Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Базовые понятия лингвокультурологии. Учебно-методическое пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 / 2416 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Тема 10. Ключевые слова культуры

А. Вежбицкой? Какие методы исследования ключевых слов культуры предлагают авторы книги? Используйте предложенную методику для рассмотрения собственных примеров. Какие слова вы предложилибы для анализа вкачестве ключевых единиц русской языковой картины мира? Оформите результаты своих наблюдений ввиде презентации.

ТЕМА 11

ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЕ ТИПАЖИ ИСТЕРЕОТИПЫ

Задание 74. Познакомьтесь сфрагментом учебного пособия

О. А. Дмитриевой иИ. А. Мурзиновой «Теория лингвокультурных

152

типажей»

. Охарактеризуйте структуру этого типа концеп-

та, сопроводив анализ примерами. Врамках каких научных дисциплин рассматриваются лингвокультурные типажи? Связаныли единицы этого типа слитературоведческой дисциплиной под названием «имагология», основоположницей которой является проф. кафедры зарубежной литературы МПГУ Н. П.Михальская (1925–2009)? Как вам кажется, можетли помочь анализ лингвокультурных типажей при

изучении художественных

текстов?

Лингвокультурный типаж

С точки зрения лингвоконцептологии, лингвокультурный типаж, будучи ментальным образованием, представляет собой разновидность концепта, содержанием которого является ти-

153

пизируемая личность

. Таким образом, лингвокультурные

типажи можно отнести кчислу предметных концептов.

В содержании концепта В. И. Карасик выделяет три основные составляющие: понятийную, образную и ценностную. Понятийная сторона концепта– это языковая фиксация концепта, его обозначение, описание, признаковая структура, дефиниция, сопоставительные характеристики данного концепта поотношению ктому или иному ряду концептов. Образная сторона –

это зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые характеристики предметов, явлений, событий, которые в том или ином виде отражены в нашем сознании.

152

Дмитриева О. А., Мурзинова И. А. Теория лингвокультурных типажей [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/i-a-murzinova/teoriya-lingvokulturnyh-

tipazhey-uchebnoe-posobie/chitat-onlayn/page-2/ (дата обращения: 26.08.2019).

153

См.: Карасик В. И., Дмитриева О. А. Лингвокультурный типаж: копределению понятия. Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи. Сборник научных трудов. Волгоград: Парадигма, 2005.

152

Тема 11. Лингвокультурные типажи истереотипы

Ценностная сторона концепта характеризует важность этого образования, как для индивидуума, так идля коллектива

154

Такиеже составляющие можно выделить иулингвокультурных типажей.

Являясь коллективными представлениями отипизируемых личностях, образы которых возникают всознании представителей того или иного социума при соответствующих стимулах, типажи могут актуализоваться в сознании под воздействием определенных стимулов. Часто таким стимулом может служить прецедентное имя лингвокультурного типажа. При этом всобственной лингвокультуре типажа образы, возникшие

всознании ее носителей, будут яркими инасыщенными, втовремя как всознании представителей других социумов они, как правило, более размыты. Например, стимул «президент Америки» вызовет массу ярких образов уносителей американской лингвокультуры, втовремя как убританцев или россиян образы, связанные с американским президентом, будут намного менее яркими.

Наличие понятийной, образной и, самое важное

, ценностной составляющих характеризует и лингвокультурный типаж как концепт типизируемой личности. Ранее уже отмечалась значимость ценностной стороны лингвокультурного типажа. Акцентуация ценностного элемента отличает лингвокультурный концепт отдругих ментальных единиц, используемых в различных областях науки (например, фрейм, понятие, когнитивный концепт, сценарий, скрипт, образ, архетип и т. п.). Центром концепта всегда является ценность, поскольку

концепт служит исследованию культуры, ав основе культуры лежит именно ценностный принцип. При этом Г. Г. Слышкин отмечает, что некаждый произвольно выделяемый участок семантического поля языка обязательно является концептом. Базой для образования концепта становится только то явление реальной действительности, которое становится объектом оценки, именно

154

См.: Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград: Перемена, 2002. С.154.

153

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

«эмфатизация ценностного элемента концепта позволяет уточнить сущность концепта»

155

Выделение и описание лингвокультурных типажей в настоящее время является одним из направлений лингвоконцептологии [Карасик, Дмитриева, 2005; Деревянская, 2005; Мищенко, 2005; Скачко, 2005; Ярмахова, 2005; Селиверстова, 2006; Коровина, 2008; Мурзинова, 2009; Щеглова, 2010; Асадулаева, 2011]. В. И. Карасик отмечает, что лингвокультурные типажи могут иметь этнокультурную значимость, выражать ценности всего сообщества, подчеркивая национально-культурное своеобразие этноса (этнокультурные типажи, например английский

аристократ, американский ковбой, русский интеллигент) либо социокультурную значимость, характеризуя особую социальную группу, противопоставленную остальному обществу (социокультурные типажи, например компьютерный хакер или футбольный фанат)

156

Итак, лингвокультуорные типажи– обобщенные образы личностей, чье поведение и чьи ценностные ориентации существенным образом влияют налингвокультуру вцелом иявляются показателями этнического исоциального своеобразия общества.

Стереотипизация итипизация личности

как основа выделения лингвокультурного типажа

Понятие «лингвокультурный типаж» соотносится с таким явлением, характеризующим человека сквозь призму его коммуникативного поведения, как «стереотип».

Большой толковый социологический словарь Collins определяет стереотип следующим образом: «Совокупность устойчивых упрощенных обобщений огруппе индивидуумов, позволяющая распределять членов группы покатегориям ивоспринимать

157

их шаблонно, согласно этим ожиданиям»

155

Слышкин Г. Г. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов: автореферат дис. … канд. филол. наук. Волгоград, 1999. С.13.

156

См.: Карасик В. И. Языковая кристаллизация смысла. Волгоград: Парадигма, 2010.

157

Цит. по: Карасик В. И., Дмитриева О. А. Лингвокультурный типаж: к определению понятия. Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи. С. 12.

154

. Стереотипное пред-

Тема 11. Лингвокультурные типажи истереотипы

ставление о той или иной языковой личности формируется вкоммуникативно-массовом сознании, соответственно, говоря о стереотипе как основе лингвокультурного типажа, необходимо акцентировать внимание натаком понятии, как «социальный стереотип».

Согласно дефинициям, «стереотип социальный» (от греч. stereos– твердый иtypos– отпечаток)– относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта (группы, человека, события, явления ит.

п.), складывающийся вусловиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта индивида инередко предвзятых представлений, принятых вобществе. Термин «стереотип социальный» впервые введен американским журналистом У. Липманом. Стереотип социальный, хотя он иневсегда отвечает требованию точности идифференцированности восприятия субъектом социальной действительности, играет существенную роль воценке человеком окружающего мира, поскольку

позволяет резко сократить время реагирования на изменяющуюся реальность, ускорить процесс познания. Вместе стем, возникая вусловиях ограниченной информации о воспринимаемом объекте, стереотип социальный может оказаться ложным ивыполнять консервативную, аиногда иреакционную роль, формируя ошибочное знание людей и серьезно деформируя процесс межличностного взаимодействия. Определение истинности или ложности стереотипа должно строиться на анализе конкретной ситуации. Любой стереотип, являющийся истинным водном случае, вдругом может оказаться совершенно ложным или вменьшей мере отвечающим объективной действительности и, следовательно, неэффективным для решения задач ориентации личности вокружающем мире, поскольку его основание выступает вкачестве второстепенного поотношению кцелям изадачам новой классификации. Содержательно родствен стереотипу социальному ряд явлений, имеющих место впроцессе межлич ностного восприятия– эффекты ореола, первичности, новизны, феномен имплицитной теории личности ит. д. – иотражающих определенную тенденцию квосприятию индивидом

155

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

социального объекта максимально однородным инепротиворечивым» [Психологический словарь «Планея»]. «Стереотип как готовая схема восприятия позволяет человеку сократить время реагирования наизменяющиеся условия окружающего мира. Но вто же время, стереотип может препятствовать возникновению новых мыслей и представлений. У каждого народа, каждой нации есть свои собственные стереотипные представления обокружающем мире, олюдях, опредставителях другой культуры. Характерный пример

стереотипа– представление русских о чукчах или французов– о бельгийцах» [Психология]. Таким образом, основные критерии стереотипа – устойчивость, обобщение, упрощенность, дефицит информации, искажение, идеологичность. Стереотипное представление буржуа всознании представителя русской культуры, особенно советского периода выглядит следующим образом: толстосум, злой эксплуататор, наживающийся на нищете эксплуатируемых рабочих. Многочисленные карикатуры, продиктованные идеологией

железного занавеса, приравнивали Запад (синонимы: буржуазный мир, капитализм) = зло. При моделировании лингвокультурного типажа мы вбольшей или меньшей степени сталкиваемся состереотипом, так как впроцессе ответов при анкетировании уреспондентов возникают готовые картинки– стереотипы. Вданном случае считаем, демонстрируется правомерность тезиса Сепира– Уорфа оботражении вязыке «наивной» модели мира. Согласно определению,

«стереотип

– представление фрагмента окружающей действи-

тельности, фиксированная ментальная картинка, являющаяся результатом отражения в сознании личности "типового" фрагмента реального мира, некий инвариант определенного

158

участка картины мира»

. Именно типовое представление яв-

ляется точкой соприкосновения стереотипа итипажа.

Лингвокультурный типаж, как и стереотип, представляет собой обобщение наоснове недостаточных знаний, набор ассоциаций, связанных сопределенным объектом, благодаря ко-

158

Красных В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология: курс лекций. М.: ИТ- ДГК «Гнозис», 2012. С. 177–178.

156

Тема 11. Лингвокультурные типажи истереотипы

торым можно прогнозировать схему действий по отношению кданному объекту, однако, «вотличие отстереотипа, типаж привязан к реально существующей или существовавшей личности либо кфикциональной личности как концепту»

159

. Мыполагаем,

что стереотипные представления являются разноплановыми характеристиками лингвокультурного типажа, существующими в коллективном сознании социума (например, стереотипные представления о чиновниках в сознании россиян «все чиновники – бездушные», «все чиновники – карьеристы» являются элементами ценностной составляющей типажа «чиновник», стереотипные представления овнешнем облике типичного чиновника– элементами образной составляющей данного типажа).

Таким образом, стереотип является одним

из составляющих элементов лингвокультурного типажа, который представляет собой более сложное и многомерное образование, чем стереотип.

В ракурсе лингвокультурологических исследований, стереотип представляет важность при изучении национальных (этнокультурных) особенностей коммуникативного поведения. Здесь следует говорить о национальных стереотипах. Человеческая психика, обладая свойством создавать ипрочно усваивать упрощенные стереотипы, моделирует устойчивое представление одругих народах

науровне бытового мышления. Мы говорим, что англичане чопорны; что немцы аккуратны; что французы влюбчивы илегкомысленны, имея ввиду определенный набор этнических черт или характерных качеств, и подобная фраза понятна собеседнику инетребует дополнительных объяснений, так как она имеет под собой определенный национальный стереотип, прочно зафиксированный вобщественном сознании. Таким образом, национальные стереотипы, являясь

собирательными, условными образами, отражают этнические икультурные особенности народа, специфику национальной психологии итрадиции. Отмечается, что понятие «стереотип» часто

159

Карасик В. И., Дмитриева О. А. Лингвокультурный типаж: к определению понятия. Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи. Сборник научных трудов. Волгоград: Парадигма, 2005.

157

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

заменяется такими определениями, как «этнические предрассудки», «национальные образы», «дискриминация» и т. п. [Николаева]. Согласно определению, дискриминацией называют неоправданно негативное поведение поотношению копределенной группе иее членам. Предрассудок– это неоправданно негативная установка поотношению кгруппе иотдельным ее членам. Под установкой подразумевается определенное сочетание чувств, склонности действовать так или иначе иубеждений. Вот

эти-то убеждения, т. е. когнитивный аспект установки, мы и называем стереотипом. Другими словами, под стереотипом мы понимаем обобщенное мнение (представление) охарактеристиках определенной группы иее членов. Стереотип никогда неимеет эмоциональной или аффективной окраски. Это просто обобщение, которым мы пользуемся для упрощения картины мира. Человек стремится упростить существующие связи, так

ивесь мир стремится кразложению более сложного наэле-

как ментарные части [Что такое стереотип].

Существуют автостереотипы, отражающие то, что думают люди сами осебе, игетеростереотипы, относящиеся кдругому народу, отличающиеся большей критичностью. Например, то, что усвоего народа считается проявлением расчетливости, удругого народа– проявление жадности. Люди воспринимают этнокультурные стереотипы как образцы, которым надо соответствовать

, чтобы «люди несмеялись». Поэтому стереотипы оказывают довольно сильное влияние на людей, стимулируя уних формирование таких черт характера, которые отражены в стереотипе. Примером автостереотипа служит выведение типичной личности, усредненного представителя какой-то группы социума. Например, типичный француз выглядит следующим образом.

Во Франции «типичного» француза принято называть Месье

Дюпон или Месье Дюран. Однако

обе фамилии неявляются самыми распространенными натерритории Франции. Считается, что самая распространенная фамилия– Мартен, затем Бернар иТома. Мальчиков чаще всего называют Жан, Пьер, Мишель, адевочек – Мари и Франсуаза. Особенно распространно имя

158

Тема 11. Лингвокультурные типажи истереотипы

Патрик. Согласно статистике, среднестатистический француз половину своего времени проводит водиночестве имолча, раз втри дня покупает газету, пользуется автобусом раз в11дней, поездом раз в месяц, самолетом раз внесколько лет, каждые два года покупает пару джинсов, а пластиковый пакет каждый день. Каждые полгода он один день проводит вбольнице. Раз вчетыре года бывает всуде

. Живет вгороде снаселением

20тысяч человек иумирает в69лет отсердечной болезни.

В реальной жизни такой француз– большая редкость. Вышеприведенные данные приходятся на80-е гг.ХХ в. Со всей очевидностью можно полагать, что насегодняшний день картина «типичного» француза будет несколько иная. Так в1980г. на свете появился Супердюпон. Это герой юмористического комикса, французский эквивалент

американского супермена. Автор Готлиб изобразил Супердюпона сбатоном хлеба, который заменяет ему винтовку, скамамбером, бутылкой красного вина запоясом, вдомашних тапочках иберете. Именно такой элемент, как берет, помогает установить, ккакому времени относится данный персонаж. Для Франции берет неявлялся типичной одеждой вплоть до1923г., заисключением басков, для которых берет – элемент,

национального костюма. В 1932г. мода набереты достигла пика, было изготовлено 23миллиона беретов, почти поштуке нафранцуза. Вэтот период берет практически стал национальным головным убором. Однако в50-егг. мода на береты внезапно прошла. Поэтому человек в берете олицетворяет собой лишь сравнительно небольшой

160

период французской истории

Формирование гетеростереотипов связано с длительным историческим процессом межнационального имежкультурного общения народов друг сдругом. Втоже время эти стереотипы претерпевали значительную эволюцию под влиянием процесса взаимодействия наций, накопления опыта межнационального общения идругих факторов. Этот сложный процесс узнавания народами друг друга невсегда совпадал сразвитием межгосударственных отношений иявился одним из важных

160

См.: Зэлдин Т. Все офранцузах. М.: Прогресс, 1989.

159

А. Т. Г РЯЗНОВА. БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ

моментов современной цивилизации. Многие этнические стереотипы, бытующие в современном человеческом сознании, уходят корнями в XVIII–XIXвв. Понять причины и механизмы их складывания впрошлом– значит облегчить понимание различными народами друг друга сейчас, значит построить более конструктивный межкультурный диалог вXXIв.

Лингвокультурный типаж представляет собой обобщение ивэтом плане включает стереотипные представления отипизируемой личности

, скоторой говорящий себя осознанно или неосознанно ассоциирует. Вчисло стереотипных характеристик типажа входят и ценности, в соответствии с которыми типаж строит свое поведение, аценности, как известно, представляют собой самые глубинные характеристики культуры. Следует различать простой набор стереотипных характеристик илингвокультурный типаж. Вотличие отстереотипа лингвокультурный типаж привязан креально существующей или существовавшей личности либо кфикциональной

личности как концепту

161

. Та-

ким образом, мы можем говорить отом, что стереотипизация является необходимым условием формирования лингвокультурного типажа вязыковом сознании.

Послетекстовое задание

Объясните, что такое стереотип. В чем разница между стереотипами илингвостереотипами? Как связаны понятия «лингвокультурный типаж» и«лингво-

стереотип»?

Задание 75. Познакомьтесь со статьей В. В. Катерминой

«Русское чиновничествоХIXвека взеркале фразеологии ихудоже

162

ственной литературы»

. Охарактеризуйте наее основе черты

лингвокультурного типажа «Русский чиновник». Согласны ли вы стипологией способов классификации языкового материала, пред-

161

См.: Карасик В. И., Дмитриева О. А. Лингвокультурный типаж: к определению понятия. Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи. Сборник научных трудов. Волгоград: Парадигма, 2005.

162

Катермина В. В. Русское чиновничество ХIX века взеркале фразеологии и художественной литературы // Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи: Сб. науч. тр./Под ред. В. И. Карасика. Волгоград: Парадигма, 2005.

160

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 / 2416 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]