Человек и его смыслы образовательные заметки

Каковы характеристики массовости в образовании? Это доступность, легкость для ученика в приобретении знаний и отсутствие рефлексивности – взгляда на собственную учебную деятельность со стороны, выход для этого за

свои пределы. Другими словами, монологич- 1 ность, когда учитель знает истину и «правильный ответ», а ученик – нет. В результате учитель ставит цели по передаче наследия человечества, ученик же лишен возможности своего целеполагания, поскольку он – пассивный «усвоитель» готовой информации.

Если учитель прочитает умную книгу по инновационным, развивающим, эвристическим технологиям, это еще не значит, что он может их успешно применять. Для этого учитель должен сам измениться в ходе своей собственной деятельности. А изменение возможно в «делании», например разработке своего продукта, который может быть использован на занятиях, а не в «слушании». «Слушание» всегда дешевле, чем «делание». В этом заключается проблема элитарности образования.

Элитное, элитарное образование – это образование через трудности – преодоление

21

учеником самого себя, раскрытие мотивации к обучению. Элитное образование всегда меняет ученика, позволяет ему увидеть свои границы, а значит, осознать собственную миссию.

Практически все дидактические системы, ориентированные на самопознание, будь то системы проблемного обучения, развивающего обучения, эвристического обучения, – все они требуют затрат энергии со стороны как подготовки педагога, создания образовательного контента, так и действий ученика.

Постчеловек – «человек расширенный». В этом причина того, что аристотелевский взгляд на человека как на «чистый лист» в западной педагогической традиции привел к потере человека.

Проблема «своего» и «чужого» в социологии и истории

Враг человека – само человечество. Как только человек ушел из рая, тут же появились коммуникации, посредники, человеку стало не

22

хватать времени. Человек стал хуже слышать себя и других.

человека – история «своего», история изменений внутри человека. «Всемирная история есть сумма того, чего можно было бы избежать», – заметил Б. Рассел. Перефразируя это выражение, можно утверждать, что история есть сумма тех изменений, которые могли бы произойти в человеке при определенных условиях, но не произошли.

История есть монолог или диалог?

Монологичность человека – двигатель истории внешней. Диалогичность – двигатель истории внутренней, самопреобразования человека.

Земная история – история коммуникаций, история человека – история общения.

Идея общения – идея общности.

Идея коммуникации – идея со-обществ.

23

Коммуникации связывают людей, общение – их сердца.

История – сумма НЕвыявленных молчаливых глубин людей и непроявленной в них любви.

Семена «дорог» (коммуникаций) и чужих слов дают всходы стереотипам и вымыслам истории.

Там, где появились желания, появились коммуникации, услуги и деньги.

Культура растрачивается в коридорах коммуникаций, вымощенных копированием. В них ускоряется движение и «завихряется» время. А слово становится эхом.

Увеличение скоростей протекания самых разных процессов приводит к потере содержания самих процессов.

Чем более концентрированным становится общество коммуникаций, тем уже туннель и выше скорость утрачивания в нем человека.

Изобретение наук, как и изобретение алфавита, позволяет обмениваться с другими людьми и предназначено для коммуникации.

24

вечера». Выражение «трудно высказать» имеет отношение к закону коммуникации, суть которого в том, что то, что слышит реципиент (получатель информации), не всегда соответствует тому, что хотел сказать источник сообщения (коммуникатор).

Слова не передают мысль. Люди общаются на одном языке, но не понимают друг друга. Причина в том, что в одинаковые слова каждый человек вкладывает свой багаж смысла.

Л. Толстой говорил, что там, где у американцев закон, у русских – совесть. Закон – продукт коммуникаций, логики. Совесть – продукт цельности, нравственной основы.

Этому созвучны слова А. Камю о том, что есть места, где умирает дух и рождается истина как его прямое отрицание. Дух – символ

25

историзма, направленности, доказательства. Истина – метапредметна, не имеет направления, как все целостное (А. Камю. «Ветер в Джемила»).

Архимед говорил, что, если ему дадут рычаг, он сдвинет землю. Сегодня такой рычаг есть – массовость явлений. Чем более массовыми становятся явления, тем длиннее плечо рычага и тем более тектоническими становятся сдвиги.

«Длина рычага», с помощью которого управляется общество, определяется монологичностью поведения, мышления и общения человека, утрачиванием внутреннего пространства, дефицитом времени. В этом роль монологичного образования.

Массовость явлений – это когда глупость одного может принести вред большинству других, и наоборот.

Потеря глубины для многих людей связана с увеличение количества слов и книг, в которых нет ничего нового.

26

Взаимоотношения Востока и Запада можно выразить в терминах «говорение» и «молчание», «знаке» и отсутствии оного.

Дидактика говорения «расширяет» историю, дидактика молчания – «углубляет» человека.

Сумма монологов людей есть пространство вымысла истории.

О сохранности исторической памяти

Историческая память есть пространство смыслов, самоидентичности. Однако у современного человека она утрачивается на ориентир на «здесь и сейчас». Дети всё хуже знают

свою историю.

От чего зависит историческая память? От наличия «своего». Когда пытаешься изучить

27

индейскую культуру в европейской среде, ничего не получится.

В разные моменты жизни общества можно видеть разную связь между людьми.

Чем выше степень диалогичности человека, его способности к самоизменению, тем крепче историческая память. Наполнение системы образования эвристическим диалогом на уровне смыслов, целей, содержания и методов оценивания способно замедлить регрессионные процессы исторической памяти.

Длина исторической памяти обратна толщине «стены», отделяющей человека от социума.

«Святая наука – расслышать друг друга»2

Человек не слышит другого по причине того, что не слышит самого себя.

Вся современная цивилизация далека от глубин. Созерцать – не значит видеть.

2 Окуджава, Б. Дорожная песня / Б. Окуджава // Избранное. Серия «Всемирная библиотека поэзии». Ростов н/Д., 2000. С. 187.

28

29

многословие, утрачивание собственных корней, ненасытная жажда коммуникаций.

«Невротичность» общения сказывается на его содержании: односложные предложения, наличие сокращений слов, изолированных друг от друга групп людей (на примере социальных сетей), сфер деятельности, слабо связанных друг с другом и развивающихся по своим внутренним законам.

«Девальвация» общения приводит к «девальвации» личности.

История пишется «громкими» знаками-си- мулякрами, история человека – тем, что между ними.

Множественность отрицает цельность. Технологии блокчейна – яркий тому пример множественности общения.

Есть разный возраст общения, как и разное знание.

Иногда кажется, что люди с клиповым мышлением ближе к истине, чем те, кто обладает развернутым, дискурсивным мышлением.

30