Человек и его смыслы образовательные заметки

9 Лунь-Юй. Хагакурэ – сокрытое в листве / Лунь-Юй; пер. В. Малявина. М., 2003.

131

языкам вопрошание ученика – гораздо более действенный способ узнать чужую культуру из своих «монокультурных» особенностей, нежели «присваивать» ее. Ведь в вопросе тоже есть и знание, и видение учеником своего незнания.

Философия и социология вопроса

Почемувсадужеланийнапочвевопросовпрорастают сорняки ответов?

Равна ли в этом мире сумма вопросов сумме ответов на них?

Почему каждый вопрос имеет два ответа на него, и все вопросы имеют один общий ответ?

Укаждой монеты есть две стороны, как и

увопроса – два ответа, противоположных по своей сути.

Вопрос и ответ имеют разные цену и возраст.

«Однажды в беседе с Цзы-гуном Конфуций спросил: “Сы! Ты считаешь меня человеком,

132

целого и частного, из которой рождается новый вопрос. Нет целостности по причине того, что внутренние формы не совпадают с внешними.

Как только вопрос обретает ответ, знание становится информацией.

Вопрос и есть деятельностное знание. В вопросе есть ограничение, рождающее глубину. Это ограничение – отсутствие ответа.

Вопрос – категория «быть», ответ – «иметь».

10 Классическое конфуцианство: в 2 т. / пер., ст., коммент. А. Мартынова и И. Зограв. СПб.; М., 2000. 384 с.

133

Вопрос – мостик, соединяющий два берега – знание и незнание. Сократ считал, что быть на таком мосту очень важно, что знание о своем незнании – самое важное знание.

Но мосты бывают разные – одни просто выполняют свою коммуникативную функцию, другие – произведение искусства.

Мы не между людьми строим стены, а отгораживаемся от себя. Вместо того чтобы дать ответ, задай вопрос. Ибо ответ – источник информации, вопрос – источник движения.

Вопрос – это отношение человека с миром. Можно ли задать «идеальный» вопрос, который вобрал бы в себя всю информацию о мире? Вопрос – это отношение к миру, субъективность, а значит, любой вопрос не идеален.

Ограничение внешних пределов человека позволяет достичь уровня глубоких вопросов.

Вопрос может сосредоточивать в своей предпосылке разное знание. Следовательно, диалог определяет вариативность приобретаемого (открываемого) знания для ученика, а значит, определяет разное педагогическое время.

134

Сколько «живых движений», столько и вопросов. Но на множество вопросов может быть дан один единственный ответ.

Совокупность действий не есть эквивалент внутренней формы слова. Сумма вопросов не есть один ответ.

Очень часто после получения информации вопросов и не возникает. Если определенное «пространство» человека занимается «чужим», 3 там не остается «своего».

Лишь в системе «равный обучает равного» (методы взаимообучения) мы вправе ожидать появления вопросов.

Некоторые люди, как слова: кто-то живет как поверхностное и лишенное внутреннего смысла слово, некоторые же востребованы среди будущих поколений.

В молчании, как в сдержанности, человек становится словом, описывающим мир. В молчании перестают рождаться вопросы и ответы.

«Зачем?» – главный вопрос каждого человека, ибо обращает его к смыслу.

135

Как писал П.А. Флоренский, человек – всегда вопрос, «не факт, а акт». Человечество, по всей видимости, есть всегда ответ.

Сократ прошел долгий путь, но это путь вовнутрь. Этот путь не измеряется количеством лет, скорее количеством пар вопросов, имеющих противоположные смыслы.

Вопрос «Что?» имеет два ответа. Вопрос «Почему?» – бесконечное множество.

Чем фундаментальнее вопрос, тем ближе он к молчанию. Метапредметный вопрос – «вопрос молчания», не требующий ответа.

Вопрос и молчание роднит самый знаменитый вопрос римлянина Понтия Пилата «Что есть истина?»

Углубляясь «внутрь», мы движемся к вопросу или ответу?

Компетентность молчания – компетентность вопрошания. Это делает их составными частями знания.

Вопрос «Что?» характеризует информацию.

136

Вопрос «Как?» характеризует технологию. Ее слоганы: «Как устроен», «Как завоевать», «Как изменить»…

Вопрос «Почему?» характеризует смысл.

Не случайны слова философа Дж. Сакса: «Наука разбирает вещи, чтобы увидеть, как

они работают; религия соединяет вещи, чтобы обнаружить в них смысл»11. 3

Вопрос «Почему?», отражающий смысл, и вопрос «Как?», отражающий технологичность мира, смещены друг относительно друга на 90 градусов.

История – плод коммуникаций. Дороги, как и запечатленные на переносных носителях слова, ведут к вымыслам.

Если вдруг исчезнут дороги или человеческая речь, исчезнет вымысел как суть истории. Есть такие дороги и слова, которые ведут к вымыслам. Есть слова и дороги, ведущие к другому человеку. Вопросы без ответов ведут

11 Сакс, Дж. Границы секуляризма / Дж. Сакс // Вопросы философии. 2013. № 4. С. 20–28.

137

к другому человеку, вопросы с ответами – к информации и новому вымыслу.

Вопрос ученика – важнейшая часть содержания его образования. А существует ли связь между типом вопросов, которые задает человек, и временем суток? Например, «утренняя» группа вопросов «Что?» характеризует информацию. «Дневная» группа вопросов «Как?» характеризует технологию. «Вечерняя» группа вопросов «Почему?» характеризует смысл или, как писал Ф.Г. Лорка, «…если только сумерек свет нам дает настоящее знанье?»

Существует простой способ узнать, чего больше во вселенной – смыслов или бессмыслия. Нужно посчитать общую сумму вопросов и сумму ответов за всю историю человечества. Вопрос без ответа есть порождение смыслов. «Отвеченный» вопрос означает общую информацию.

Например, в содержании образования («Чему учить?») важен ответ на вопрос «Человек есть Вопрос или Ответ?»

Чего больше – молчания внутри человека или молчания между людьми? Больше молча- ния-антипустоты, когда сказать нечего.

138

Чем больше молчания внутри человека – молчание в стадии «исчерпания», когда сказать нового нечего, – тем больше молчания между людьми, молчания в мире. Данное молчание – празднословие, тотальное говорение.

«Мысль изреченная есть ложь», – писал Ф. Тютчев. Между мыслью и словом существует «зазор» молчания. Начиная мыслить словами, человек удаляется от некоей первоосновы.

Этот «зазор» отделяет молчание – компе- 3 тентность от молчания-стадии, молчания между людьми.

Чего больше – говорящих людей или слушающих, читателей или писателей? История такова, что говорящих и пишущих становится гораздо больше, чем слушающих и читающих. Шума и объемов удовольствия становится больше, нежели молчания и аскезы…

Когда писателей и говорящих становится все больше, нежели читателей и слушающих, ответы превалируют над вопросами.

Вопрос возникает на границе внешнего и внутреннего пространства. Когда они сливаются, вопросов не существует.

139

Чем отличается вопрос от ответа

Ответ подобен массивному шару, который человек останавливает руками. Вопрос подобен массивному шару, который человек расталкивает, придавая ему движение. Движущийся шар имеет только одно направление движения, а неподвижный шар – бесконечное множество возможных траекторий. В этом и есть отличие небесного от земного, смысла от цели, метапредметности от предметного в об-

разовании.

Вопрос учащегося выступает концентрированным выражением метапредметного содержания образования, «посредником» между внутренним миром учащегося (не распределенный по предметам) и метапредметным содержанием объектов действительности.

Вопрос – не просто показатель мышления человека, выраженный в речи, внутренней или внешней. Вопрос всегда есть выход за рамки или границы имеющегося знания, его отрицание, с помощью которого человек обретает мир, расширяя свои границы в нем. Вопрос

140