Фразеология романских языков. Этнолингвистический аспект. Монография

зеологии, но и для смежных с нею наук: ономасиологии, когнитивистики и особенно молодой ветви языкознания — концептологии, но эта задача выходит за рамки данной работы.

* * *

Зооморфизм фразеологии любого языка является одной из ее характерных черт. Аппелятивная лексика животного мира легко входит в антропоцентрические поля. При этом ее семантический диапазон расширяется от экстенсионала, равного почти терминологическому значению, до интенсионала. Область последнего включает все дополнительные созначения, которые возникают вследствие изотопии как фигуративной (поверхностной), так и тематической (глубинной), включая аллофроническую. В рамках ФЕ-фантазий создается изотопия особого типа, которую в отличие от комбинаторных словосочетаний (а именно они являются эмпирическими) можно назвать аллофронической. Термин аллофронический (в переводе

сгреческого означает «иметь на уме другое») применяется в исследованиях парадоксальных высказываний [Ганеев 1988]. Данная глава посвящена рассмотрению эмпирических и аллофронических ФЕ, составляющих субстрат ФТП «Животный мир».

АСС эмпирических ФЕ представляют собой результат номинации фрагментов объективной действительности, отраженных в сознании этноса в процессе ее познания. В отличие от воображения, которое также участвует в познавательном процессе, в эмпирических ФЕ присутствует отражение, но не зеркальное, а смешанное с интерпретацией. В эмпирических ФЕ ведущее место занимают семы, референтом которых являются сущностные признаки представителей животного мира. Не всегда легко отделить эмпирические свойства от приписываемых, особенно если приписываемые свойства проистекают из устойчивых представлений народа о том или ином животном, связанных с мифологией либо с фольклором. Например, названия птицы зимородок, которая водится по берегам рек и озер, в романских языках не образовали фразеологизмов, не стали фразеолексами, не покинули терминологического поля. Это значит, что в сознании романских народов они не обрели никаких сальентных черт. Можно в этом видеть лингвистические причины, например, сложную номинацию французской и испанской лексем: fr. martin-pêcheur, esp. martín pescador, в итальянском употребляется научный термин it. dacelide, а в румынском — широкозначный термин для птиц, питающихся рыбой: pescăruş, тж чайка. Английская же лексема halcyon «зимородок» связана

сантичным поверьем о том, что эта птица (точнее птичка) обладает силой успокаивать морские бури, пока сидит на яйцах. Высиживание яиц происходит около периода зимнего солнцестояния (21–22 декабря). Эти дни

171

бывают тихими и спокойными, но англичане приписали данную заслугу этой птичке, назвав их днями зимородка halcyon days. Став нераздельным выражением, оно переосмыслилось в идиому «спокойные мирные дни, счастливая пора». Например, Sheila had read in a magazine that you should never let your man get used to you. Make your life together as exciting as those halcyon days of courtship (Dickens M. The Fancy) [АРФС, D-98] → «Жена не должна допускать, — прочитала Шейла в одном журнале, — чтобы семейные радости стали для мужа чем-то привычным. Пусть в нашей жизни всегда будет волнение чувств, как в первые счастливые дни ухаживания».

В разделе 1.4.3. были названы четыре уровня — лексический, комбинаторный, семантический и семиотический, на которых находятся параметры ФКМ. Напомним, чтó принимается за единицу исследования ФКМ на каждом уровне: на лексическом — фразеолекса, на семантическом — фразеосемема, на комбинаторном — диада и АСС, а на семиотическом — фразеосемиотическая связка. В данной главе сохраняется тот же подход, но с усилением последнего, так как именно во фразеосемиотической связке находится алгоритм внутренней формы фразеологизма, который включает интенцию (сознательное коммуникативное намерение), интерпретацию воспринимаемого или созданного воображением мира и установку (силу, которая направляет интенцию к какому-то приоритету, находящемуся в коллективном сознании этноса). Алгоритм имеет форму АСС. Благодаря тем составляющим алгоритма, которые выделены в его определении, фразеология рассматривается как один из способов «языкового мировидения».

5.2. Актуальные координаты фразеотематического поля «Животный мир»

5.2.1. Эмпирические фразеологические единицы как субстрат фразеотематического поля «Животный мир»

С целью изучения инвариантного образа животного мира необходимо выделить его координаты. Так, для царства животных важными являются следующие:

a) животное и его части тела; б) животное и его потомство; в) животное и его повадки;

г) животное и среда его обитания или содержания; д) животное и свойственные ему признаки, т. е. ингерентные;

е) животное и приписываемые ему признаки, т. е. адгерентные. Актуальные координаты, отмеченные в опыте народов, называются

эмпирическими. Те же, которые созданы фантазией, называются аллофро-

172

ническими. Между указанными координатами и характеристикой их природы (т. е. опыта и фантазии) нет взаимного соответствия. В координатах a-e могут быть заложены и опыт, и фантазия, в координате д — преимущественно опыт, в координате e, наоборот, — фантазия.

а) ЖИВОТНОЕ И ЕГО ЧАСТИ ТЕЛА

Части тела животных в основном представлены изолексами, например, хвост, рога, глаза, уши, морда, рот, крыло, хохолок, чешуя и т. п. Но встречаются и идиолексы, например, в румынском языке сheag «сычуг» (часть телячьего желудка, употребляющаяся как закваска в сыроварении) и др.

Фразеологическая парадигма «Хвост»

(fr. queue, esp. cola/rabo, it. coda, roum. coadă)

Испанская ФП «Хвост» имеет особенность по сравнению с другими языками: в ней существуют две лексемы: cola — для рыб, птиц, лошади

идля животных вообще — и rabo — для собак, быков, мышей, котов

ичетвероногих вообще. Обе являются фразеолексами. Эта лексическая дифференциация нарушается только в ФЕ латино-американских вариантов, а также в ФЕ космологической семантики rabos de gallo «перистые облака».

Впарадигме имеются стилистические фразеолексы rabón «короткий хвостик» (ФЕ из латино-американских вариантов) и rabillo «хвостик».

Для изучения эквивалентности versus идиоэтничности необходимо провести две операции: 1) отделить МФЭ 4-х, 3-х и 2-х языков от идиоэтнических ФЕ, 2) определить, в каких тематических группах расположены фразеосемиотические связки, обеспечивающие идиоэтническую внутреннюю форму. В них можно вычислять степень идиоматичности, но эта процедура в данную монографию не входит. Однако ее преобладание видно невооруженным глазом.

Фразеологическая парадигма «хвост» делится на две части: 1) без обозначения животного, 2) с обозначением животного. Фразеологизмы первой части имеют логико-дискурсивную основу, так как образованы с помощью метафорических и метонимических переносов. Они являют собой примеры стершихся метафор и метонимий.

Впервой части выделяются следующие типы межъязыковых соответствий.

МФЭ 4-х языков (выявлено три МФЭ): существуют следующие фразеосемиотические связки: а) АСС «делать хвост» → «стоять в очереди»: fr. faire la queue, esp. hacer cola, it. fare la coda, roum. a sta la coadă, a face coadă; б) АСС «с хвостом между лап» → «дрожа от страха»: fr. la queue entre les pattes, esp. con la cola entre las patas /piernas, it. la coda tra le gambe, roum. cu coada între picioare; у французской ФЕ имеется второе значение

173

«с побитым видом, не солоно хлебавши»; в) АСС «идти в хвосте» → «быть последним, плестись в конце»: fr. être à la queue, esp. ir a la cola, it. essere a la coda, roum. a fi codaş. (Фразеосемема «быть замыкающим» передается в итальянской парадигме посредством АСС «быть фонарем в хвосте» → it. essere il fanalino di coda.)

МФЭ 3-х языков (без французского): а) АСС «смотреть хвостом глаза» → «смотреть украдкой, краешком глаза»: it. con la coda dell’occhio, esp. con el rabillo del ojo, roum. cu coada ochiului (важно обратить внимание на испанский фразеологизм, в котором стилистическая идиолекса rabillo и изолекса rabo взаимозаменимы); (без испанского): б) АСС «без хвоста, без головы» → «не иметь ни начала, ни конца»: fr. sans queue ni tête, it. senza né capo ne coda, roum. nici cap nici coadă.

МФЭ 2-х языков: fr. — it.: fr. fi nir en queue de poisson, it. fi nire a coda di pesce (АСС «окончиться хвостом рыбы») → «кончиться ничем».

МФС «держать хвост пистолетом»: fr. La queue droite (АСС «прямой хвост») и три румынских ФЕ: a pune coada pe spinare (АСС «положить хвост на спину»), a ridica coada în vînt (АСС «выпрямить хвост на ветру»), a ţine coada bîrzoi (АСС «держать хвост (как) подставку к плугу»).

Идиоэтнические ФЕ: esp. llevar larga cola «вести к далеко идущим последствиям; влечь за собой серьезные последствия» (АСС «носить длинный хвост»), ser uno (la) cola «занять последнее место среди экзаменующихся» (АСС «быть хвостом»), it. Non avere coda da sferzarsi «быть не в состоянии заставить себя» (АСС «не иметь хвоста, чтобы себя подстегивать»); roum. cine sade, coada-i cade, cine mişcă, tot mai pişcă «под лежачий камень и вода не течет», a călca pe cineva pe coadă «наступить на хвост кому-л.», a atîrna cuiva ceva de coadă «вешать собак на кого-л.», nu-i cade coada «ничего не убудет с кого-л.», minciună cu coadă «несусветная ложь», a scăpa scurt de coadă «дешево отделаться», a împleti coadă albă «засидеться в девках» (АСС «заплетать седой хвост/ косу»), coada lungă, mintă scurtă «волос долог, ум короток» (АСС «хвост долог, ум короток»).

Во второй части ФП «Хвост» рассмотрим, хвост каких животных входит в число сальентных фразеолекс.

В этой части следует подчеркнуть ярко выраженный селективный характер как тематических рядов животных, так и названий самих особей, чем и вызвана низкая повторяемость эквивалентных фразеолекс (изолекс). Данная парадигма относится к числу многочленных, в рассматриваемых языках она насчитывает около 50 ФЕ.

Приведем таблицу межъязыкового соотношения диад «хвост + животное»:

174

175

Итак, по формальному признаку на уровне диад сходства представляются незначительными, а именно: четырехъязыковая диада «хвост — дьявол» — одна; трехъязыковые (5): fr. — esp. — it.: âne, asno/burro, asino; chat, gato, gatto; renard, zorro, volpe; paon, pavo, pavone; fr.— it. — roum.: chien, cane, cîine; двухъязыковые (9) (в порядке убывания): fr. — it.

(4) cheval, cavallo; rat, topo; poisson, pesca; anguille, anguilla; esp. — it.

(2) lagartija, lucertola; mosca, mosca; fr. — esp. (1) singe, mono; fr. — roum.

(1) vache, vacă; esp. — roum. (1) gata, mîţa.

Идиоэтнические диады: fr. queue + loup, pie, moineau, grenouilles, esp. rabo + gorrino, gallo, cola + venado, vencejo, it. coda + rondine, fagiano, pavone, lucciola, roum. coadă + urs, prepeliţa, şarpe.

Небольшую проблему создает хвост павлина. Как ноэма он присутствует во всех четырех парадигмах и создает предпосылки к четырехъязыковому МФЭ. Но этого не происходит по причине переплетения средств выражения, т. е. проблема находится в АСС. Зооним хвост павлина имплицитно присутствует в таких ФЕ, как fr. faire la roue «распускать хвост, красоваться (о птицах)», а также о людях — «важничать, показывать товар лицом», но это другая парадигма. В румынских же ФЕ хвост эксплицитен, а павлин — имплицитен: roum. a-şi roti сoada, a face coada roată. Их «связка» — АСС «делать круги хвостом, делать хвост кругом» → «важничать, чваниться». Во французской ФЕ, наоборот, хвост имплицитен, а павлин эксплицитен: faire le paon → «важничать, задирать нос, хвастать», например: C’est étonnant comme il fait le paon, papa, avec cet hôtel «Прямо удивительно, как папа хвастает этим особняком» [ФРФС, P-174].

Полная диада присутствует во французской, испанской и итальянской ФЕ: fr. C’est un paon qui se mire dans sa queue (АСС «это павлин, который смотрится в свой хвост») → «он любуется собой, как павлин своим хвостом»; esp. abrir su cola de pavo (АСС «раскрыть свой павлиний хвост») → «распустить хвост; предстать во всей красе, во всем великолепии», como cola de pavo (АСС «как павлиний хвост») → «веером, веерообразно», it. guastare la coda del pavone / вар. fagiano (АСС «испортить хвост павлину/ фазану») → «не заметить самого существенного». Между французской

ииспанской ФЕ устанавливаются отношения вариантности (два МФВ), а итальянская, несмотря на совпадение диад, является идиоэтнической

ипо АСС, и по сигнификату.

В общем, мы видим всюду будаговское «чуть-чуть не так». Обратимся сначала к изодиадам, чтобы выяснить, обеспечивают ли

они межъязыковую эквивалентность ФЕ. Для этого подвергнем анализу состояние соотношения плана выражения и плана содержания, т. е. фразесемиотических связок в ФП «Хвост».

176

Единственная четырехъязыковая диада «хвост — дьявол» оказалась не из реального опыта народов, а из фантастического. Она заключает в себе следующие типы соотношений: МФО fr. — it. tirer le diable par la queue (АСС «тянуть дьявола за хвост») → «едва сводить концы с концами», tirare la coda al diavolo (АСС «тянуть хвост дьяволу») → «играть

согнем, лезть на рожон»; эта же ФЕ образует паронимические отношения

ситальянской pigliare/tenere il diavolo per la coda (АСС «схватить черта за хвост») → «1) сделать трудное дело, не сплоховать, 2) разочароваться»; МФП «чуть-чуть не так» обнаруживается между итальянской ФЕ il diavolo ci a messo la coda (АСС «дьявол здесь положил хвост») → «тут что-то не чисто» и румынской şi-a vîrît dracul coada între ei (АСС «подсунул черт хвост между ними») → «между ними черная кошка пробежала». Это паронимия, возникшая на образе «дьявол кладет хвост куда-то».

Другие ФЕ с той же диадой являются идиоэтническими: esp. cuando el diablo no tiene que hacer con el rabo mata moscas (АСС «когда дьяволу нужно чем-то заняться, он бьет мух хвостом») → «видно, делать тебе нечего, пустяками занимаешься! умнее дела не нашел!»

На итальянской парадигме coda + diavolo следует остановиться особо. Прежде всего, она отличается численностью: 7 ФЕ, 8 ФС против единичных ФЕ в других языках. Взаимодействие человека с дьяволом отражено только в одной ФЕ lisciare la coda al diavolo (АСС «гладить хвост дьяволу») → «зря стараться», в других фразеологизмах субъектом действия является этот властелин зла, и все они объединяются в ФСГ скрытых действий, нечистых замыслов: sapere dove il diavolo tiene la coda (АСС «знать, где дьявол держит хвост») → «≈ быть очень хитрым», il diavolo ci vuol cacciar la coda (АСС «дьявол тут хочет спрятать хвост») → «тут кроется коварный план, интрига», il diavolo ci a messo la coda (АСС «дьявол здесь положил хвост») → «тут что-то не чисто». ФЕ colpire col diavolo a sette code с АСС «бить дьяволом с семью хвостами» → «избить до полусмерти» относится к семантической группе «физического наказания, расправы» (под дьяволом с семью хвостами имеется в виду плетка, см. об этом ниже).

Кроме того, в итальянской парадигме данная диада создает ФЕ предметной семантики в основном для обозначения «мелочей быта» и которые являются идиоэтническими: coda di topo (АСС «хвост крысы») → «козья ножка, цигарка», gatto a nove code (АСС «кот с девятью хвостами») → «плетка, кнут, девятихвостка», coda da mosca (АСС «хвост мухи») → «мухобойка». Поэтому и номинация «дьявол с семью хвостами», очевидно, входит в этот тематический ряд.

Вдругих языках к этому ряду примыкают фр.-ит. МФЭ с АСС «хвост лошади» → «вид женской прически», следующие fr. queue de cheval = it.

177

coda di cavallo и идиоэтническая ФЕ испанского языка esp. rabos de gallo (АСС «хвосты петуха») «перистые облака».

Отметим типы соотношений в остальных ФЕ с указанной диадой «хвост + название животного»:

МФЭ: ОСЕЛ.: fr. — it. brider l’âne par la queue (АСС «взнуздать осла с хвоста») = imbrigliare l’asino per la coda «делать шиворот навыворот».

МФО: КОТ: АСС «тянуть кота за хвост»: esp. tener el gato por la cola → Дом. Р. «быть в большом затруднении, попасть в тупик», roum. a trage mîţa de coadă «едва сводить концы с концами»; КРЫСА: АСС «хвост крысы» → fr. Queue de rat «провал какого-л. дела», it. Coda di topo «козья ножка, цигарка».

МФВ: ЛАСТОЧКА, СОРОКА: «фрак»: fr. habit à queue de pie (АСС «с хвостом сороки»), it. A coda di rondine (АСС «с хвостом ласточки») → «а) с фалдами, б) в виде ласточкиного хвоста».

МВФ: ЛИСА: fr. le renard cache sa queue «он мастер заметать следы» (АСС «лиса прячет свой хвост»), it. La volpe si conosce alla coda «лису хвост выдает» (АСС «лиса узнается по хвосту»).

МФП: КОРОВА: fr. queue de vache (АСС «хвост коровы») → «рыжая коса», roum. get-beget coada vacii (АCC «подлинный хвост коровы») → «Подлинный, чистокровный»; УГОРЬ: fr. écorcher une anguille par la queue (АСС «чистить угря с хвоста») → «а) начать с самого трудного, б) начать дело с конца, наоборот», it. tenere l’anguilla per la coda (АСС «держать угря за хвост») → «находиться в рискованном положении».

МФС: «играть с огнем»: it. tirare la coda al diavolo (АСС «тянуть хвост дьяволу»), roum. a se juca cu coada ursului (АСС «играть с медвежьим хвостом»).

В рассматриваемой группе зоонимических фразеологизмов можно попытаться вывести типологическую фразообразовательную модель «тянуть за хвост какое-либо животное». Если не считать фантазию, связанную с хвостом дьявола, то выбор оказывается единственным — хвост кота в испанском и румынском язках: tener el gato por la cola (АСС «держать кота за хвост») → Дом. Р. «быть в большом затруднении, попасть в тупик», a trage mîţa de coadă (АСС «тянуть кота за хвост») → «едва сводить концы с концами». Данные ФЕ не являются типолого-идентичными, так как совпадают в лексическом составе, они не являются эквивалентами, так как их фразеосемемы не идентичны. Их можно считать омонимами при условии, что значение испанской ФЕ не относится к сфере финансовых затруднений.

Другое «животное» является фантастическим, с которым образуются другие типы соотношений: МФЭ: fr. tirer le diable par la queue (АСС «тянуть дьявола за хвост») = roum. A trage pe dracul de coadă →

178

«едва сводить концы с концами», с которыми ниже следующие вступают

вотношения омонимии: it. pigliare il diavolo per la coda (АСС «схватить черта за хвост») → «1) сделать трудное дело, не сплоховать, 2) разочароваться», it. tirare la coda al diavolo (АСС «тянуть хвост дьяволу») → «лезть на рожон».

Ниже приводятся сугубо идиоэтнические ФЕ.

ТЕЛЕНОК: fr. cette queue n’est pas de ce veau-là (АСС «этот хвост не от этого теленка») → «одно к другому не подходит»; ПОРОСЕНОК МОЛОЧНЫЙ: esp. al gorrino gordo, untarle el rabo (АСС «жирному поросенку помазать хвост») → «богатого деньги любят; деньги к деньгам»; СОБАКА: fr.couper la queue à son chien (АСС «обрезать хвост своей собаке») → «совершать эксцентричные поступки, чтобы обратить на себя внимание» — вызывает ассоциацию с итальянской в связи с общим лексическим составом — taglia la coda al cane e’ riman cane (АСС «отсеки собаке хвост — останется собака») → «≈отсеки собаке хвост — не будет овца». Но, несмотря на это, каждая из них остается идиоэтнической, так как в них синтаксические связи, модальность и фразеологические значения остаются индивидуальными, специфическими. Нельзя не вспомнить при этом высказывание Ч. Морриса о том, что определенные отношения, которые человек устанавливает между предметами объективного мира, обретают статус знака наравне с названиями самих предметов [Моррис 1983: 67].

Эти отношения указывают на ту специфическую логику отношений между одними и теми же предметами, которую устанавливают народы

всоответствии со своими интенциями извлечь из предметных связей искомый смысл.

Румынские ФЕ являются идиоэтническими: nu e numai un cîine scurt de coadă (АСС «не одна собака с коротким хвостом») → «Не одна куцая собака на свете», din coadă de cîine nu face sită de mătase (АСС «из собачьего хвоста не сделаешь шелкового решета») → «выбирай средство сообразно цели», mai bine fruntea cozii decît coada frunţii «Лучше быть первым в деревне, чем последним в городе».

КОТ: в итальянской парадигме диада «кот — хвост» отсутствует, несмотря на то, что она включает в себя все семейство кошек: gatto «кот», gatta «кошка», gattino «котенок», gattone «котище». В других языках имеются следующие специфические ФЕ: fr. pas la queue d’un chat (АСС «нет даже хвоста кошки») → «ни одной живой души, никого», esp. el gato escondido y la cola de fuera (АСС «кот спрятан, а хвост снаружи») → «шила в мешке не утаишь», manzanilla de rabo de gato (АСС «маслины из кошачьего хвоста») → «обман, мошенничество», cógeme esa gata por el rabo (АСС «поймай мне эту кошку за хвост») → П.-Р., Вен. «Здесь сам черт ногу сломит».

179

ОБЕЗЬЯНА: fr. en être pourvu comme un singe de queue (АСС «быть снабженным этим, как обезьяна хвостом») → «иметь чего-л. вдосталь, хоть пруд пруди»; esp. mono: ningún mono se mira el rabo (АСС «никакая обезьяна не смотрит на хвост») → Кол. «Оглянись, коза, на свои рога!»

ОЛЕНЬ: esp. estar una cosa en la cola de un venado (АСС «Что-либо находится в хвосте оленя») → К.-Р. «это вилами на воде писано, это бабушка надвое сказала, то ли будет, то ли нет».

ВОЛК: fr. quand on parle du loup, on en voit la queue (АСС «когда говорят о волке, виден его хвост») → «про волка речь, а волк навстречь».

МЕДВЕДЬ: roum. De aia n’are ursul coadă «Вот где собака зарыта». ЛИСА: образ чудовища с двумя хвостами существует в испанском

и итальянском языковом сознании, но воплощается он в именах разных животных. В испанском — это двухвостая лиса, а в итальянском — двухвостая ящерица. И тот, и другой гибрид осознается как невозможный. Поэтому ФЕ с данным образом имеет значение чего-то небывалого, редкого: ср. esp. no hay zorra con dos rabos (АСС «не бывает лисы с двумя хвостами») → «такого дважды не бывает, такое не повторяется; чудес на свете не бывает», it. raro come le lucertole a due code (АСС «редкий, как ящерица с двумя хвостами») → «редкость, белая ворона».

В испанском языке есть не только две лексемы для обозначения разных хвостов — cola для животных вообще и rabo только для четвероногих, но и «индивидуальная» лексема для лисы — jopo, которая во фразеологии является селективной идиолексой и образует фразеологизм (hacer) sudar el hopo y el jopo (АСС «заставить потеть и чолку, и лисий хвост») → «стоит больших усилий, нелегко, недешево достаться» (факт, что jopo является лексемой областного говора, во фразеологии утрачивает свою пертинантность).

СТРИЖ: esp. negro como la cola de un vencejo (АСС «черный как хвост стрижа») → «черный как галка».

ВОРОБЕЙ: fr. mettre un grain de sel sur la queue d’un moineau (АСС «положить зернышко соли на хвост воробью») → «сделать невозможное дело, подковать блоху».

ПЕРЕПЕЛКА: roum. a prinde prepeliţă de coadă (АСС «ловить перепелку за хвост») → «лыка не вязать».

ЗМЕЯ: roum. a sări parc-ar fi călcat pe coadă de şarpe (АСС «подпрыгнуть, словно наступил на хвост змеи») → «подпрыгнуть, как ужаленный».

ЯЩЕРИЦА: в испанском языке в связи с наличием двух фразеолекс необходимо отметить сальентность диады rabo — lagartija: cenar rabos de lagartija (АСС «обедать хвостами ящериц») → «почти ничего не есть, питаться воздухом; исхудать, отощать», como rabos de lagartijas (hecho

180