Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Базовые понятия лингвокультурологии. Учебно-методическое пособие
.pdf
Тема 6. Лингвокультурологическое поле
ская национальная личность как определенно заданная функция является организующим началом поля, которое включает
понятия «дворянин», «верста», «двоюродный брат», «двоюродная сестра» идр. Так, хлебосольство (функция гостеприимства)
обычно толкуется как готовность, умение радушно угостить,
что связывается срусскостью иподчеркивается сочетаниями
сословами «русское», «московское».
Русскую национальную личность можно представить как
совокупность основных доминант
(черт) русской нации, имея
ввиду, что основная доминанта проявляется как нормативное
реагирование на какой-то фактор или ситуацию во внешнем
мире, в чем проявляется специфика деятельности общества
и личности. Русская национальная личность – это совокупность специфических норм поведения идеятельности, типичных именно для русских.
В лингвокультурологии выделяются сферы материальной
идуховной культур. Область материальной культуры
составляет ту среду, вкоторой существуют национальные личности.
Одним изаспектов изучения русской материальной культуры
является культурно-исторический комментарий. Так, общая
парадигма наименований русской денежной системы может
быть представлена следующим образом: полушка, деньга, копейка, грош, алтын, гривна, гривенник, рубль, червонец.
Парадигматическая лингвокультурологическая ценность
единиц класса «обозначение денежных единиц» проявляется в пословицах
и поговорках, характеризующих оценку ситуаций, поведения, определенные черты характера русского
человека: «За морем телушка полушка, да рубль перевозу»;
«Убогатого да скупого рубль плачет, ау бережливого да убогого полушка скачет»; «Кафтан золотой, адушка– полушка»;
«Копейка рубль бережет»; «Денег нигроша, да слава хороша»;
«Алтынного вора вешают, полтинного чествуют»; «Не будет
ума– небудет рубля
». Через парадигму денежных отношений
раскрываются отдельные черты русской национальной личности, ее духовный мир, его этический, эстетический и другие
аспекты.
91
А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
Лингвокультурема «русская семья» во многом определяет духовное достоинство и гражданственность личности: семья, семейство, родители, предки, родина, отечество, родство, свойство, семейство, кровное родство, прямое
родство, боковое родство, батюшка, мамаша, дедушка, прапрадед, бабушка ит. д. Очень точно ипоэтично это выразил
А. С. Пушкин:
Два чувства дивно близки нам –
В них обретает
сердце пищу –
Любовь кродному пепелищу,
Любовь котеческим гробам.
(А. С. Пушкин. «Черные наброски»)
Парадигма «русская идея» как господствующее мнение,
проявление духовной силы– это идея христианства, религиозного мессианизма, европеизма, русская национальная, российская, культурного ренессанса, социалистическая, возрождение России, благодати, цельности духа, богоизбранности
ибогоносности, православия, самодержавия, народности.
А. С. Хомяков
писал: «России Бог дал святой удел: Хранить
для мира достоянье Высоких жертв ичистых дел». Сегодня актуальными для русской идеи являются: гуманизация игуманитаризация культуры, возрождение классического образования,
установление вобществе атмосферы «национальной беседы»,
воспитание чувства духовной иерархии ценностей.
На основе функционирующей вобществе социально-исторической системы ценностей унациональной личности формируется специфическая совокупность признаков понимания действительности, своего места вэтом мире. Эта система
состоит из следующих компонентов: когнитивного (взгляды,
мнения личности, интересы, убеждения, т.е. познавательный
итог социального опыта), эмоционального (степень значимости данной ценности) и поведенческого (готовности ктому
или иному виду деятельности).
Культурологическую парадигму «общественная личность»
составляют как концепты терминальные ценности: святость
,
92
Тема 6. Лингвокультурологическое поле
знание, слава, мастерство, богатство, дело, власть так и инструментальные ценности: право, справедливость, солидарность, милосердие, свобода.
Русское правдоискательство – это внутренняя духовная
доминанта русской национальной личности: «Не в силе Бог,
авправде»; «Правда– свет разума»; «Заправду Бог идобрые
люди»; «Кто заправду горой, тот истинный герой»; «Направду
нет суда». Считается, что русский народ– терпеливый ивыносливый
, непадающий духом отнеудач иверящий всвои силы.
Терпение является ценностью: «За терпенье Бог дает спасенье»; «Век живи, век надейся»; «Подождем, асвое возьмем»;
«Терпенье и труд все перетрут». Лингвокультурологическая
парадигма «терпение»: спасение, судьба, надежда, воздержание, самоограничение, жертвование впользу другого, пострадать, принять страдание, выносить, сносить, крепиться, неторопить, негнать. Кдругим ценностям относятся
также власть,
слава, совесть.
Русский менталитет на протяжении тысячелетий менялся, но оставались неизменными доминирующие концепты:
общинность, соборность, народность; коллективизм; православная вера; православие; жертвенность; духовность; доброта.
Характер народа и особенности его языка взаимовлияют
друг надруга, вытекая изменталитета. Язык живет вличности
ихранит то, что можно назвать интеллектуально-духовными
генами, которые переходят изпоколения
впоколение.
Задание 41. Существуютли другие модели полевого анализа? Объяснит значения терминов: «имя поля», «ядро поля»,
«околоядерная часть», «первая периферия», «вторая периферия». Вработах каких лингвистов используются эти термины?
Охарактеризуйте вперечисленных терминах структуру следующих лингвокультурологических полей:
физическое развитие, эстрада, отдых, бизнес, почта, пища,
хобби, деревня, образование, воспитание.
Одинаковую или разную
структуру имеют эти поля?
93
А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
Задание 42. Постройт е лингвокультурологические поля
сопорой нарепродукции картин: И. Я. Репин «Неждали»; Ф. Решетников «Опять двойка»; В. Пукирев «Неравный брак»; А. Зайцев «Прованский пейзаж». Какую измоделей полевого анализа вы
выберете? Почему?
Задание 43. Какое лингвокультурологическое поле представлено в очерке М. Булгакова «На Москве-реке» изцикла «Золотистый город»? Охарактеризуйте компоненты
этого поля.
Августовский вечер ясен. В пыльной дымке по Садовому
кольцу летят громыхающие ящики трамвая «Б» скрасным аншлагом: «На выставку». Полным-полно. Обгоняют грузовики
илегкие машины, поднимая облако пыли ибензинового дыму.
На Смоленском толчея усиливается. Среди шляпок ишляп
вырастает белая чалма, среди спин пиджаков– полосатая спина бухарского халата. Еще какие-то
шафранные скуластые ли-
ца, раскосые глаза.
Каменный мост в ущелье-улице показывается острыми
красными пятнами флагов. Помосту, попешеходным дорожкамльется струя людей, инавстречу, гудя, вылезает облупленный автобус. Смоста разворачивается городок. Спервого же
взгляда, взаходящем солнце наберегу Москвы-реки, он легок,
воздушен, стремителен изолотист.
Публика высыпается изтрамвая, как измешка. Наусыпанных песком
пространствах перед входами муравейник людей.
Продавцы слотками выкрикивают:
– Дюшесе, дюшесе сладкий!
И машины рявкают, ползают, пробираясь втолпе. На оста-
новках стена людей, осаждающих обратные «Б», аукасс хвосты.
И всюду дальше дерево, дерево, дерево. Свежее, оструган-
ное, распиленное, золотое, сложившееся впричудливые башни, павильоны, фигуры, вышки.
Чешуя Москвы-реки делит два мира.
Натом берегу низенькие, одноэтажные, красные, серенькие домики, привычный
уют иуклад, анаэтом– разметавшийся, острокрыший, островерхий, колючий город-павильон.
94
Тема 6. Лингвокультурологическое поле
Из трамвая, отдуваясь, выбирается фигура хорошо иплотно
одетая, сзолотой цепочкой наживоте, окидывает взором буйную толчею ибормочет:
– Черт их знает, действительно! Наэтом болоте лет пять надо было строить, аони в пять месяцев построили! Манечка!
Надо будет узнать, где тут ресторан!
Толстая Манечка, гремя и сверкая кольцами, браслетами,
цепями икамеями, впивается впиджак,
ипара спешит ккас-
сам.
Турникеты скрипят, и продавцы и продавщицы значков
Воздушного Флота налетают совсех сторон.
– Гражданин, значок! Значок!
– Газета «Смычка» с планом выставки! Десять рублей!
Сподробным планом!
Под ногами хрустит песок. Направо разноцветный, штучный, словно издетских кубиков сложенный павильон.
Задание 44 (обобщающее). Познаком ьтесь савторефера-
том М. М. Ангеловой
79
на соискание ученой степени кандидата
филологических наук «Лингвокультурологическое поле концепта
"монархия" в современном английском языке». Как трактует
лингвокультурологическое поле автор? Используйте сравнительный метод для построения аналогичного поля нарусском
материале. Симметричны ли сравниваемые поля? Вчем вы видите причину сходства (различий)?
79
Ангелова М. М. Лингвокультурологическое поле концепта «монархия» всовременном английском языке. Автореф. дис. … канд. филол. наук. – М., 2005.
ТЕМА 7
ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМА
КАК МЕЖУРОВНЕВАЯ ЕДИНИЦА
Задание 45. Прочитайте определение лингвокультуремы,
данное автором термина В. В. Воробьевым. Сравните его с дефиницией лингвокультуремы, представленной в Новом словаре
методических терминов и понятий. Различаютсяли определения? Если да, тоназовите различия.
«Лингвокультурема есть совокупность формы языкового
знака, его содержания икультурного смысла, сопровождаю-
80
щего этот знак»
.
Лингвокультурема– комплексная межуровневая единица,
Представляющая собой диалектическое единство лингвистического (знак, значение) и экстралингвистического
(понятие, предмет). Будучи единицей более глубокого уровня, чем слово, Л. аккумулирует всебе как собственно языковое представление («форма мысли»), так итесно связанную
с ней внеязыковую культурную среду. Л. отражает специфику и систематизацию реалий внутри класса предметов
соотнесенных с определенным знаком, следовательно, существует как единица смысла. Она может быть выражена
словом, словосочетанием, целым текстом (см. прецеден-
тный текст).
Л. имеет коннотативный (см. коннотация) смысл, часто
не один, который может не всегда актуализироваться в сознании воспринимающих (особенно иноязычных). Она живет вязыке, только пока жив породивший ее идеологический
контекст.
Термин был предложен В. В. Воробьевым81 и получил
распространение влитературе полингвострановедению и линг-
вокультурологии. Попытки предложить другие названия для
,
80
Базовые понятия лингвокультурологии [Электронный ресурс]. URL: http://helpiks.
org/4–96773.html (дата обращения: 24.08.2019).
81
См.: Воробьев В. В. Лингвокультурология (теория иметоды). М.: Изд-во РУДН. 1997.
96
Тема 7. Лингвокультурема как межуровневая единица
культурологической единицы привели кпоявлению таких терминов, как концепт, константа, логоэпистема
82
.
Задание 46. Познакомьтесь со статьей Г. А. Кажигалиевой
«О системе текстовых лингвокультурем»
83
, систематизируйте информацию спомощью таблицы, добавив внее собственные
примеры.
I. ПРЯМЫЕ (НЕОПОСРЕДОВАННЫЕ) ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
1 Национальные образы-архетипы Языковые единицы Пример
… Языковые единицы Пример
II. ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
2 Национальные образы-архетипы Языковые единицы Пример
III. ФОНОВЫЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
3 Прямые (неопосредованные)
лингвокультуремы
Языковые единицы Пример
О системе текстовых лингвокультурем
Принципы классифицирования лингвокультурем, предлагаемые нами, были продиктованы целями изадачами лингвокультурологии как научной дисциплины, атакже особенностями вербального художественного текста, так как разработанная
система лингвокультурологических единиц создавалась нами
нетолько на основе анализа языкового материала художественного текста, ноисцелью использования ее впоследующем
в организации работы с произведениями словесно-художественного творчества ваудитории будущих учителей-словесников русско-казахских отделений. Создавая классификацию
лингвокультурем, мы опирались на первый список лингвокультурологических единиц, предложенный В. А. Масловой84,
82
См.: Новый словарь методических терминов ипонятий (теория ипрактика обучения языкам). М.: Издательство ИКАР, 2009.
83
Кажигалиева Г. А. О системе текстовых лингвокультурем// ВЕСТНИК ТГГПУ. 2009.
№1 (16).
84
См.: Маслова В. А. Введение влингвокультурологию. М.: Наследие, 1997.
97
А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
на общие принципы икритерии отбора материала, которых
придерживалась она. Помимо этого, при составлении классификации лингвокультурем мы исходили изтого, что
– данная система лингвокультурологических единиц должна представлять собой целостную идостаточно полную репрезентацию культуры народа, синхронное взаимодействие языка икультуры нации;
– классификация лингвокультурем, рожденная в природе и атмосфере вербального художественного текста, должна
обладать потенциалом и возможностями для отражения национальной языковой картины мира, национального лингвокультурологического феномена. Итретий фактор, соблюдения
которого мы строго придерживались: система лингвокультурем создается идолжна использоваться вусловиях контактов
двух конкретных (русской и казахской) лингвокультурологических общностей. Как известно, русский иказахский лингвокультурологические миры представляют собой контрастивные,
но исторически продолжительное время тесно
контактирующие лингвокультурологические общности. В предлагаемой
классификации лингвокультурем мы выделили три крупные
группы, которые всвою очередь имеют свои соответствующие
классификационные деления:
I. ПРЯМЫЕ (НЕОПОСРЕДОВАННЫЕ) ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
1. Национальные образы-архетипы. 2. Другие национальные образы. 3. Заимствованные образы. 4. Интернациональные образы. 5. Общие (с контактирующей лингвокультурологической общностью) образы. 6. Образы-стереотипы.
7. Образы (ВФ). 8. Символы, втом числе символы-
архетипы.
9.Ритуалы. 10. Обряды. 11. Обычаи. 12. Традиции. 13. Поверья.
14.Табу. 15.Теологизмы.
Факты словесно-художественного творчества:
а)
Факты народного словесно-художественного творчества:
16.Паремии. 17. Фразеологизмы. 18. Загадки. 19.Призывы, девизы, лозунги.
98
Тема 7. Лингвокультурема как межуровневая единица
б)
Факты индивидуально-авторского словесно-художественного творчества: 20.Афоризмы. 21. Крылатые выражения иобороты. 22. Стилистические лингвокультуремы. 23.Факты речевого
поведения. 24. Кинемы.
II. ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
1. Национальные образы-архетипы. 2. Другие национальные образы. 3. Заимствованные образы. 4. Интернациональные образы. 5. Общие (сконтактирующей лингвокультурологической общностью) образы. 6. Ритуалы. 7. Обряды. 8.Обычаи.
9.Традиции. 10. Поверья. 11. Табу. 12. Теологизмы. Факты художественной
культуры:
а)
Факты народной художественной культуры: 13. Мифы, ле-
генды, предания, притчи. 14.Песни. 15.Сказки. 16. Эпосы.
б)
Факты авторской художественной культуры: 17. Проза. 18.По-
эзия. 19. Стилистические лингвокультуремы.
III. ФОНОВЫЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕМЫ
При первичном распределении лингвокультурем на три
классификационные группы: прямые (неопосредованные)
лингвокультуремы; описательные лингвокультуремы; фоновые лингвокультуремы за основу нами был взят структурный
критерий. Первую группу прямых (
неопосредованных) лингвокультурем составили языковые факты, структурный «разброс»
которых фиксируется в границах, обозначенных минимально
словом и в максимуме предложением. Вторую группу описательных лингвокультурем соответственно составили все другие
лингвокультурологические единицы, структура которых (минимально) больше, чем одно предложение, амаксимально может
совпасть соструктурой определенного литературного произведения. Третья группа лингвокультурем интересна тем, что дан-
лингвокультуремы невходят всостав языкового сознания,
ные
т.е. непосредственно их лингвокультурологический феномен
99
А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
необозначен вконкретном языковом факте, ноони составляют часть когнитивного сознания, и потому они чрезвычайно
важны для понимания ипорождения как отдельных речевых
высказываний, так ицелых текстов, произведений литературы
иискусства. Приведем следующий пример, выделенный нами
встихотворении Олжаса Сулейменова «Кочевье перед зимой»
85
«Когда расцветет, сверкая,/Звезда Сумбуле,/Косяки кобылиц/
Отдадут свое белое молоко,/Тонко-длинные гуси над степью
моей пролетят,/И угрюмопечально вночи прокричат/Мои бедные белые гуси./Это значит– трава постарела на пастбищах./
Поднимайся, кипчак…/Пусть умрет у меня на руках, сверкая/
Звезда Сумбуле». Втекст данного стихотворения лингвокультурема «звезда Сумбуле» (Сириус) вводит
пресуппозицию: «наступит осень». Без эксплицирования данной пресуппозиции (после
отрывка «Когда расцветет, сверкая, звезда Сумбуле…») непроизойдет полного иточного понимания произведения. Пресуппозиция непринадлежит отдельному слову, это факт смыслового
уровня сознания, который хранится там ввиде обобщающего
образа народных (астрономических) знаний. Так как «с восходом Сумбуле (Сириуса) (конец августа– начало
сентября) казахи
связывали наступление осени, спелость посевов, нагул домашних идиких животных, атакже похолодание климата»86. Вцелом в народной астрономии казахов наблюдение за звездой
Сумбуле (Сириус) (как изаУркер (Плеядами) иУшаркар-таразы
(Орионом)) имело особое значение. Изучение их движения позволяло правильно определять время восхода изаката вразное
время года этих светил иих значение вхозяйственной деятельности народа. Восход, закат, расположение звезд Сумбше, Уркер,
Ушаркар-таразы казахи связывали с изменением
погоды87. Таким образом, лингвокультурема «звезда Сумбуле» несет в себе
емкую экстралингвистическую (культурологическую) информацию и вводит в стихотворение указанную пресуппозицию.
Данные и другие подобные явления определены нами лин-
:
85
Сулейменов О. Эссе, публицистика. Стихи, поэмы. Аз иЯ. Алма-Ата: Жалын, 1990.
86
Казахи. Историко-этнографическое исследование. Алматы: Казахстан, 1995. С.212.
87
См.: Там же.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]