История религии. Ч.1. Учебное пособие

II Ватиканский собор, последний из состоявшихся со­боров католической церкви, длился несколько лет, с 1962 по 1965 г. Решениями собора было признано допустимым существование различных течений внутри католической церк ви, санкционирована практика «апостолата мирян», раз­решены богослужения на национальных языках, возвращено всем католикам причастие под двумя видами, т.е. реализова­но многое из того, что было камнем преткновения в борьбе с протестантизмом.

Подчеркивая, вопреки ренессансным идеалам, непроходи­мую пропасть между человеком и Богом, протестантизм заяв­ляет о невозможности рационального постижения Бога. Чело­веческий разум бессилен и беспомощен, когда он устремляется к небесам. Но его сила возрастает, когда он обращается к делам земным. С точки зрения протестантской теологии у религии и на­уки совершенно разные области применения, их пересечение и взаимосвязь – лишь кажущиеся. Небеса теологии, утверждал Лютер, отнюдь не являются небесами астрономии. Различные науки (философские, естественные и гуманитарные) весьма по­лезны и необходимы в организации общественно-практической жизни и совершенно неуместны в обращении к высшим сферам, где безраздельно господствует религиозная вера – бесценный Божественный дар. Эта установка протестантизма на практиче­скую ценность научного знания, включенная в контекст концеп­ции «земного призвания», послужила своеобразным стимулом для вовлечения науки в область промышленной деятельности и свободного предпринимательства.