Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в политическую теорию. Курс лекций. Учебное пособие
.pdf
Глинчикова А. Г. Политические идеологии
- «свобода» (Дж. Локка) против «равенства» (Т. Мора).
Как оценить эту фазу противостояния двух идеологий?
На первый взгляд кажется, что либеральные теории той поры
несравненно содержательнее и реалистичнее социалистических. Они давали теоретическое обоснование, теоретическое
оправдание процессу перехода человечества от феодальных
отношений к капиталистическим, мощно стимулировали экономический (да и культурный) прогресс общества. Правда,
они не уделяли слишком большого внимания тому, как чувствуют себя в условиях капитализма люди из низших социальных
слоев: много ли им перепадает из этого бурного экономического прогресса. Ими подчеркивалось (и справедливо!), что даже
эти низшие социальные слои получали определенные выгоды
от смены феодального строя буржуазным: бесправный, крепостной работник феодального общества становился лично
свободным, свободным (хотя и наемным) работником, получал
определенные политические права и возможности культурного
роста. Что же касается его зависимого экономического (а вследствие этого и политического) положения, то иначе, подразумевалось, просто нельзя. Ликвидировать частную собственность
и осуществить «всеобщее равенство» – значило бы разрушить
все стимулы общественного развития.
Социалисты же обращали свое внимание именно на страдаю-
щие слои общества, считали это несправедливым и негуманным
и искали пути преобразования общественных систем на более
справедливых и, как они это понимали, разумных началах равенства. И хотя, во-многом идеи ранних социалистов были неосуществимы с экономической и политической точек зрения, выдавая
желаемое за действительное, не учитывая объективную логику
общественного развития, тем не менее, они были очень важны.
Они не давали обществу успокоиться и смириться с отчуждающими и действительно чудовищными сторонами наступающей капиталистической эпохи, акцентируя внимание на морально-нравственной стороне проблемы.
Социалистические концепции Т. Мора, Т. Кампанеллы (1568–
1639 гг.), К. А. де Сен-Симона (1760–1825 гг.), Ш. Фурье (1772–
141
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ: КУРС ЛЕКЦИЙ
1837 гг.), Р. Оуэна (1771–1858 гг.) предсказывали возможность
устранения эксплуатации (т. е. – снятия отчуждения). Они зажигали – пусть далекие – но маяки, на свет которых могли ориентироваться гуманистически настроенные люди. Они способствовали развитию, наращиванию человеческого капитала, создавали
нравственное богатство общества, тот нравственный задел, который может сыграть большую роль на более поздних этапах человеческой истории.
Так что развитие идей «очеловечивания», идей гуманизма про-
исходило в рамках обеих идеологий. Хотя и по-разному. Практика
либерализма способствовала смягчению отчуждения путем наращивания материальных благ, производительной силы человека.
Социалистическая теория стимулировала духовное, нравственное,
культурное развитие общества. В общем, обе идеологии освещали
и развивали разные стороны гуманистического процесса и гуманистической теории, в рамках которой и будет происходить процесс
их сближения.
Развитие социалистических идей в рамках марксизма (ХIХ в.)
В ХIХ веке социалистические идеи все больше утрачивают
черты утопизма и превращаются в реалистическую стратегию социальных и политических преобразований. В этот период капиталистический социум, развивавшийся в контексте либеральных
теорий, выходит на рубежи, когда «очеловечивание» (смягчение,
а в перспективе – уничтожение эксплуатации) низших сословий
и классов становится реальной возможностью (а то и просто необходимостью, с точки зрения успешного социального развития).
Что и было зафиксировано марксистским социализмом, который
возникает в середине XIX века.
К базовым элементам марксизма можно отнести такие, как:
- материалистическое понимание истории;
- диалектический метод восхождения от абстрактного к кон-
кретному в научном исследовании;
- теория отчуждения и новое понимание природы человека;
- теория классовой борьбы как движущей силы социально-по-
литического процесса;
- теория капитала как общественного отношения;
142
Глинчикова А. Г. Политические идеологии
- теория пролетарской революции;
- концепция коммунистического общества как альтернативы ка-
питализму.
Эволюция социалистической идеологии и ее кризис в XX веке
В XX веке оформляются два направления в социалистической
идеологии:
- революционное, нацеленное на свержение капиталистиче-
ского режима и радикальное переустройство экономической
и политической системы на принципах общественной собственности и государственного планирования (В. И. Ленин
(1870–1924 гг.));
- реформистское социально-демократическое крыло (Э. Берн-
штейн (1850–1932 гг.), К. Каутский (1854–1938 гг.), направленное на приход к власти в рамках конституционной парламентской процедуры и создание социального государства
по мере расширения реформ и перераспределения ресурсов.
Политическая практика XX века выявила целый ряд «узких
мест» в рамках традиционного марксизма и, одновременно, появился ряд новых моментов, которых не существовало во времена
Маркса или они еще не вызрели тогда в полной мере.
Что это были за моменты?
Приход к власти тоталитарных режимов в целом ряде европей-
ских стран в 20–30 годы XX века свидетельствовал о том, что отношения между «базисом» и «надстройкой» складывались совсем
не так однозначно, как это предполагалось. Ведь при относительно
сходном базисе в одних случаях установились тоталитарные режимы, а в других сохранились демократические.
После XX съезда КПСС в 1956 году стало ясно, что ликвидация
частной собственности и установление плановой системы не только не привели к ожидаемой ликвидации неравенства, эксплуатации
и отчуждения, но еще и усилили эти явления, сделав их безадресными, безликими, воплотившись в особом типе государственного
капитализма (номенклатурного социализма) с его тотальным типом контроля над обществом со стороны власти, что впоследствии
привело к распаду и кризису и этой системы, и социалистической
идеологии в целом.
143
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ: КУРС ЛЕКЦИЙ
Из критики этих аспектов в середине XX века рождаются кон-
цепции тоталитаризма (Х. Арендт, М. Джилас, К. Поппер, Р. Арон),
как особой опасности, подстерегающей общества, ступившие
на путь обобществления без учета особенностей политической
культуры и ценностей сохранения демократии, свобод и суверенитета личности.
Революция произошла, но совсем не в странах, наиболее разви-
тых в капиталистическом отношении, а как раз там, где капитализм
был не достаточно укоренен в широких общественных слоях. Уже
в начале XX века В. И. Ленин вносит коррективы, развивая свою
концепцию империализма и идею «слабого звена» в цепи мировой капиталистической системы, где должен произойти «прорыв»
к социализму, который затем будет подхвачен наиболее передовыми странами. Во второй половине XX века появляется концепция
капитализма как мир-системы И. Валлерстайна, в которой социалистическая идея предстает уже как широкая альтернатива противостояния глобальному капитализму.
На смену старым классам буржуазии и пролетариата стали раз-
виваться новые социальные слои – бюрократия, новые средние
слои, связанные со сферой услуг и высоко квалифицированного
труда, и определяющим моментом для конфликта между ними становились уже не столько отношения собственности, сколько место
в системе управления обществом.
На этом пути возникают концепции конвергенции (сближения)
социализма и либерализма Джона Гэлбрейта (1908–2006 гг.), Дэниела Бэлла (1919–2011 гг.), появляются теории «революции управляющих», теории «революции в сфере контроля», новые концепции
социальной стратификации Ральфа Дарендорфа (1929–2009 гг.).
Важной чертой всех этих концепций становится новая постановка
вопроса об источниках неравенства и эксплуатации в капиталистическом обществе, не связанных напрямую с конкретной юридической формой собственности и соответственно – о новом основании
для «классового» деления и новых требованиях к альтернативной
модели общественного устройства.
В ходе развития научно-технической революции и новых техно-
логий в наиболее развитых странах начался бурный рост предста-
144
Глинчикова А. Г. Политические идеологии
вителей интеллектуального труда, столкнувшегося с целым рядом
проблем внутри капиталистической системы, сильно отличающихся от тех претензий пролетариата, о которых писали К. Маркс
и Ф. Энгельс в середине XIX века.
С другой стороны, по мере развития государства всеобщего бла-
госостояния и под влиянием НТР классовая борьба традиционного
пролетариата в наиболее развитых странах все более утрачивала
революционный характер и уступала место борьбе политических
партий за места в парламенте, а то и просто выливалась в конформизм по отношению к существующей капиталистической системе.
Из осмысления этих явлений рождаются концепции «новых
левых», в которых главным противоречием эпохи выступает уже
противостояние интеллектуалов, заинтересованных в развитии
общества на новых началах неотчужденного труда и капиталистической системы, заинтересованной в сохранении и распространении товарно-денежных механизмов на все сферы общественной
жизни, включая экологию и воспроизводство интеллектуальной
среды. Так возникают работы Дьердя Лукача (1885–1971 гг.), разрабатывавшего концепцию отчуждения, Антонио Грамши (1891–
1937 гг.), подвергшего анализу политические и культурные механизмы «гегемонии», используемые капиталом для поддержания
своего господства.
Тему «отчуждения» и его новых форм и новых субъектов сопро-
тивления капиталу подхватывают представители так называемой
Франкфуртской школы (Теодор Адорно (1903–1969 гг.), Герберт
Маркузе (1898–1979 гг.), Макс Хоркхаймер (1895–1973 гг.) и чуть
позднее Юрген Хабермас (р. 1829), Андре Горц (1923–2007 гг.).
Именно из этой плеяды левых теоретиков впоследствии вырастают идеологи анархистских молодежных движений интеллектуалов
1960-х годов – «новых левых».
Вместо «свободного развития каждого как условия свободно-
го развития всех» под лозунгами социализма в СССР возникла
система тотальной несвободы с репрессиями, перед которой общество оказалось абсолютно беззащитным, а бюрократия всемогущей. Вместо расцвета и торжества справедливости – бесправие
и несправедливые преследования, вместо общественного согла-
145
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ: КУРС ЛЕКЦИЙ
сия – государственный террор, вместо гуманизации – деморализация общества. Все это нанесло серьезный удар по вере людей
в возможности построения более гуманного общества под лозунгами социализма и коммунизма. В ответ на кризис международного левого движения ряд ведущих европейских коммунистических
партий во второй половине XX века выдвигают концепцию «еврокоммунизма». Появляется книга лидера коммунистической партии Испании Сантьяго Каррильо (1915–2012 гг.) «Еврокоммунизм
и государство», лозунги еврокоммунизма, сформулированные Энрико Берлингуэром (1922–1984 гг.), ложатся в основу деятельности итальянской коммунистической партии. Основные идеи – неприятие сталинской модели социализма, соединение социализма
и демократии, сохранение гуманистического характера социалистической идеи и уважение к принципу плюрализма мнений и демократических свобод.
Другим направлением эволюции социалистической идеологии
стало развитие социал-демократического ее варианта. Социал-демократическая идеология исходит из необходимости удерживания
равновесия между рынком и национализацией, государством, индивидом и коллективом. Своими корнями социал-демократическая
идеология уходит в теорию Э. Бернштейна. С точки зрения социал-демократов капитализм имеет смысл только как система производства материальных благ, которые затем нуждаются в более
справедливом перераспределении. Основной девиз – «конкуренция – где возможно, планирование – где необходимо». Ко второй
половине 50-х годов XX века происходит отказ от идеи национализации.
Основные черты социал-демократической доктрины (соеди-
нение либеральных и социалистических принципов) включают
в себя гуманистическую социалистическую этику солидарности,
превалирование ценностей коллективизма, от либерализма берется
концепция позитивной свободы и равных возможностей, а от консерватизма такие элементы, как семья, социальный патернализм.
Лозунг социал-демократов – государство всеобщего благоденствия, равенство путем перераспределения средств в пользу наименее обеспеченных слоев, значение социальной справедливости.
146
Глинчикова А. Г. Политические идеологии
В последнее время социал-демократическая идеология утра-
тила свою специфику и практически смешалась с социал-либерализмом и на сегодняшний день пребывает в упадке. Причины
упадка социал-демократической идеологии состоят в том, что растет удельный вес белых воротничков, в то время, как изначально
и по сей день социал-демократия в большей степени была ориентирована на традиционный рабочий класс, постепенно исчезающий
в развитых странах. Развитие новых технологий и усложнение
механизмов социального контроля делают недостаточными лозунги огосударствления тех или иных отраслей промышленности.
Общество, устроенное строго сверху вниз, оказывается все менее
эффективным, рождает необходимость в развитии так называемых
концепций «третьего пути».
Коммунитаризм и концепции «третьего пути»
Идеология коммунитаризма формируется в конце XX века
на основе критики либерализма и социализма. Главной целью
коммунитаристов является стремление соединить идею изначально социальной природы человека, характерную для социализма,
и идею ценности, нерушимости суверенитета личности и неотъемлемости морального выбора каждого в рамках конкретного сообщества, соединить гуманизм и социализм.
Коммунитаристы отвергают либеральный индивидуализм
за непонимание той определяющей роли, которую в жизни каждого человека играет культурная социальная составляющая личности как основа ее идентичности и индивидуальности. И это
понимание личности, на первый взгляд, сближает коммунитаристов с социалистами и коммунистами. Но для коммунитаристов
социализм и коммунизм как в его идеологических установках,
так и в реальном их воплощении, вырывает человека из живой
атмосферы человеческого сообщества, пронизанной эмоциональными связями с близким социумом и культурной средой и ввергает человека в атомизированное пространство классовой массы,
с которой он должен отождествлять себя по исключительно рациональному основанию принадлежности к социальному классу.
Тем самым и либерализм и социализм выступают как две формы
147
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ: КУРС ЛЕКЦИЙ
идеологии, атомизирующей общество, рационально разрывающей
действительную связь человека со своим реальным сообществом,
без которой невозможно сохранение морали. Коммунитаристы,
среди которых можно назвать таких идеологов, как А. Макинтайр
(р. 1929 г.), Ч. Тэйлор (р. 1931 г.), М. Уолцер (р. 1935 г.), фокусируются на таких проблемах, как:
- глобализация и ее влияние на разрушение привычных форм
общественной интеграции в рамках национальных сообществ;
- трансформация традиционного капитализма в «экономику
знаний» и связанное с этим процессом нарастание значения
социальной и культурной составляющей в политической социализации личности;
- миграция и социальная мобильность вызывающие потреб-
ность в укреплении местных сообществ в противовес транснациональному капиталу;
- необходимость гармоничного соединения прав личности
с правами сообществ отстаивать свою культурную специфику
в рамках современной гражданской демократической модели.
Коммунитаристы стремятся совершенствовать глобальное
управление и создавать механизмы общественного воздействия
на глобальные институты. Важной темой коммунитаристской идеологии является поиск и развитие новых форм индивидуализма,
учитывающих как культурное своеобразие этого явления в разных
цивилизациях, так и разумное соотношение между ценностями
индивидуализма (частного) и солидарности (всеобщего).
В политическом плане для коммунитаристов характерны отказ
от принципа жесткого эгалитаризма и приверженность к принципам
меритократии. В отличие от социалистов, в качестве задачи социальной политики они видят, прежде всего, стремление помочь людям встать на ноги, не обеспечивать не работающих пожизненно.
Особое внимание уделяется теме возвращения морали в поли-
тику как важнейшей задаче по восстановлению подлинной гражданской солидарности. Это частично сближает коммунитаристов
с консерваторами, но, в отличие от консерваторов, коммунитаристы рассматривают мораль как производное от общественной жизни, а не как результат религиозных предписаний и традиции.
148
Глинчикова А. Г. Политические идеологии
Коммунитаристы придают важное значение экологической
и гендерной проблематике, которая отражается в их идеологии
и практике политической деятельности в рамках современных
общественных движений и гражданских инициатив. Важно
помнить, что основой гражданского общества для коммунитаристов выступают не отдельные индивиды с их частными интересами (как в либерализме) и не широчайшие классовые массы
с их классовыми интересами (как в социализме и коммунизме),
а реальные местные сообщества либо сообщества по интересам,
объединяющиеся в неправительственные организации и формирующие сетевые горизонтальные связи для достижения своих
целей в политике.
Консерватизм
«Консерватизм – политическая идеология, ориентирующаяся
на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся
форм государственной и общественной жизни, в первую очередь,
морально-правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии,
браке, семье, собственности» [1, с. 351]. Для консерватизма характерна приверженность к старому порядку и традиции.
Важно иметь в виду, что, несмотря на очевидный ряд особен-
ностей, консерватизм не является в полном смысле слова идеологией, обладающей устойчивым набором политических и социальных установок, как с в случае с либерализмом и социализмом. Это
скорее особый тип мировоззрения, мировосприятия, ориентированный на консервацию, либо возвращение к устойчивым традиционным формам существования, проверенным временем и противостоящим стремительным переменам.
Консерватизм не исключает эволюционный путь развития,
но акцентирует внимание на преемственности и постепенном
характере эволюционного процесса, предостерегая от утраты
достигнутых позитивных моментов, которые всегда содержатся
в «устаревшем» прошлом. Для консерватизма характерна приверженность к старому порядку и традиции, но содержание этого
«старого порядка» и набор ценностей могут меняться со временем.
Поэтому консерватизм может создавать причудливые конфигура-
149
ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ: КУРС ЛЕКЦИЙ
ции, соединяясь, то с монархизмом, то с либерализмом, то даже
с социализмом и религиозным фундаментализмом.
Основные черты консерватизма
Важной чертой консерватизма является такая ценность,
как традиционализм, ориентированный на поддержание социальной и культурной преемственности для стабильной и постепенной
эволюции общества.
Консерватизм, как правило, позиционирует себя как сугубо пра-
гматический тип идеологии, призывающей действовать сообразно
практически складывающимся обстоятельствам, без далеко идущей стратегии переустройства общества и даже в противовес самой идее создания подобной стратегии.
Существенным аргументом консерватизма всегда является
идея наличия объективных закономерностей, объективных причин для возникновения того или иного общественного устройства, с которыми консерваторы призывают считаться независимо
от того, нравится нам это устройство или нет. В рамках этой логики общество рассматривается как некий целостный организм,
а неосторожное вторжение человека в динамику его «естественного» развития неизменно грозит карой трагического несовпадения
замыслов и результатов.
Общество имеет свою собственную естественную природу и ло-
гику эволюции и естественные механизмы самоорганизации – семья, местное сообщество, нация – которые необходимо уважать. Поскольку любая быстрая трансформация поднимает к политическому
творчеству широкие общественные низы и ведет к временному понижению общего уровня культуры, достигнутого на предыдущем
этапе развития, консерватизм всегда стоит на страже человечества
от прихода «грядущего хама» в лице нового революционного класса и призывает быть осторожными с политическими изменениями
даже тогда, когда они действительно назрели. Консерватизм ценит
власть, опирающуюся на традицию и авторитет традиции. Поскольку социальная иерархия с точки зрения консерваторов устанавливается не случайно и играет важную роль в культивировании из поколения в поколение достигнутого обществом уровня культуры,
консерватизм всегда стоит на страже сохранения иерархии.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]