История религии. Ч.1. Учебное пособие

ние составляют философские размышления, облаченные в фор­му развернутых поэтических образов и лаконичных емких фраз, полные противоречий и неожиданных поворотов мысли.

У Екклесиаста свой взгляд на мир и человека, существенно отли­чающийся от общей мировоззренческой установки Танаха (Ветхого Завета). В своем стремлении «испытать мудростью все, что дела­ется под небом», Екклесиаст приходит к крайне пессимистическо­му выводу: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа!» (Еккл. 1:14). Эта фраза рефреном про­ходит через все произведение. Жизнь и в лучших, и в худших ее проявлениях, однообразна и бесплодна, суетна и бесцельна, ибо все идет по кругу: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки…Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делать­ся, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9). Но на фоне этого вселенского круговорота жизнь отдельного человека полна случай­ностей и непредвиденных обстоятельств, а потому, говорит Еккле­сиаст, на месте суда – беззаконие, а на месте правды – неправда. Во времени господствует случай, который дает победу – трусливым, власть – недостойным, богатство – неразумным. И не во власти че­ловека что-либо изменить. У жизни есть свой внутренний, скрытый от человеческого понимания ритм, меняющий противоположности местами и превращающий случайность в закономерность, ибо «все­му свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1).

«Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?.. Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй мне: где был ты, когда я полагал основания земли? Скажи, если знаешь… Давал ли ты когда в жиз­ни своей приказание утру и указывал ли заре место ее… Где путь к жилищу света, и где место тьмы? … Можешь ли посылать мол­нии, и подойдут ли они и скажут ли тебе "вот мы"? Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?.. Будет ли состяза­ющийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает ему» (Иов, гл. 38, 39).

Притчи царя Соломона касаются жизни человека во всем ее мно­гообразии и представляют собой наставления о том, как правильно судить о мире и мудро поступать в тех или иных житейских ситу­ациях. Мудрость дана Богом и реализуется в виде разнообразных добродетелей – милосердия, трудолюбия, честности и т.п., безуми­ем же называется всякий грех – корыстолюбие и взяточничество, насилие и убийство, пьянство и прелюбодеяние, ложь и гордыня, тщеславие и высокомерие: «Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставления»; «Мудрые на­следуют славу, а глупые – бесславие»; «Пойди к муравью, лени­вец, посмотри на действия его, и будь мудрым»; «Погибели пред­шествует гордость, и падению надменность»; «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города»; «Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным»; «Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание»; «Наблюдающий над душой твоею знает это, и воздаст человеку по делам его».