Человек и его смыслы образовательные заметки

«Он удалялся в ночь, воздевая руки к небу» (Шэн Уцяня. «Безумец»). В этом фрагменте в очередной раз показано, что познание удаляет человека от истины. Безумство, отрицающее рациональность, позволяет постичь высшие

истины в отличие от науки, которая постигает 1 истины более низкого уровня в индуизме.

Слова – разграничитель между человеком и историей. С одной стороны, они соотносятся с внутренним пространством человека, с другой – являются содержанием форм коммуникаций, удаляющих человека от истины и делающих возможной историю человечества.

Слова-«пустоты»

Кто-либо замечал насилие над словами? Сколько раз говорят о диалоге, инновациях, что это слова-«пустоты» с потерянным

смыслом.

Почему сегодня все меньше и меньше смыслов, а все больше и больше «пустот»? Например, главное – провести мероприятие, отчитаться, поставить галочку.

31

По словам переводчиков, сегодня все меньше выступающих людей озабочены тем, чтобы их услышали. Главное – «толкнуть» речь. Например, выступающий прочитал доклад, а слушающие кивнули головой, что поняли. И все. Каждое такое мероприятие – пустота, симулякра, которая не приводит к какому-нибудь результату. И таких симулякров все больше, а смыслов все меньше.

Главный вывод – человек не заботится о том, чтобы быть услышанным. Ему хочется сказать: это и есть мир говорения, в котором все меньше содержания и все больше формы.

Во время, например, глубокого чувства печали, равно как и при созерцании великого произведения искусства, человеку не нужны слова. Он держит глубокое чувство в себе, эту целостность, оставаясь наедине с собой.

Слова объединяют по горизонтали и уводят от глубин.

Некоторые люди, как слова, – кто-то живет как поверхностное и лишенное внутреннего смысла слово. Некоторые же востребованы среди будущих поколений.

32

В молчании как сдержанности человек становится словом, описывающим мир. В молчании перестают рождаться вопросы и ответы.

Часто красивые слова, изящные речи обратны содержанию.

Количество «пустых» слов в единицу времени отражает плотность вымыслов в истории человечества, служит мерой удовольствия, одинаковости и одиночества. Обучать учеников задавать вопросы – значит учить их молчанию, т.е. знанию о себе и Первопричине. Главный здесь и сейчас вопрос всегда рождается из нашего молчания.

Удовольствие, одинаковость и одиночество – мера ненужных слов и потеря мотивации в расширяющихся пределах человека.

«Омертвение» смыслов слов – в возрастании их монологичности, утрачивании глубины внешних и внутренних форм, ритуальности, например фраза «Как дела?».

33

Человек не может преодолеть «лакуну» молчания, услышав другого.

«Омертвение» смыслов слов – в «дорогах» (коммуникациях), которые крадут время и внутренние пространства.

Слова есть нарушение целостности, незавершенности, стремление извне. Человек выговорившийся «очищается» и становится частью целого, целым.

Молчание – вера. Слова – доказательство.

О манипуляциях, искажении

Удовольствие искажает восприятие. Нарушение способности «видеть вещи такими, какие они есть на самом деле» (И. Гёте), возникло с начала мировой истории, суть которой состоит в расширении внешних пределов человека. Сорванный с дерева познания плод

есть точка отсчета коммуникаций.

О взаимосвязи между расширением внешних пределов человека и искажением его потребностей можно привести следующий при-

34

Люди понимают друг друга без погрешности посредством внутренних форм слов, образов, действий, а не внешних. Внешнее есть искаженная проекция внутреннего.

Искажения и манипуляции ведут к неслышимости, утолщению «стены» между человеком и социумом.

Причина появления стереотипов, физиологических и социальных, заключается в том, что люди видят прежде всего предмет, но не видят «фон». Психологам известна фундаментальная ошибка каузальной атрибуции. Ее смысл в том, что наблюдатель переоценивает личностное диспозитивное и недооценивает «фоновое» ситуативное.

Отсутствие целостности заполняет стереотип. Так и в образовании – транслируемая

35

информация с достижениями человечества есть трансляция предмета, «знака», а ученик не видит оборотной стороны «знака».

Трансляция «знака» – достижений человечества без учета социокультурного «фона» самого ученика – ведет к искажениям в видении им мира, неспособностью к диалогу с представителями других культур.

Учить знаниям означает учить стереотипам. Крайне важно показывать знания вместе с областью незнания. Тогда появляется цельность и ценность.

Основная цель образования – учить именно незнанию.

Именно в бесконечно малом миге открытия ученик обретает себя и все знания мира, рождается со-знание, новая жизнь, и это самая большая ценность образования.

Система извлечения знаний в диалоге – майевтика – со времен Сократа определяет

знание о своем незнании самым главным образовательным знанием.

36

Фокусирование внимания на предмете –

путь к искажениям знания, пространства и времени, «остановка ума», согласно буддистам. Другими словами, «знак», говорение – это всегда ошибка. Сама мысль о чем-либо есть концентрация, и потому ошибочна, с позиций 1

даосской философии. «Прозрение наступает тогда, когда мысль исчерпает сама себя» – такова одна из даосских максим. Отсюда и дидактика говорения – дидактика трансляции информации ведет к одной большой ошибке для человечества.

«Лакуны» молчания есть барьеры в понимании Другого, общении с ним и возникают при переходе от целостного к монологичному – однонаправленному.

Если массовые явления искажают реальность для человека, то насколько правомерно вести речь об иллюзорности и искажениях знаний?

Основная проблема сегодняшнего мира – его иллюзорность. В основе иллюзорности лежит поляризация, или расслоение: богатые

37

ибедные, финансовый рынок и реальный сектор экономики, технологии и мораль, «знак»

ипредмет, означающее и означаемое.

Содной стороны, появление букв и письменности сделало возможными коммуникацию между людьми, трансляцию информации. С другой стороны, коммуникация и «отрыв» слов от каждого конкретного человека умножили возможность по-разному трактовать написанное, т.е. породили проблемы манипуляции.

Если основополагающим во времена античности являлось понятие добродетели, а в средние века – понимание доказательства, то сегодня – это манипуляция. Не обязательно знать наверняка, главное – уметь управлять массами людей.

Рационализм всегда имеет как минимум трех своих верных спутников – манипуляцию, конфликты и удовольствие. В связи с этим внешний историзм есть прямое следствие рациональности как подражания.

38

В поисках утраченных ценностей

Вроде бы все написано о том, что такое хорошо, а что такое плохо, как надо поступать, а 1 как не надо поступать. И тем не менее сегодня существует кризис воспитания. Почему?

Может быть, потому, что написанное входит в противоречие с действительностью.

Воспитание и обучение «разошлись» по разным дорожкам тогда, когда ученик стал объектом, а не субъектом, устроителем своего пути, вовлеченным в процесс созидания своего знания о мире.

Сегодня знание и общение становятся все более доступными, массовыми, претерпевая изменения. Расширение внешних пределов человека проявляет себя в утрате целостности и переходе во фрагментарное и дискретное в мышлении, общении, личности, искусстве (характеристики постмодерна), знании (переход к информации), науке (от фундаментальной к прикладной) и других областях бытия человека.

39

Другими словами, увеличение объемов влечет за собой утрачивание содержания, метапредметности.

Причина утрачивания ценностей заключается в утрате цельного во множественном, диалога в полилоге.

Числа античности «преобразились» в сегодняшнем мире в цифровые штрихкоды – образцы компиляции и репродуктивности, цельные тексты – в наборы цитат, лиричные песни – в их современные ремиксы.

Утрачивание границ – утрачивание цельности и ценностей. Границы знания рождают его ценность.

Знание – это результат работы человека по преобразованию самого себя.

Доступность – часто входной билет в «Клуб потерянных смыслов» и желаний. «Там, где можно иметь все и сразу, полностью отсутствуют ценности…» (С. Лем).

В подтверждение сказанному: «Плохо, когда одна вещь превращается в две» («Хагакурэ – сокрытое в листве»).

40