Человек и его смыслы образовательные заметки

ЧАСТЬ 4

«Глухота» и «слепота» человека в современном мире

Во многих фантастических сюжетах книг или художественных фильмов герои продают необычные вещи. Но ни в одном из них пока не продавалась тишина – это только пока. Преподобный Исаак Сирин в «Словах подвижнических» писал: «Молчание есть таинство будущего века, а слова суть орудие этого мира». С момента написания тех слов «будущий» ХХI в. наступил. Этот век – мир шума и хаоса, «всевозрастающего говорения», «мир, стремящийся к тотальному высказыванию»12. Согласно А. де Сент-Экзюпери, человек тонет в глубине шума, потому что реальностью со-

12 Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляции / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. А. Качалова. М., 2015. С. 183.

152

временного человека является постоянный шум, медийный вопль.

В современном мире массовый человек делает следующее:

молчит, т.е. не производит «своего», а копирует «чужое»;

плохо слышит другого человека, потому что плохо слышит прежде всего себя;

плохо видит, т.е. видит мир с искажениями.

молчания как стадии – когда сказать своего нечего. Молчание как стадия проявляется в заимствовании чужого, копировании. «Чужой» шум ведет к «утрате» человека, поскольку входит в противоречие с собственными смыслами человека, равно как массовый человек противоречит личности. Хорошо передана суть подобного молчания в словах шведского поэта Тумаса Транстрёмера: «Пресыщен теми, кто приходит со словами, но звучащими тишиной…»

Ученик тонет во вселенском шуме информации и коммуникаций и все чаще молчит

153

в буквальном и переносном смысле, т.е. воспроизводит чужие мысли, не имеет возможности для создания своего образовательного продукта, который бы раскрывал его миру и самому себе, порождая новые смыслы, цели и содержание.

Молчание ученика имеет два полюса. Есть ученик, который не знает, что сказать, или затрудняется с ответом, – это молчание как некая стадия ответа. И есть молчание как некая компетентность. «Молчаливый человек знает в 2 раза больше, чем болтун», – гласит индейская народная мудрость.

Часто, уменьшая количество слов, человек увеличивает смысл и глубину сказанного.

С позиций философии проблема молчания – центральная проблема мировой истории. В ответ на вопрос прокуратора Пилата «Что есть истина?» со стороны Христа последовало молчание.

Количество слов в разговоре – часто мера непонимания людьми друг друга. Люди не слышат друг друга, а потому «множат сущности».

154

Слышать другого – быть в гармонии с ним, а гармония не нуждается в продолжении и узнавании.

Является ли молчание общением? Является ли недеяние компетентностью действовать?

На каких принципах строится содержание обучения на основе молчания? Каково соотношение молчания и говорения на уроках? Чем должна быть пауза молчания, позволяющая творить новую реальность?

Практически нет исследований о том, как 4 молчание отразить в содержании учебных планов программ, оценивать «молчаливую» деятельность ученика – индивидуальный опыт знания ученика о самом себе, об окружающем мире, которое не может быть выражено словами? Каковы механизмы извлечения знаний в молчании?

Другими словами, насколько уместно вести речь о полноценной дидактике молчания как целостной науке об обучении?

Причиной молчания ученика в школе выступает монологичность передаваемого ему

155

внешне заданного, «чужого», «правильного» содержания образования. Подобный монолог приводит к «закрытию» ученика, его «потере».

Ученик только тогда научится говорить, когда начнет «открывать» себя: свои смыслы, цели, знание, миссию, будет иметь возможность формулировать вопросы. Для этого необходимо уметь молчать.

Молчание как важный элемент психоэмоционального содержания образования не только позволяет человеку обеспечить самосознание, самопознание, определить свою миссию, научиться общаться с самим собой, но и, влияя на мотивационно-потребностную сферу, позволяет видеть вещи без искажения, такими, какие они есть на самом деле. Здесь в пору вспомнить слова замечательного Раймонда Паникара, который говорил о том, что если воды моего духа спокойны, то они смогут отразить без искажения действительность.

Компетенции говорения и молчания взаимосвязаны. Знаменитое выражение Сенеки «Кто не умеет молчать, не умеет и говорить»

156

находит отклик в другой крылатой фразе: «Молчание – учитель речи».

«Если живое движение – ищущий себя смысл» (Бернштейн), а «память – ищущий себя интеллект» (Спиноза), то молчание – ищущее себя слово.

В говорении и молчании отражаются два фундаментальных бытия человека – его расширение вовне и углубление вовнутрь, имеющие под собой два принципиальных взгляда

на природу мира и человека в нем. Речь идет 4 о различии в атомистической и волновой природе сознания, мышления, языка, свойственной Западу и Востоку.

Например, не только японцы, но и другие восточные сообщества более терпимы к молчанию и придают ему более позитивную ценность, чем западные сообщества.

В основе западного типа мышления лежит знак, «выступ», Единица (греческая монада, христианский Бог – абсолютная Единица), в основе же восточного типа мышления лежит Ноль, абсолютный Ноль (Шунья), или целостность,

157

нерасчлененность, полнота непроявленного мира13.

Единица и Ноль – это некий код, некая символичность, и здесь есть прямая параллель с нашей речью, которая состоит из слов и пауз, или молчаний. И точно так же, как Единица не может быть без Ноля (равно как и наоборот), естественно, и речи не может быть без молчания.

Единица – это дидактика «говорения», рассмотрение ученика как «чистого листа». Ноль – это самопознание, углубление, дидактика молчания.

Молчание – вторая часть бытия человека, которую нельзя отделять от говорения, как нельзя отделить день от ночи, тело от души. Текст оказывается пустым и молчаливым, если состоит только из слов. Невозможно говорить одними словами, не делая вздохов.

Молчание – путь к самопознанию: человек «из себя» приходит к познанию окружающего мира. Столкнувшись с каким-либо непонима-

13 Григорьева, Т.П. Буддизм и современная мысль / Т.П. Григорьева // Вопросы философии. 2015. № 6. С. 135–137.

158

нием, человек «ныряет», или погружается, в молчание для того, чтобы разрешить проблему, создать новые знания, выйти на новый уровень.

159

через которую видна новая реальность. Чтобы ее создать, нужно оказаться у края слова, мысли, речи. Граница слова и молчания – «колыбель», в которой рождается новое знание. В связи с этим молчание есть творчество, метафора, «перевозка» смыслов, что ведет к открытию. В образовании не хватает молчания как открытия учениками самих себя. Общая, «ничейная», отчужденная от ученика информация пуста и молчалива, как текст, состоящий только из слов. Внешний мир глушит, навязывает внешние рецепты, поэтому ученику и учителю нужны паузы для молчания.

Для ученика молчаливая пауза – обращение к своей сущности, благодаря чему ученик «из себя» познает окружающий мир. Например, обучающиеся ставят собственные цели в познании темы, выбирают свои методы решения, создают уникальные и отличные друг от друга образовательные продукты.

Молчание – это диалогическое размыкание человека миру, рождение новых смыслов. Молчание обеспечивает процесс узнавания человеком самого себя. Молчание – это развитие

160