Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Историческая психология пропедевтические очерки, эссе и суждения. Избранные труды. Том 1
.pdf
(США), Стефана Гнетелло (США), Гапа Ван-Дер-Маасы (Нидерланды) и др. Создано Международное общество теории хаоса в психологии и науках о жизни. Издается журнал «Нелинейная динамика
в психологии о науках и жизни».
Наиболее продуктивно в настоящее время занимается внедрением синергетического подхода в исторические исследования лаборатория исторической информатики исторического факультета МГУ
им. М. В. Ломоносова и ее руководитель Л. И. Бородкин.
107
В одной из
работ лаборатории с позиций синергетического подхода рассматривается динамика рынка акций на петербургской бирже в первом десятилетии ХХ века.
движения в России в конце ХIX – начале ХХ века.
108
В другой статье изучена динамика стачечного
109
Синергетика как способ самоорганизации общества еще не раскрыла своих потенций. Постиндустриальную эпоху можно рассмотреть как переходный этап к новому типу цивилизации. Академик
Вячеслав Степин, автор известных работ по теории познания и философии науки, директор Института философии РАН, размышлял
о содержании нового типа человеческого развития: «Если новый тип
цивилизации возникнет, то, думаю, это не будет ни возвратом к традиционалистскому, ни продолжением техногенного. Будет третье.
Хотя некоторые черты предшествующих типов могут быть синтезированы. Предпосылки уже есть. Современные стратегии деятельности со сложными синергетическими системами, в которые включен человек, во многом перекликаются с тем же самым принципом
«у-вэй» и древнеиндийскими идеями ненасилия».
110
От себя добавлю, чтобы человечеству выжить под напором глобальных вызовов следует руководствоваться идеями русских космистов (Н. Федорова, В. Вернадского, К. Циолковского и др.) о новой
этике глобального выживания ноосферного видения мира, об освоении космического пространства.
Здесь я исхожу из ментальной природы русского мессианского
типа личности, отличающегося от фаустовско-прометеевского, т. е.
западного. Для указанного типа есть потребность выйти за пределы существующей реальности в иные миры. В постиндустриальной эпохе сработает космологический архетип как древняя основа
циклизма, загнанный в подсознание. Вот тут-то и приходит, по мнению известного историка культуры Николая Хренова, время реализации потенциала мессианского типа личности, вдохновляющегося не волей к власти, а стремлением к соединению разобщенного,
к примирению и любви.
111
Юрий Лотман на протяжении всей своей жизни отказывался от
создания систематического обзора основ семиотического знания,
51
потому что причислял себя к ученым «первого типа» ‒ тем, которые
ставят задачи «второй» же тип исследователей их разрешает, подводит итоги, классифицирует и собирает в систему полученные знания. «Найти правильный вопрос,
и ответственнее, чем дать на него правильный ответ».
‒ считал Лотман, ‒ бывает труднее
112
Сегодня исследователи исторической психологии поставили
больше вопросов, чем дали ответов. Что делать, мы идем по лотмановскому пути.
1.2.6. Категории и понятия: каркас и реперные точки
исследования проблемы
Категории и понятия обозначают кладку здания любой науки.
Они определяют ее контуры, каркас, реперные (существенные) точки. С их помощью осуществляется процесс познания законов, тенденций, определяющих развитие (отображение) реальной действительности. Говоря о соотношении категорий и понятий, то следует
сказать, что категории (от греч. «kategoria») отражают философски-различительный, обобщающий характер познания, на более высоком уровне, нежели понятия.
Правда, есть точка зрения, что категория – это совокупность мыслей, отражающих в обобщенном виде некоторый способ существования в постоянном взаимодействии и развитии явлений бытия, что
дает возможность познания движений таких явлений.
113
Историческая психология развивается не в безвоздушном пространстве, она руководствуется, как и другие науки, изучающие
Человека Исторического, такими категориями, как время, пространство, развитие, изменчивость, устойчивость и др.
Как известно, наша Вселенная имеет четыре измерения. Пространство является трехмерным, т. к. оно имеет три однорядных измерения – длину, ширину и высоту, а четвертым измерением является время. Однако некоторые настаивают на существовании пятого
измерения. По одной из теорий, пятое измерение скрывается в космических гравитационных волнах, пронизывающих всю Вселенную.
В результате в космосе возникают необъяснимые пространственные
искажения. Чем сильнее гравитационное поле, тем медленнее идут
114
часы.
Понятие – «одна из форм отражения мира на ступени познания,
связанной с применением языка, формы (способ) обобщения предметов и явлений. Понятием также называется мысль, представляющая собой обобщенное (мысленное выделение) предметов некоторого класса по их специфическим (в совокупности отличительным)
признакам, причем предметы одного и того же класса (атомы, живот-
52
ные, растения, общественно-экономические формации и т. п.) могут
обобщаться в понятия по разным совокупностям признаков».
115
Понятия переходят друг в друга, «переливаются», их содержание обогащается новыми связями, ассоциациями, опосредованиями,
уточняются, отражают как дух времени, так и уровень достижений
научной мысли в соответствующих отраслях знания.
Прислушаемся к методологическому замечанию А. Про, известного французского мыслителя, о соотношений логического конструкта и отражаемой им исторической реальности. «Нельзя, следовательно, утверждать, – пишет он, – что понятия предписывают
истории строгий логический порядок. Правильнее было бы говорить
не об сформизировавшихся понятиях, а о концептуализации исследований или возведении лексических единиц в ранг понятия.
Концептуализация упорядочивает историческую реальность, но
это упорядочение – относительное и всегда лишь частичное, ибо
реальное никогда не может быть сведено к рациональному; оно,
реальное, всегда содержит элемент случайности, и конкретные особенности неизбежно нарушает красоту и порядок концептов … концептуализация вносит в реальное некоторый порядок, но это несовершенный, неполный и неправомерный порядок».
116
Историческая психология как интегративная научная дисциплина использует («берет на прокат») категории и понятия других наук,
входящих в человекознание. Если естествонаучные дисциплины,
в частности математика, изучают предметы внешнего мира как реальные данности, то общественные науки, куда входит и историческая психология, имеют дело с исследованием внутреннего мира
человека, с его субъективными устремлениями, мыслительными
процессами, которые детерминируют его поведение. Если же исходить из законов формальной логики, то та же математика основывается (зиждется) на понятиях, в которых заключены истинные суждения, то понятия и категории исторической психологии несут в себе
некоторый элемент неопределенности, оставаясь на позициях научного исследования. В последнее время наблюдается тенденция в науковедении, смысл которой состоит в том, что с ними происходит
метафоризация, увеличивается степень размытости, неопределенности границ понятий. Но это не значит, что теряется их научность.
Наоборот, увеличивается возможность взглянуть на изучаемый объект более широко, предметно, выявлять межвидовые связи, опираясь
на открывающиеся возможности опосредований, взаимопереходов.
Короче говоря, наиболее объемно, всесторонне отражать реальную
и (теперь уже) и виртуальную действительность. Этот процесс отражает переход в обществоведении от формальной логики к диалекти-
53
ческой, которая позволяет видеть изучаемую проблему (здесь внутренний мир Человека в исторической динамике в парадоксальности
и противоречивости суждений, взаимоисключающих варианта
. Как
известно, основные законы диалектики – закон взаимного перехода
из количественных в качественные изменения, единство и борьба
противоположностей, отрицание отрицания.
Следует иметь в виду, что каждая научная школа вкладывает, казалось бы, в устоявшиеся понятия свой определенный субъективно
очерченный смысл, что нередко приводит к прямо противоположным выводам. «Нечеткие, рыхлые понятия, – указывает методолог
Е. Б. Черняк, – могут быть таковыми из-за неспособности науки на
современном уровне ее развития избавить их от этих качеств. Само
определение понятия может с необходимостью включать признак
нечеткости, особенно в отношении хронологических рамок его приложимости. Поэтому следует различать приблизительные понятия,
являющимися таковыми по своей природе, и определяемые с помощью приблизительных понятий».
117
Есть точка зрения, что философские категории осмысливают
объективный (внешний) мир, и есть такая категория, как экзистенциалы, в которых происходит изучение внутреннего мира человека.
Вторая категория, безусловно, применима к исторической психологии, как научной дисциплине, рассматривающей идеальные
конструкции, которые существуют в сознании и подсознании Homo
sapience.
Человек Исторический в его экзистенциальной сущности проходит ряд возрастных, так и ситуативных психических состояний,
как-то: страх, радость, ожидание, смысл жизни («Кто мы? Куда и
зачем идем? Зачем живем? и т. д.) «…рассмотрение человеком самого себя через экзистенциалы не приводит к утрате целостности «Я»
в отличие от использования для этой цели категорий классической
философии…».
118
Смысл жизни – главный положительный экзистенциал, представляющий собой преодоление главного отрицательного – страха. Два
указанных экзистенциала являются универсальными и парными…
Экзистенциалы имеют свою структуру, которая образуется проявлениями личности и движением от «страха» к «смыслу жизни».
Категория «время». Пожалуй, историческая психология, рассматривающая внутренний мир Человека Исторического в динамике,
как научная дисциплина связана с общефилософской категорией
«время», которая наполняется конкретно-историческим содержанием, несет на себе печать субъективно-пережитого. «В правополушарной патологии очень много таких нарушений сознания, – отме-
54
чает Т. А. Доброхотова, – когда больной переживает только прошлый
опыт, «вспышку пережитого». При этом изменяется ощущение времени; оно ускоряется, замедляется, либо перестает существовать
вовсе».
119
Историки довольно-таки часто оперируют категорией «время».
причем, занимаясь реконструкцией исторических событий, явлений,
традиционно совершают путь из настоящего в прошлое. Реже соотносят с будущим. Отдавая на откуп эту область телеологам, ограничиваясь прогностическими догадками. Но ведь, как доказано, жизнь
протекает в прошлом, настоящем и будущем. Одновременно! Каждый момент настоящего
детерминирован одновременно прошлым
(причиной) со стороны объекта, и будущим (целью) со стороны
субъекта (человека), т. е. телеологически.
120
Время – такая универсальная категория, которая позволяет с помощью числовых показателей сравнивать различные циклические
системы, находящиеся в различных условиях.
121
История движется
циклами. Секунды, минуты и часы, сутки, недели, месяцы и годы,
годичные циклы, эры представляют собой хорошо разработанную
иерархию единиц членения временнóго потока.
Измеряя время, человек пытается либо зафиксировать темпоральную длительность, либо выяснить временные параметры отдельного момента. В первом случае он хочет получить ответ на вопросы:
«Сколько времени прошло с такого-то события?»; «Как долго продолжался (или продолжается) данный процесс?» Во втором случае
наблюдатель пытается узнать, в каком году случилось то-то и то-то,
какой тогда был месяц, день и сколько было времени.
122
Ученые, в том числе и историки, ищут элемент повторяемости
в историческом процессе, конструируют, опираясь на наблюдения
и догадки. От в 1,6 года, т. е. через каждый 1,6 года на солнце происходят вспышки, повышается и человеческая активность. Следовательно, можно прогнозировать какие-то события в государстве,
ну, например, рост инфляции, до цикла, связанного с рождением
и трансформацией этноса в 1100–1200 лет, предложенного Гумилевым. Родилась теория «смут» с циклом в 600 лет. Наше поколение переживает смутное время. Известны кондратьевские волны
истории циклом в 58 лет. Как считал Н. Я. Эйдельман, реформы
и контрреформы совершались приблизительно с периодичностью
в 20 лет. Это время жизни одного поколения. Однако попытка
изучать жизнь по линейной модели, как и стремление управлять
по одному параметру ни к чему хорошему не приводит. Поэтому
длинные волны истории можно рассматривать как «метафизические гипотезы».
55
Историческая психология, как и ее «материнские» дисциплины –
«история» и «психология», оперируют нередко одними и теми же
понятиями.
Человек – не пассивный наблюдатель, а великий архитектор,
строящий здание Вселенной, опираясь на свой чувственный опыт
взаимодействия с внешним миром, переработанный фильтрами
его сознания. По мысли философа и культуролога В. В. Налимова,
основные фильтры – это время, пространство, число, вероятность
(последняя понимается как мера размытости наших суждений или
представлений о происходящем).
123
Время, как утверждал известный французский мыслитель Бродель, «историк ни на минуту не может выйти за пределы исторического времени. Время липнет к его мысли как земля к лопате садов-
124
ника».
Время для историков не абстрактное понятие, оно имеет историческое, социальное, человеческое (индивидуальное и групповое)
измерение, протекает с разными скоростями (быстро, медленно,
ускоряясь, уплотняясь) – в зависимости от субъекта исторического
действия. Конечно, надо учитывать физические законы (мы уже говорили о влиянии гравитации на течение времени). В научных целях время расчленяют на «короткое», «среднее» и «долгое», хотя по
большому счету время течет, ускользает от фиксации, оно необратимо. В этой связи следует сказать о заслуге школы «Анналов», которая предложила изучить исторические процессы в долговременной
исторической перспективе. Это позволяет исключить оценку фактов событийно-национального характера, проходящих буквально
на глазах современников с точки зрения сиюминутности, конъюнктурности, легкости их восприятия. Что не позволяет порой уловить
мотивы, глубинные тенденции и альтернативы поведения субъектов
исторического процесса.
«История не только определяет время – положение прошлого,
настоящего и будущего, – пишут И. М. Савельева и А. В. Полетаев. –
Она конструирует и множество сложных временных форм: настоящие в прошлом, прошлое в настоящем, будущее в прошлом и т. д.
Анализ роли темпоральных представлений в историческом сознании
и историческом познании позволяет дать нетрадиционную трактовку эволюции европейской историографии и ее места в системе современных социальных наук».
125
Понятие «развитие». Для исторической психологии как одной из
наук о человеке, который живет в изменяющемся мире, имманентно присуще понятие «развитие» как антипод понятиям «устойчивость», «застой». Развитие, в основе которого лежит эволюционный
56
процесс, по словам В. И. Вернадского, совпадает в самых больших
изменениях с критическими в истории планеты периодами.
126
Современными американскими учеными доказано, что, согласно
концепции прерывистого равновесия, эволюция на видовом уровне
идет не непрерывно, а скачками, т. е. бифуркационно. С точки развития генетики, развитие – это борьба двух противоположных тенденций – сохранение гомеостаза (равновесия с окружающей средой для
обеспечения успеха в воспроизведении потомства) и поиск новых
организационных форм, уменьшающих локальную энтропию.
127
Что касается психологов, то они начали активно изучать личностное развитие на протяжении всего жизненного пути в рамках
семантического анализа и индивидуальных значений и личностных
смыслов понятия «развитие». Признано, что сам субъект выступает
носителем смыслового семантического пространства.
Установлено, что изучение особенностей функционирования и
динамики смысловых систем на протяжении всего жизненного пути
конкретного человека связаны с недостаточно проработанной на
сегодняшний день теорией развития зрелого периода жизни. Подтверждена гипотеза об архетипичности всех символов развития,
полученных эмпирическим путем. «Система личностных смыслов
конкретного человека, связанная с представлением о развитии, дает
интегративное знание индивидуальных особенностпей (когнитивных, ценностно-смысловых, поведенческих) и потенциальных возможностей личностного развития».
128
«Идея развития в своей общей форме применима к данному мирообразованию как специфическому субъекту, если искать причины,
порождающие в нем потребность и способность преодолевать консервативные и разрушительные аспекты своего бытия и сознания,
творить их новые формы».
129
Следует различать движение (развитие) по восходящей линии
или по линии прогресса, а также возвратные движения – движения
к тупиковой ситуации. Здесь развитие превращается в свою противоположность.
«… глобализация, с одной стороны, стимулирует восходящее
развитие, а с другой – поощряет возвратное движение (в самых различных его видах), а также движения тупиковые, инверсионные, лишающие развитие его исторически выработанных форм и отбрасывающие его к архетипическому состоянию».
130
Историческая психология использует ряд понятий, которые имеют фундаментальный, универсальный характер. Это, в частности,
«устойчивость» и «изменчивость». Ибо они используются философией, социальной психологией, биологией, психологией, физикой и т. д.
57
Всякая система, а человек это «живая система», имеет свойство
к самосохранению, самоорганизации. И понять любую систему без
таких парных дефиниций, как «устойчивость» и «изменчивость» не
представляется возможным. Ведь такая сложная система, как человек, подчеркиваем
, без самоуправления и саморегуляции не может
развиваться во времени и пространстве. По законам диалектики,
устойчивость через подсистему взаимопереходов, взаимопревращений, взаимовлияний превращается в свою противоположность – изменчивость. При этом наблюдается синергетический эффект, когда
«сила притяжения будущего» (так называемый аттрактор) не установит, какая из них (траектория дальнейшего процесса развития –
А. К.) оптимальна для формирования более высокого типа упорядоченности».
131
Устойчивость бытия системы покоится, по мнению Н. А. Тельновой, на трех принципах:
1. Принцип гомеостатичности. Он характеризует стабильное существование системы, фазу «порядка» функционирования ее
внутренних элементов, корректировка которых осуществляется
за счет отрицательных обратных связей. Этот принцип заключается в поддержании параметров, жизненно важных для сложных
систем, а также в противодействии (отторжении) информации,
которая нарушает их устойчивость. Устойчивое существование
зиждется на динамическом равновесии и противодействии попыткам, как правило, внешней среды нарушений целостность
данной системы.
2. Особенность целостной системы – способность претерпевать
изменения, сохраняя свою собственную основу.
3. Принцип иерархичности предполагает уровневую организацию
ее внутренней структуры. Каждый из уровней обладает своей
собственной «природой», качественной определенностью и
перспективой саморазвития. Они взаимодополняют друг друга и оптимизируются один под влиянием другого. В результате этого между взаимодействующими частями устанавливаются согласованные и когерентные отношения, что усиливает
срастание «синергирующих процессов». При этом важную роль
в существовании систем имеет фактор времени. Топология выявляет моменты зарождения, становления и развития всех органических систем.
4. Принцип самодетерминации систем. Он связан «с взаимодействием ее различных сторон, воспроизводящим условия становления, «самонастройки» и саморазвертывания системы. Для
элементов целостной системы более существенными являются
58
внутренние связи, чем внешние». Выявлено, чем сложнее система, тем необходимо больше детерминант, условий, чтобы она
оказывалась стабильной. «Каждая гуманитарная система представляет уникальную реализацию некоторого сложного стохастического процесса, для которого никоим образом невозможно
установить заранее».
132
В связи с тем, что науки (в частности, историческая психология)
имеет дело с существом наделенным сознанием, воображением, целеполаганием, то его будущее как «живой системы», неопределенно, не предрешено, зачастую зависит от случайных факторов. Ведь
«…цели человека формируются на основе всего совокупного опыта
человечества и поднимаются до высших форм своего проявления
идеалов, которые выступают интегративным фактором всего предшествующего процесса в сочетании с перспективой его реализации
в будущем».
133
В свое время акад. В. И. Вернадский высказал гипотезу, что
в функционировании живого вещества существенную роль играют
свойства пространства – времени, отличающиеся от геометрии Ев-
134
клида.
Что, собственно, подтверждено современными научными исследованиями, новыми достижениями квантового вакуума.
135
«Человеческое общество в целом существует и развивается не
только во времени, но и в пространстве, – пишет методолог Ю. И. Семенов. – И новый подход должен учитывать не только хронологию
мировой истории, но и ее географию. Он с необходимостью предполагает историческое картографирование исторического процесса.
Всемирная история движется одновременно во времени и пространстве. Новому подходу предстоит уловить это движение как в его временном, так и пространственном аспектах».
136
Большое внимание проблемам разработки пространственных
и временных аспектов придает Институт психологии РАН (А. Л. Журавлев, В. П. П. Поздняков, Т. А. Нестих и др.). Они опираются на
труды своих предшественников, внесших свой вклад в изучение
субъективного мира человека (В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна,
Б. Ф. Ломова, А. В. Брушлинского и др.).
«Использование категории пространства, – пишет В. П. Поздняков, – применительно к исследованию психологических отношений
человека связано прежде всего с анализом местоположения образов
объектов этих отношений, в том числе других и самого себя, в субъективном пространстве человека. Главным критерием такого расположения выступает субъективная значимость объекта отношения
для его субъекта».
137
59
Конечно, надо иметь в виду, что геолокация человека (нахождение
в физическом пространстве) не совпадает с субъективным восприятием пространственных отношений.
А. Л. Журавлев обратил внимание на совместную деятельность как
на динамические явления, имеющие пространственный характер.
138
Для разработки теоретико-методологических проблем исторической психологии очень важно выяснить соотношение таких фундаментальных понятий, как мозг, сознательное и бессознательное, поведение. Без ясного понимания их содержания будет трудно выявить
внутренний мир человека в исторической динамике, что составляет,
собственно, предмет и проблемное поле становящейся дисциплины.
Канули в реку забвения представления ученых XIX в. о том, что
мозг выделяет мысли, «как печень желчь».
139
Спустя 100 лет, благодаря бурному развитию научных знаний,
информационно-компьютерным технологиям, характерным для
цифровой эры, удалось отслеживать, моделировать, корректировать
и даже в известных пределах программировать состояние головного
мозга, сознание и поведение человека, в том числе во многих случаях несанкционированно, независимо от желания и воли – и даже
вопреки им».
140
Открытие «глубокоэшелонированной» системы нейронных связей в голове человека на молекулярном уровне, на уровне малых и
больших сетей в последние годы выявилась назревшая потребность
создания единой теории биологической эволюции (коэволюции)
мозга и исторического развития сознания человека.
Такой вариант синтеза нейрофизиологии и психологии американский профессор П. Черчленд назвала нейрофилософией как результирующую философской антропологии и социальной эпистемоло-
141
гии.
Открытие функциональной дифференциации головного мозга человека, зеркальных нейронов коры больших полушарий и т. п. создали «…солидный методологический и научный задел для разработки
теоретически уже сегодня возможных программ управления человечеством собственной нейробиологической, соматической и микробиологической эволюцией на уровне и отдельного организма, и всей
популяции Homo sapiens.
142
Не перечисляя всего богатства понятий, которые использует
история (историческая психология), остановимся на некоторых:
менталитет и архетип.
Есть фундаментальные понятия (категории), которые имеют неявный характер с разбегающимися смыслами, но без понимания их
сущности, содержания и структуры невозможно охарактеризовать
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]