Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Базовые понятия лингвокультурологии. Учебно-методическое пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 243 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Тема 1. Место лингвокультурологии среди родственных наук

Задание 8 (обобщающее).

А. Создайте презентацию, отражающую место лингвокуль-

турологии среди дисциплин антропоцентрической парадигмы, ираскрывающую ее цели изадачи.

Б. Познакомьтесь синформацией ороссийских лингвокульту-

рологических школах, представленной вследующих источниках:

http://webkonspect.com/?room=profile&id=19760&label

id=256745

https://moluch.ru/archive/59/8462/ https://vuzlit.ru/856523/lingvokulturologiya Систематизируйте информацию, заполнив таблицу.

№

Название

п/п

школы

Время

возникновения

Представители Основное

направление

исследований

Подходы,

методы

ТЕМА 2

БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

Задание 9. Познакомьтесь с тем, как толкуется понятие

«культура» в лингвистических, энциклопедических словарях инаучных источниках. Выделите инвариантные ивариативные признаки. Менялось ли понимание культуры стечением времени? В чем вы видите специфику лингвокультурологического понимания культуры?

Задание 10. Прочитайте статью М. А. Федорова «Термин

«Лингвокультура» в аспекте теории культуры»

. Объясните

различия терминов «лингвокультура» и «лингвокультурология». Одинаково ли понимается лингвистами термин «лингвокультура»? Как его интерпретирует сам автор статьи?

В лингвистическом дискурсе все большую популярность приобретает понятие «лингвокультура», но в большинстве изученных источников отсутствует его определение несмотря нато, что данное слово включено либо в название работы, либо всписок ключевых слов. Пренебрежение дефиницией ключевого понятия может объясняться кажущейся самоочевидностью его внутренней формы: лингво + культура, вероятно, понимается, как «культура, получившая выражение в языке». В свою очередь, понятия «культура» и«язык» всилу своей многоаспектности имеют целую плеяду дефиниций, что неможет несоздать проблему осмысления феномена лингвокультуры.

Неудивительно то, что данное слово имеет чрезвычайно широкую

трактовку: в разных источниках в содержание

лингвокультуры включаются образы, прецедентные тексты

Федоров М. А. Термин «лингвокультура» в аспекте теории культуры // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия.

2014. №6 (2). С.83–86.

Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии

и имена25, ценности26, традиции27, арсенал языковых средств и символов

. Также достаточно разнообразны аспекты рас-

смотрения лингвокультуры– как компонента лингвокультурного поля национального языка, как члена оппозиции «родная: иноязычная», «исходная лингвокультура– лингвокультура перевода» икак эквивалента концептосферы.

Если допустить, что некоторые подходы дополняют друг друга, то нельзя не увидеть, что расхождение в понимании этого феномена существует иусугубляет потребность дефиниций вкаждом конкретном случае.

Кроме того, создается впечатление, что в некоторых случаях предпочтительней более устоявшийся термин «культура». Так, если следовать вышеупомянутому определению лингвокультуры, то сочетания «вербализация ценностей национальной лингвокультуры» и«языковая картина мира русскоязычной лингвокультуры» кажутся как минимум избыточными.

Разностороннее осмысление данный термин получил вра-

ботах В.В. Красных. Лингвокультура определяется как куль-

, воплощенная изакрепленная взнаках языка, явленная

тура нам вязыке ичерез язык. Культура вслед заЭ. Сэпиром понимается как «отобранный инвентарь опыта», «то, что данное общество делает идумает», аязык вслед заА. А. Леонтьевым– как «единство общения и обобщения, как система значений, выступающих как в предметной, так и в вербальной форме существования». При этом каждая система, пословам учено-

См.: Юзефович Н. Г. Российская лингвокультура в произведениях Орландо Файджеса // Политическая лингвистика. – 2011. – № 2. – С. 244–249; Юзефович Н. Г. Картины мира: лингвокультурологический аспект // Индустрия перевода. – 2013. – №1.– С.363–368.См.: См.:

См.: Латышев Л. К., Тимко Н. В. Отражение ценностей американской лингвокультуры вхудожественном тексте при переводе нарусский язык // Вестник МГОУ. Серия «Лингвистика». – 2013. – №2. – С.44–49.

См.: Супрун В. И., Кудряшова Р. И., Брысина Е. В. Донская казачья лингвокультура впроизведении Б. П. Екимова // Известия Волгоградского гос. пед. ун-та. – 2013. – №6 (81). – С.79–85.

См.: Пожидаева Е. В. Пути формирования и развития национальной лингвокультуры питания (напримере английского языка) // Вестник Костромского гос. ун-та им.Н. А. Некрасова. – 2012. – Т.18. – №5. – С.84–87. Психологический лексикон. Энциклопедический словарь: в6т./ под ред. А. В. Петровского. – М.: ПЕР СЭ, 2006.

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

го, изначально существует отдельно, апотому лингвокультура, возникающая наих пересечении, претендует настатус самостоятельной системы. Вкачестве содержания лингвокультуры предлагается рассматривать образы сознания, облеченные вязыковые знаки

Нам кажется, что тезис об отдельном существовании языка нуждается в корректировке: можно согласиться стем, что не все то, что «общество делает и думает», выражено вязыке, но трудно представить себе единицы языка, которые бы выходили за рамки «отобранного инвентаря опыта». Таким образом, язык представляется одной изсамых важных составляющих культуры, что подтверждается рассмотрением этих феноменов сточки

зрения различных аспектов, о чем будет

сказано позже.

Еще один важный аспект определения лингвокультуры, предложенный В. В. Красных, состоит вразграничении данного понятия отблизких ему посодержанию. Для разграничения понятий языковой картины мира и лингвокультуры указано, что первая формируется знаками языка, выступая как сложно организованное семантическое пространство, авторая– образами сознания, облеченными в языковые знаки

, являясь феноменом лингвокогнитивным. Разграничивая понятия «образ мира» (целостная, многоуровневая система представлений человека омире, других людях, осебе исвоей деятельности

и«лингвокультура», ученый относит кпоследнему только общие компоненты образа мира, формирующие его объективную составляющую31, что определяет лингвокультуру как систему

)

См.: КрасныхВ.В. Культура, культурная память илингвокультура: их основные функции ироль вкультурной идентификации // Вестник Центра международного образования Московского гос. ун-та. Серия «Филология. Культурология. Педагогика. Методика». – 2012. – №3. С.71–72; №6, С.47–50.

См.: Березин С. В., Лисецкий К. С., Серебрякова М. Е. Словарь психологических терминов [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dictionary/22/word/obrazmira (дата обращения: 23.08.2019); Головин С. Ю. Словарь практического психоло- га [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dicti onary/25/word/obraz-mira

(дата обращения: 23.08.2019); Дудьев В. П. Психомоторика: словарь-справочник [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dictionary/893/word/obraz-mira (дата обращения: 23.08.2019).

См.: КрасныхВ.В. Указ. соч. С. 73.

Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии

представлений одействительности, присущую определенному сообществу и, необходимо добавить, облеченные вязыковые знаки, поскольку, насколько мы можем судить, В. В. Красных вконтексте своего подхода сужает понятие культуры, рассматривая ее как пространство общей памяти, как систему представлений

, т. е. рассматривает сточки зрения семиотическо-

го аспекта.

Однако в такой трактовке появляются еще два понятия, нуждающиеся в отграничении– научная и этническая картины мира. Первый термин понимается как целостная система представлений омире, его структурных характеристиках изакономерностях, вырабатываемая в результате систематиза-

ции исинтеза фундаментальных достижений науки

. Отличие

научной картины мира отлингвокультуры вданной трактовке можно найти втом, что источником первой являются научные знания.

Понятие «этническая картина мира» втрактовке В. Г. Крысько (совокупность устойчивых, связных представлений и суждений об общественном бытии, жизни и деятельности,

присущих членам конкретной этнической общности

) прак-

тически полностью совпадает слингвокультурой как системой представлений общества. Отличия между двумя терминами видны вдругой дефиниции: единая ориентация когнитивная, фактически – невербализованное, имплицитное выражение понимания членами каждого общества, втом числе общности этнической, «правил жизни», диктуемых социальными, природными и«сверхъестественными» силами, поскольку акцент здесь делается нато, что содержание картины миры неосознаваемо инеобсуждаемо35: разница между двумя понятиями со-

См.: Красных В.В. Культура, культурная память илингвокультура: их основные функции ироль вкультурной идентификации. С. 69.

См.: Анцупов А. Я. Словарь конфликтолога [Электронный ресурс]. URL: http:// vocabulary.ru/dictionary/887/word (дата обращения: 23.08.2019).

См.: Крысько В. Г. Этнопсихологический словарь. М., 1999.

См.: Головин С. Ю. Словарь практического психолога [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dicti onary/25/word/obraz-mira (дата обращения: 23.08.2019);

Психологический лексикон. Энциклопедический словарь: в6т./под ред. А. В. Петровского. – М.: ПЕР СЭ, 2006. – 176с.

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

стоит ввербализованности образов лингвокультуры инеосознаваемости элементов этнической картины мира.

Рассматривая перспективность понятия лингвокультуры сточки зрения теории иистории культуры, необходимо уточнить его сущность с позиции различных аспектов изучения культуры иязыка, которых мы выделяем семь: функциональный, инвариантный, формальный, динамический, семиотический, структурный ионтологический

. Первый аспект фокуси-

рует внимание нафункциях, выполняемых данной системой, второй– наее содержании, перечне элементов и связей, которыми обладают системы подобного рода, третий указывает нахарактерные черты, отличающие данную систему отподобных ей, четвертый– напричины имеханизмы ее изменения, пятый аспект акцентирует способы передачи значения исвязи между поколениями. Структурный аспект рассматривает систему

как необходимую составную часть более крупной системы, а последний – определяет онтологическую сущность рассматриваемого объекта. Указание аспекта исследования, с одной стороны, снимает противоречия между различными дефинициями, асдругой– позволяет уточнить объем рассматриваемого понятия.

Итак, культура – это необходимая идостаточная совокупность материальных и идеальных средств деятельности (содержательный аспект), направленных на адаптацию к окружающей среде и увеличение

эффективности этой системы

(функциональный аспект); присущая конкретной общности

система форм поведения, видов деятельности и технологий производства, обусловленных спецификой бытия данного социума (формальный аспект); массив информации, передаваемый отодного поколения к другому через объективацию в деятельности и ее продуктах (семиотический аспект); социодеятельностный феномен, объективируемый вдеятельности членов общества в многообразии вариантных различий иосознаваемый как идеал

См.: Федоров М. А. Принципы системного подхода вопределении понятий «культура», «концепт» и«язык». Улан-Уд э : Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012. С.17, 29, 55.

, являясь абстрактным конструктом,

Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии

представленным в виде дистинктивных признаков способа деятельности (онтологический аспект).

С точки зрения динамического аспекта культура– это система, изменение которой, содной стороны, предопределяется попытками отдельных индивидов найти новые или изменить существующие средства, являющиеся оптимальными для определенной деятельности, результатом чего становится вариативность средств, имеющих сходные функции, с другой– осуществляется тем, что

социум начинает использовать наи-

более приемлемые средства деятельности.

Определение культуры сточки зрения структурного аспекта представляется нам невозможным, так как культура– тотальность для субъекта познания, из которой можно выйти не на уровень системы, в которую входит культура, а только надругой уровень культуры.

Язык– это необходимая идостаточная совокупность материальных носителей смыслов иправил

их употребления (содержательный аспект); система речевой деятельности, отражающей специфику адаптации социума кокружающему миру иего консолидацию как единого целого (формальный аспект); система речевых средств, используемых обществом для познания действительности и коммуникации между ее членами (функциональный аспект); система знаков, представленных в сознании ввиде акустико-графических образов иобъективируемых вречи при помощи

звукокомплексов, закрепленных речевой практикой (семиотический аспект); социодеятельностный феномен (онтологический аспект), изменение которого представляет собой адаптацию средств речевой деятельности иотражает изменение концептуальной системы (динамический аспект).

С точки зрения структурного аспекта язык представляет собой область культуры, в которой получают реализацию основные функции языка – когнитивная и коммуникативная. Осмыслять когнитивную функцию языка необходимо

в контексте основной функции культуры– приспособление кокружающей среде. Последняя предстает перед нами как недифференцированное целое, ипознание начинается свыделения

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

объекта наокружающем его фоне. Итакое обособление объекта возможно при помощи означения средствами единиц языка.

Как справедливо отметил А. Ф. Лосев, язык отражает необъективную реальность asis, акоммуникативное использование действительности. Его суть состоит втом, что сознание активно вмешивается вдействительность, выбирая изнее актуальные характеристики объекта сотстранением на задний план других, невызывающих

интерес вданный момент37. Такое понимание подтверждает наш тезис окультурной относительности языка: язык всилу своей орудийной природы закрепляет винвентаре культурозначимые смыслы испособы размышления оних, делает его максимально удобным именно для выра-

жения этих смыслов

Не менее глобальным представляется коммуникативный аспект: язык как система должен обладать необходимым идостаточным набором единиц иправил их сочетания для успешной коммуникации, предметами которой могут служить как объекты материальной и идеальной действительности, так ивзаимодействие между индивидами. Даже при такой упрощенной картине содержания коммуникации язык должен обладать настолько обширным

запасом единиц, чтобы соответ-

ствовать всему богатству ситуаций общения.

Ранее мы называли язык орудием культуры

, ноэто кажет-

ся не совсем точным, поскольку совокупность единиц языка, востребованных культурой, настолько велико, что более корректно было бы называть язык областью культуры, объединяющей средства осмысления объектов действительности и коммуникации, предметом которой служат последние. Таким образом, структурный аспект языка подводит нас космыслению понятия «лингвокультура», под которым мы понимаем

совокупность массива информации культуры, получившей

всю

См.: Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Изд-во МГУ, 1982. – С.11–12.

См.: Федоров М. А. Отлингвистической относительности котносительности культурной // Вестник Иркутского гос. лингвистического ун-та. Серия Филология. –

2013.– №2 (23). – С.185.

См.: Федоров М. А. Язык как феномен культуры // Вестник Иркутского гос. тех. унта. – 2013. – №6. – С292.

Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии

объективацию вязыке. Без сомнения, лингвокультура вбольшинстве языков соответствует большей части семиотического пространства культуры, поэтому проще указать на то, что невходит влингвокультуру: элементы массива, которые получают выражения при помощи других семиотических систем, например языка жестов или тела.

Э. С. Маркарян предложил рассматривать вкачестве элементов культуры средства деятельности

. Следовательно, врамках

деятельностного подхода единицами лингвокультуры можно назвать средства речевой деятельности, к которым относятся средства номинации (слова исловосочетания) исредства обобщения (грамемы). Здесь можно увидеть параллель со словарем и грамматикой лингвокультуры в аспекте, предложенном

В. В. Красных

В данной трактовке понятие лингвокультуры близко понятию языка, между которыми можно провести следующую демаркационную линию.

К содержанию лингвокультуры мы относим значимые единицы языка, рассматриваемые в аспекте функций культуры. Будучи представлены в речевой деятельности, единицы лингвокультуры являются объективными феноменами. Тогда как язык (особенно в контексте парадигмы структурализма, рассматривающей язык как

совокупность единиц различных уровней) вслед заЛ. В. Щербой можно назвать продуктом умозаключений лингвиста, обобщающих знание речевой деятельности ввиде словарей играмматик, т. е. язык– это конструкт42.

В заключение скажем: изучение лингвокультуры васпекте теории и истории культуры имеет то неоспоримое преимущество, что является наиболее объективным свидетельством характера изучаемой культуры, поскольку единицы лингвокультуры, представляя собой орудия осмысления объективной

См.: Красных В.В. Культура, культурная память и лингвокультура: их основные функции и роль в культурной идентификации. С. 73.

См.: Щерба Л. В. Языковая система иречевая деятельность. Л.: Наука, 1974. С.24.

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

реальности и коммуникации в рамках потребностей общества, отражают специфику этнической картины мира. При этом язык позволяет заглянуть влюбой период истории, представленный письменными источниками.

Задание 11. Познакомьтесь сбазовыми понятиями лингвокультурологии, которые выделяет лингвист В. А. Маслова

. Подберите собственные примеры ккаждому изпунктов. Как вам кажется, исчерпывающийли список представлен вработе В. А. Масловой? Для ответа наэтот вопрос можно обратиться ккниге Г. М. Алимжа-

новой «Сопоставительная лингвокультурология»

Культурные семы – более мелкие и более универсальные, чем слово, семантические единицы, семантические признаки. Например, услов «самовар», «лапти», «щи» можно выделить такие культурные семы: лапти– крестьянская обувь, плетенная из лыка; самовар– сосуд стопкой внутри, для чаепития русских; щи– кушанье изрубленой капусты, пища русских.

Культурный фон – характеристика номинативных единиц

(слов ифразеологизмов), обозначающих явления

социальной

жизни иисторические события: пропал как швед под Полтавой, красно-коричневые (онационал-патриотах России).

Два вышеохарактеризованных вида культурной информации локализуются вденотате, они сравнительно неплохо изучены лингвострановедением.

Культурные концепты– имена абстрактных понятий, поэтому культурная информация здесь прикрепляется к сигнификату, т. е. понятийному ядру.

Культурное наследование – передача культурных ценностей, информации, значимой для культуры.

Культурные традиции – совокупность наиболее ценных элементов социального икультурного наследия.

Культурный процесс– взаимодействие элементов, принадлежащих ксистеме культурных явлений.

См.: Маслова В. А. Лингвокультурология. М., 2001.

Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология: взаимодействие язы- ка, культурыи человека. Алматы, 2010.

<<< < Предыдущая 1 23 / 243 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]