Человек и его смыслы образовательные заметки

71

разных сторон – источник бесчисленных клонов, как в лаборатории микробиологии.

Рецепт мотивации к познанию – главной проблемы сегодняшнего мира – прост: моти-

вация «прямо пропорциональна» самореализации, однако есть и еще один механизм самореализации – общение.

О миссии ученика

Как человеку узнать свою миссию: общаясь с собой или с другими людьми?

Очевидно, что не существует знания о миссии – миссиоведения.

Предназначение, или миссия, рождается из мира природы, где нет «ничего лишнего».

Когда речь идет о миссии ученика, наверное, важными вехами проектирования миссии являются:

взаимодействие с другими – миссия проявляет себя во влиянии на других;

внутренний диалог и его грани – обращение к концепции личности.

72

Может ли образование повлиять на успешность человека?

Часто под успехом понимают конечный результат какой-либо деятельности. Но столь

же часто учитель не «мониторит» свой путь к 1 успеху с учетом собственных возможностей, не отслеживает промежуточные результаты, а потому и достижение желаемой цели не всегда реально.

Успех – это не только конечный результат, некая «статика», но и следование своему предназначению, как сказали бы китайцы, следование Пути. У В.В. Малявина – пожалуй, самого авторитетного российского философа-кита- иста – есть такая фраза: «Прожить жизнь, как судьбу». Превращение жизни в судьбу основано на непрерывном самоизменении человека.

Здесь прежде всего имеет место принцип целеполагания, образовательной рефлексии. Возможно, один из его ранних вариантов такой: «В пределах одного вздоха, где нет места ошибке, проходит Путь» (из книги «Хагакурэ – сокрытое в листве»).

73

Еще один из основополагающих принципов успеха – знание о своем незнании.

О стереотипах

Сегодня массовые явления все больше ставят человека в подчинение к мнению других людей, что означает усиление влияния внешних факторов над внутренними. Данные явления носят название манипуляции и отражают снижение человеком критичности восприятия объектов и явлений окружающего мира. В этой связи отход от манипуляций и стереотипов определяет востребованность прежде всего креативных качеств личности

учащегося.

Наличие стереотипа как упрощенной схемы восприятия и возможного последующего взаимодействия человека с другими системами окружающего мира является следствием «отражающей системы» – психики человека.

Любая природная среда стремится к минимуму затрат энергии, что находит выражение в одном из двух взглядов на природу человека:

74

человек – «чистый лист», который нужно заполнить письменами. Отсюда характер традиционного образования – передаточный – также отражает минимум психологических, организационных и других затрат на познание.

Изменение психики с «системы отражения» 1 к системе активного познания приводит к развитию когнитивных, креативных, организаци- онно-деятельностных качеств личности учащегося, способной к самоизменению и преобразованию мира.

Во многом общение в обществе определяется монологичным общением в школе. Учащийся, как правило, на уроке играет не активную, а пассивную роль. Причиной тому является доминирующая роль учителя в диалоге, в котором учащийся следует за логикой учителя. При этом выражаемый учащимся в виде вопроса собственный интерес «затухает» и не имеет продолжения или развития, поскольку у учителя всегда имеется «генеральный» план ведения диалога. Смысл этого плана – помочь учащемуся воссоздать-реконструировать культурноисторическое наследие человечества. Учитель,

75

формулируя собственные цели урока, в диалоге «подводит» учеников к нужному результату, известному в науке и описанному в учебниках.

«Подведение» ученика в диалоге к «нужному» аналогично передаче информации. В связи с этим диалог «учитель – ученик» в силу ведущей позиции учителя имеет характер монолога и не способствует в полной мере раскрытию эвристических личностных качеств ученика.

Создание учеником «своего» продукта, а не ретрансляция «чужой» информации – основа личностной ориентации в образовании. Она отрицает «передачу знаний» и представление о человеке как о «чистом листе», который нужно извне заполнить письменами. Человек – это «семя», которое нельзя вылепить подобно тому, как вылепить что-либо из глины, или заполнить чьими-то письменами, – нужно создать условия для произрастания «семени».

Проблема времени – также проблема нравственности. Один из экспериментов показал, что чем больше люди спешат, тем меньше они альтруистичны.

76

Расширение вселенной – удаление от точки, именуемой «Большой взрыв» как расширение пределов личности, т.е. удаление от метапредметного нелинейного знания.

Сократовское «ничье мнение не является ложным» постулирует нелинейность в педаго- 1 гике, когда единственно правильного решения заранее никто не знает. Каждый продукт ученика имеет право на существование.

Нелинейность педагогики означает рождение учеником собственных личностных знаний в процессе диалога.

ЧАСТЬ 2

Почему так трудно ответить на вопрос «Кто есть человек?». Потому что люди «пропи-

таны» культурно-историческим наследием.

«Катастрофа смысла» Ж. Бодрийяра в том, что численность населения и объемы информации создают все условия для «потери человека» у Б.Л. Пастернака. Ведь именно монологичность поведения, общения, мышления закрывает дорогу «к себе» и к другим людям. Как «вернуть человека»?

В одной из рефлексий студентка 4-го курса написала буквально следующее: «Открытие равно смысл». Эвристическое обучение на основе диалога – открывающее обучение, т.е. обучение, открывающее человека: смыслы, содержание, вопросы.

«Любое слово является пучком, и смысл торчит из него в разные стороны, а не устремляет-

78

ся в одну официальную точку» (О. Мандельштам). Сократ же говорил о том, что мнений в отношении какого-либо предмета столько, сколько радиусов у шара. Человек и есть смысл.

Главная инновация – обретение человека, переход от монолога в образовании к диалогичности на всех уровнях начиная со смыслов, 2 целей, содержания, форм, методов и критериев оценивания. Главный слоган – «свой, свое».

Надо учить открывать себя и через открытие самого себя открывать окружающий мир вокруг, наполнять его «своим» (а не «чужим») смыслом и содержанием. Учить «брать» не готовую «правильную» и всеобщую, «ничейную» информацию, а изучать объекты действительности исходя из своих культурных, психологических и иных особенностей.

Каким образом? Запутаться «в трех соснах» сложно: ученик сначала, на первом этапе, изучает объект действительности и имеет свой уникальный первичный образовательный продукт, на втором этапе – сравнивает его с культур- но-историческим «зеркалом» – достижениями

79

человечества в данной теме, на третьем этапе – обобщает и дополняет.

В диалоге ученика «своего» с «чужим» происходит личностное открытие. Ученик не просто создает свое собственное знание – он смотрит на себя со стороны, учится понимать, кем он не является. Открывает самого себя.

Открытие себя меняет ученика.

«Размыкание» ученика происходит в состоянии открытия – наикратчайшего пути человека «вглубь» – к себе и «вовне» – к миру. А для этого главное – понять себя, обрести себя через школьные предметы. Главное – не обучать предметам и передавать их содержание, а понять и найти себя в этом мире посредством школьных предметов.

Количество уроков, на которых учитель просто транслирует информацию ученикам, пусть и в занимательной форме, передает «готовые блюда» – количество уроков с нераскрытыми молчащими глубинами учеников, потерянных учеников, а значит, количество не созданных новых рабочих мест, неправильных

80