», передававшимся преимущественно устным путем. Онпредставляет собой совокупность когнитивных репрезентаций, умственных образов исвязей, являющихся побочным продуктом науки, исэтой позиции может быть квалифицирован какзнание «из вторых рук», распространяющееся главным образом письменным путем ивыступающее почти исключительно вобразной форме.

Символический, образный характер– одна

изнаиболее ярких отличительных черт способности человека представлять, которую, помнению С. Московичи, следует отличать от способности понимать. Если вторая заключается внакоплении иупорядочении почерпнутых изокружающего мира знаний, топервая «относится ктой форме активности, посредством которой люди воспроизводят одну модальность вдругой– слова вобразах, рисунки видеях, эмоции в понятиях и т.д.»

Способность представлять пред-

полагает «воспроизводство» нетолько реальных, ноификтивных, вымышленных, отсутствующих объектов вформе объектов подлинных, существующих. Так, посредством образных или других средств человек привычно может видеть невидимое по определению: атомы, волны вероятности, силовые линии электрических имагнитных полей ит.д.

Такой подход имеет существенное значение для понимания

соотношения научных иобыденных репрезентаций мира. С.

Московичи иМ.Хьюстон отмечают, чточасто используемая вгносеологии модель человека как«наивного» и«интуитивного» ученогопрофана является неадекватной. «С одной стороны, рассматривая

Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,

1984. P.551.

О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ

человека какнаивного ученого, мыпревращаем его внечто вроде Адама в день творения, тоесть в свободное откаких-либо предрассудков досоциальное существо, наивно знакомящееся с“чисто” сенсорным миром, который пока еще концептуально не структурирован. Даже если ипризнается, чтоонобладает некоторыми базовыми знаниями илиимплицитными точками отсчета, делаются тем неменее три допущения: полная невинность наблюдения, нейтралитет

поотношению квнешнему миру, “прозрачность” воспринимаемой информации. Если какое-либо из этих допущений нарушается, наивного ученого обвиняют виррациональности»

Подобное определение человека несоответствует современной социокультурной реальности. Не существует никакой группы лиц, чья познавательная деятельность может быть описана как«наивная», «интуитивная» ит.д. Это неболее чем абстракция. Принимая во внимание указанные причины, С. Московичи предлагает модель познающего субъекта (непринадлежащего непосредственно кнаучному сообществу) как«ученого-любителя», «то есть потребителя

уже открытых научных идей, усердного читателя научнопопулярных книг ижурналов, пристально следящего зановостями науки»

. Не обладая специальной подготовкой, всю информацию

он получает посредством самообразования, бесед, наблюдений, личных размышлений, вкоторых научные сведения трансформируются вутилитарно полезные знания здравого смысла, обыденного объяснения, другими словами, всоциальные представления, существующие преимущественно вобразной форме.

Образ и смысл нераздельно связаны в представлении: любому значению соответствует образ, любому образу– значение. Это свойственная обыденному

мышлению «визуализация» характеристик представляемого, содержание которого как бы «привязывается» копределенной «картинке», зримой схеме. «Делая образными абстрактные понятия, представление придает материальную телесность идеям, словам ставит всоответствие вещи»

Moscovici S., Hewstone M. De la Science Au Sens Commun// Moscovici S. (Ed.) Psychologie Sociale, P.,

1984. P.546.

Ibid. Pp. 546–547.

Jodelet D. Representation Sociale: Phenomenes, Concept Et Theorie// Moscovici S. (Ed.) Psychologie

Sociale, P., 1984. P.367.

Глава II. Мировоззрение каксистема социальных представлений

Говоря обобразном характере социального представления, С.М осковичи отмечает его активное созидающее начало, анепросто зеркальное отображение объекта, о чем также уже говорилось выше. «Социальное представление необходимо рассматривать вактивной форме. Поскольку его ролью является обработка данных внешнего мира, оно, конечно, репродуктивно. Ноэта репродукция содержит в себе реинтерпретацию воспринятых структур, перемоделирование элементов

иреконструкцию данных»28.

Активный характер социального представления отражает одну его сторону. Другой стороной является ориентирующий, направляющий характер. Социальное представление, реконструируя элементы внешнего мира, «придает смысл поведению, интегрирует его в сетке отношений, фиксированных в понятиях, категориях итеориях»

. Именно посредством социального представления фак-

ты внешнего окружающего мира подвергаются трансформации, оценке, чтобы стать знанием, использующимся в повседневной жизни. «Понятия окрашиваются и конкретизируются, так сказать, объективируются, обогащая структуру того, чтоявляется для каждого реальностью»

Представление– это прежде всего репрезентирование объекта, актуализация его всознании в совокупности присущих ему и доступных восприятию познающего субъекта специфических признаков. Новтоже время становление представления предполагает смысловую трансформацию образа, соотнесение с ранее сформированной сеткой понятий. Чувственный образ схематизируется впредставлении, апонятие обретает внем рельефность иконкретность.

Представление, обладающее одновременно образной и символической сторонами,

является специфической формой знания повседневной реальности. В повседневной жизни индивида постоянно подстерегают неожиданности, непривычные факты, идеи, носубъект должен сохранить свою внутреннюю когнитивную картину мира непротиворечивой, поэтому ему необходимо сделать

Moscovici S. La Psychanalyse, Son Image Et Son Public, P., 1976. P.26.

Ibid. P. 47.

Ibid. P.49.

О.Е.Баксанский. KОГНИТИВНЫЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНВЕРГЕНТНОГО ПОДХОДА В ОБРАЗОВАНИИ

необычное обычным, то есть произвести адаптивные изменения вструктуре знаний и оценок, сусловием, что вцелом образ мира сохранит свои качества согласованности и адекватности. Именно эту роль ивыполняют социальные представления.

Работа представления посглаживанию непривычного, введение

его всистему обыденного знания субъекта идет двумя путями:

1) дифференциация;

2) интеграция.

Неравновесие в репрезентации окружающего мира, вызванное появлением нового объекта или процесса, может быть восстановлено либо разложением последних на перцептивные составляющие, либо, напротив, соединением цепью связей с«привычными», обыденными образами и понятиями (когнитивными репрезентациями) из совершенно различных источников путем аналогий и ассоциаций. В процессе интеграции элементы, принадлежащие к различным областям повседневного знания, трансформируются одни вдругие, объект

включается всеть отношений сдругими объектами, уже являющимися достоянием обыденного познания мира субъекта, заимствуя уних некоторые свойства, добавляя свои собственные, и наконец сам становится «привычным», обыденным. Социальное представление, таким образом, выполняет роль посредника между обыденным образом мира субъекта иреальным окружающим миром.

В чем заключаются функции социальных представлений? Важнейшая изних, сточки

зрения С.Московичи,– это функция инструмента познания: «...предназначением [социальных представлений] является поначалу описание, затем классификация и наконец объяснение»

. Представления, как считает С. Моско-

вичи, являются теориями или покрайней мере выступают в роли теорий, объясняющих окружающий мир в рамках определенной модели мира. Отличительной чертой этой картины является трансформация собственно информационных познавательных элементов в«репрезентативно-образные». «Если, согласно представлению, нечто может илидолжно существовать, люди принимаются его ис-

Moscovici S. Sur Les Representations Sociales, P., 1979. P.556.

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 227 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]