Человек и его смыслы образовательные заметки

ных заданий, когда эти вопросы предлагаются обучающемуся.

Завуч одной из школ поблагодарила ведущего: «Замечательно. Мне все понравилось. Большое спасибо! Я буду это использовать на своих занятиях и соответственно через методическое объединение доводить до учите-

лей». На что ведущий ей ответил: «Представь- 2 те, что я – дровосек, я рублю дрова, а у вас есть возможность записать, сфотографировать, как

яэто делаю. Вот вы снимаете, пишете, и потом

ядаю вам топор. Вы сможете так же рубить или нет?» Ответ был почти рефлекторный: «Нет, не смогу». – «Почему? Вы же все записывали, фотографировали, протоколировали. Почему нельзя воспроизвести все то, что делаю я?» – «Не знаю, но не смогу».

Вот в этом и коренится разница между «своим» и «чужим» – внешне заданным, между тем, что мы говорим применительно к слову «знающий» и по отношению к тому, что есть в содержании понятия «компетентный». Можно ли стать дровосеком, только лишь фиксируя, наблюдая, слушая, воспроизводя на уровне репродуктора? Не получится, потому что

121

человек не был вовлечен в деятельность, не было опыта. Важно, чтобы на семинарах у нас была возможность стать «дровосеками», а не просто людьми, которые фиксируют, как «рубят дрова». Человек должен опираться только на свои мысли, идеи, задумки.

«Делание», а не «слушание»

Технология проведения семинаров по креативному обучению основана на организации эвристической (обучение через открытие), диалоговой, продуктивной деятельности каждого участника исходя из поставленных им це-

лей.

Другими словами, речь идет о «делании», а не только о «слушании». Подобная деятельность приводит к созданию участником семинаров как внешних собственных образовательных продуктов (методические разработки занятий, комплект заданий, программа развития учреждения образования, коммуникации), так и внутренних, включая развитие коммуникативных, эвристических качеств личности,

122

Люди, которыенасокружают, ситуации, вкоторые мы вовлечены, – наши учителя. Каждый день хорош по-своему, ибо он учит нас чему-то новому.

Глубокое «бурение» от университета

кшколе: в поисках творчества

имотивации

Если совсем недавно крупные корпорации инвестировали в подготовку студентов с целью последующего их трудоустройства у себя на заводах, то сегодня аудитория молодеет. Идет подготовка педагогов, которые способны отбирать для корпораций наиболее

123

мотивированных, лучших учащихся, чтобы готовить их для себя. Школа будущего работает на корпорации. Сегодня самый ценный продукт – креативность. Если раньше творчество было продуктом, то сегодня творчество – это сырье. Корпорации ставят на поток производство творчества. Так происходит расслоение: дети и общество, богатые и бедные, финансовый рынок и реальный сектор экономики, технологии и мораль, «знак» и предмет, означающее и означаемое. Сегодня наблюдается поляризация, или расслоение, сверхэлит и элит, элит и масс.

Отбор мотивированных детей. Так называемая традиционная школа, содержание обучения в которой сводится к трансляции куль- турно-исторического опыта от источника – учителя к получателю – ребенку, не в состоянии выявить мотивированных детей. Причиной является отсутствие возможности самореализации для ребенка в условиях монолога содержания образования с разными детьми. Боль-

шинство детей остаются в тени с дремлю-

124

ЧАСТЬ 3

Вопрос как основа образования

Втрадиционной школе доминирует вопрос учителя, а не ученика. Причина проста: все ученики разные, с разной миссией, особенностями, а учитель транслирует им одинаковую информацию как культурно-историческое наследие. В идеале все ученики должны дать одинаковые ответы как подтверждение правильности усвоенной готовой информации. Вопрос ученика учителю есть не просто свидетельство познавательной активности ученика, а показатель того, что ученик может наполнять мир

своим смыслом и содержанием.

С точки зрения ведущего, диалоги бывают разные. Достаточно известен традиционный тип диалога – «учитель – ученик», когда ведущая роль в диалоге принадлежит учителю. Такой диалог, назовем его прямой, способствует раз-

126

витию личности ученика, приносит результаты, но он не обеспечивает продуктивности ученической деятельности, не позволяет ученику созидать собственный образовательный путь.

Другой тип диалога – обратный, или эвристический. Он предполагает передачу вопрошающей доминанты ученику, а не учителю – это диалог типа «ученик – учитель». Научить школьника задавать вопросы не эпизодически,

а системно – ключ к формированию познаю- 3 щей, творческой личности, способной строить свой индивидуальный «путь».

Задавать вопрос – начинать познавание мира, как писал О.П. Флоренский8. Одна из важнейших функций вопроса – нравствен- но-развивающая. В связи с этим обучение школьника задавать вопросы, вести эвристический диалог (инициатива в познании нового принадлежит ученику) решает воспитательную проблему образования – развитие духов- но-нравственных основ человека, формирование толерантности, терпимости.

8 Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи в двенадцати письмах / П.А. Флоренский. М., 2002.

127

Функции вопроса: познавательная; нрав- ственно-развивающая; творческо-формирую- щая; эмоционально-ценностная; рефлексивная.

Виды вопросов

 Когнитивные (интенсивные) – направлены на более глубокое изучение нового материала.

 Экстенсивные – связывают тему предмета с другими темами и даже предметами.

 Креативные – направлены «вглубь» междисциплинарного знания. Например: «Можно ли утверждать, что характер угасания культуры народа носит экспоненциальный характер?»

Существует неразрывная связь между вопросом, мышлением человека и диалогом двух обществ – восточного и западного.

В вопросе как творческом продукте уже заключен диалог – диалог между единичным и множественным: знанием и незнанием, человеком и миром, культурой и цивилизацией.

128

В ученическом вопросе объединены знание (любой вопрос должен опираться на что-то уже известное), рефлексия (чтобы задать вопрос, необходимо прежде всего самому осознать суть своего внутреннего побуждения к вопросу), творчество (постановка вопроса предполагает усилие по отделению неизвестного от известного и облечение результата этой работы в понятную для собеседника фор-

му) и эмоции (в вопросе проявляется личност- 3 ное отношение вопрошающего к предмету его интереса).

Вопрос ученика – педагогическая форма его ответа. В связи с этим если умный вопрос, словами Ф. Бэкона, представляет собой половину знания, то другой его условной половиной является процесс творческой деятельности вопрошающего.

Эффективной для оценивания творчества учащегося может быть и сама последовательность вопросов ученика в его доказательстве или опровержении утверждения учителя (учебника), а также составленный фрагмент диалога, беседы.

129

Содержанием метода эвристического диалога выступает триада базисных вопросов

«Что?», «Как?», «Почему?», которые связаны с тремя видами вопрошания учащегося.

Первый вид вопрошания учащегося – проведение собственно самого эвристического диалога «учащийся – учитель» по познанию фундаментального образовательного объекта – модельная группа вопросов «Что?» («Что мы изучаем?»).

Второй вид вопрошания учащегося – составление им последовательности вопросов для доказательства или опровержения утверждения учителя – модельная группа вопросов «Как?» («Как этот объект описан в культуре?»).

Третий вид вопрошания учащегося – составление им фрагмента диалога, одновременно доказательство и опровержение утверждения учителя – модельная группа вопросов «Почему?» («Почему мое представление не во всем совпало с культурно-историческим аналогом?»).

130