Фразеология романских языков. Этнолингвистический аспект. Монография

французская и испанская ФЕ двузначны: первая имеет кроме того значение «на солнцепеке» (географическое понятие), а вторая — «откровенно, без утайки» (нравственное понятие). В испанской фразеологии фразеосемема имеет фразеологический синоним с интенсивной семой de día y con sol (АСС «днем и при солнце») → «средь бела дня».

Что касается румынского языкового выражения данной семемы, то в нем она так же, как и в случае с фразеосемемой ясный, воссоединяется с фразеолексой ziuă, а не с soare в составе ФЕ ziuă în amiaza mare на базе АСС день в большой полдень.

Кроме света, солнце посылает на Землю тепло. Эта функция имеет преимущественное воплощение во фразеологизмах с двумя значениями — «греться на солнце, загорать» и «ничего не делать, бездельничать». Оба значения объединены причинно-следственными отношениями и в некоторых случаях составляют последовательную полисемию. Такое семантическое развитие ФЕ происходит благодаря АСС, создающему яркий образ сибарита «лежать на солнце животом кверху»: fr. le ventre au soleil → «загорать, ничего не делать», it. mettere la pancia al sole → «жить без забот, прохлаждаться, бездельничать», con la pancia al sole → «кверху пузом; ничего не делая, сложа руки», roum. a sta cu burta la soare → «ничего не делать, плевать в потолок». Их можно рассматривать как трехъязыковые эквиваленты (МФЭ) без испанского. Итальянский и французский языки «поставляют» по одному синониму (двухъязыковые МФС), фразеосемиотические связки которых следующие: it. stare al sole come le lucertole (АСС «находиться на солнце как ящерицы») → «греться на солнце, бездельничать», fr. user le soleil (АСС «пользоваться солнцем») → «загорать, ничего не делать».

Процесс загорания, без метафорического переноса, обозначен перифразами, которые находятся в русле семантических тенденций романских языков, а именно метонимизации конкретное действие → абстрактное действие: esp. tomar el sol (АСС «брать солнце») → «греться на солнце; загорать», it. pigliare/prendere il sole (АСС «хватать/брать солнце») → «загорать» (исп. — ит. МФЭ), fr. prendre un bain de soleil к ним присоединяется в качестве МФВ. Группа ФЕ с тем же значением, заключающие разные оттенки интенсивности, являются МФС: it. mangiare (un poco) di sole (АСС «поесть немного солнца) → «побыть немного на солнце», roum. a se prăji/a se pîrli/a se coace la soare (АСС «жариться/греться/печься на солнце) → «загорать», esp. sentársele el sol a uno (АСС «на него село солнце») → «он загорел; он обгорел на солнце».

В испанском языке существует фразеосемема «погреться на солнце не в летнее время», которая сформировалась по аналогии с повадками кроликов: salir a tomar el sol como los conejos (АСС «выйти взять солнце как

151

кролики») → «выйти посидеть, погреться на солнышке (осенью, зимой)». Солнце, которое греет, ассоциируется с влиятельным человеком, что и существует в следующей фразеосемиотической связке: arrimarse al sol que más calienta (АСС «приблизиться к солнцу, которое больше греет») → «быть расчетливым, своекорыстным; заискивать перед влиятельными, сильными людьми».

Солнце, согревая, сушит. Этот аспект опыта народов отражен в двух языках: испанском и итальянском. Испанцы, чтобы быть в боевой готовности, держат порох на солнце: esp. tener siempre la pólvora puesta al sol (АСС «всегда держать порох, положенным на солнце») → «быть всегда

вбоевой готовности, держать порох сухим», а итальянцы из наблюдений над взаимодействием воды и солнца извлекли другое нравоучение: «все

вприроде целесообразно»: l’acqua lava e il sole asciuga (АСС «вода моет, солнце сушит») « все проходит, все образуется». Данные ФЕ являются идиоэтничными и, более того, не примыкают ни к какой группе межъязыковых соответствий.

Вращение Земли вокруг солнца и как следствие этого наличие четырех времен года нашло неодинаковое отражение во фразеологии. Само вращение — только в итальянском языке. В нем семема год передается как лексемой anno, так и перифразой giro di sole (АСС «оборот солнца»). Обращает на себя внимание то, что в ней так же, как и в номинациях восхода и захода солнца (fr. lever du soleil, esp. salida del sol, it. sorgere del sole, roum. răsăritul soarelui, fr. coucher du soleil, esp. puesta del sol, it. calar del sol, roum. apusul soarelui), запечатлен донаучный взгляд на смену времен года: вращение не Земли, а солнца. Из названий времен года сальентным оказалось имя зимы во французской и испанской фразеологии, но каждый фразеологизм остается индивидуальным, так как в каждом из них актуализируются разные префразеологические аспекты: отсутствие тепла в ФЕ: fr. amitie de gendre, soleil d hiver (АСС «дружба зятя, (словно) зимнее солнце») → «Дружба зятя, что зимнее солнышко», солнце как размытое пятно в ФЕ fr. un soleil de janvier (АСС «январское солнце») → «Размазня, шляпа, бледная немочь, безвольный человек», слабое влияние на погоду в ФЕ fr. soleil d’ hiver (АСС «зимнее солнце») → «человек, имеющий мало власти». В испанском фразеологизме подмечены другие свойства зимнего солнца — его мимолетность и ненадежность, а редкие лучи солнца зимой воспринимаются как приятные, милые: esp. como sol de invierno (АСС «как зимнее солнце») → «1) приятный, милый; 2) преходящий, мимолетный, недолговечный, ненадежный».

Витальянской фразеологии зимние месяцы «проигнорированы», не являются сальентными. Из всех месяцев отмечен лишь летний месяц

152

август: it. lagnarsi del sol d’agosto (АСС «жаловаться на солнце августа») → «быть недовольным всем на свете».

День, с астрономической точки зрения, есть положение Земли, когда она поворачивается к солнечному свету. Он начинается с восхода солнца

изаканчивается с его заходом. Многие фразеосемемы воплощены в перифразы, обозначающие это движение, в народном сознании, наоборот, — движение солнца вокруг земли. Так, только в испанском есть ФЕ carrera del sol (АСС «бег солнца») → «во весь дух, во всю прыть, во весь опор; галопом; на всем скаку».

Начало дня в испанском языке отражено в ФЕ ánimas que salga el sol para saber cómo amanece (АСС «живее, чтобы вышло солнце, чтобы знать, каким начнется день») → М. «поскорее бы узнать, чем все кончится!», восходящее солнце — в ФЕ salga el sol por donde quiera (АСС «пусть солнце взойдет, где хочет») → «будь что будет; чему быть, того не миновать; была не была».

Заходящее солнце выступает как референт перифраз с семантикой окончания дня, существующих в нескольких вариантах: a puesta(s) del sol (АСС «при заходе солнца») → «на закате», al morir el sol (АСС «когда солнце умирало») → «под вечер; в сумерках, после захода солнца; вечером», al quitarse el sol (АСС «когда солнце садилось; букв. себя удаляло») → «под вечер; в сумерках, после захода солнца; вечером», al sol puesto (АСС «при зашедшем солнце») → «1) в сумерках, под вечер, на ночь глядя; 2) поздно, не вовремя».

Полдень в румынском языке обозначен метафорической перифразой soare în cruce (АСС «солнцем в кресте/в перекрестке»), в испанском языке словосочетание sol del mediodía «солнце в полдень» реализует такие префразеологические аспекты, как 1) то, что нужно избегать, 2) то, что является точным, истинным и участвует в образовании метафорических фразеологизмов: huir a uno como al sol del mediodía (АСС «избегать кого-л., как солнца в полдень») → «избегать, сторониться кого-л.; шарахаться от кого-л.», más cabal que el sol del mediodía (АСС «более точное, чем солнце в полдень») → «точный, верный; истинный, действительный».

Фразеосемема «с утра до ночи, от зари до зари, целый день» передается французско-испанским МФВ: fr. entre deux soleils (АСС «между двумя солнцами»), esp. de sol a sol (АСС «от солнца до солнца»).

б) Интерпретационные семы прототипа солнце Интерпретация «солнце — красота»:

Во всех четырех языках солнце выступает как эталон красоты. Однако

ив этой фразеосемантической зоне не встретилось МФЭ. Самое близкое расстояние между ФЕ данной ФСГ — вариантность. О женской красоте: esp. como un sol (АСС «как солнце») → «красивая, прелестная, очарова-

153

тельная», it. occhio di sole (АСС «глаз солнца») → «красавица», it. raggio di sole (АСС «луч солнца») → «красавица», fr. un soleil de beauté (АСС «солнце красоты») → «красавица».

Румынские ФЕ, в отличие от вышеприведенных субстантивных идиом, являют собой глагольные образные идиомы: parcă ruptă din soare (АСС «словно вырезанная из солнца») → «писаная красавица», а также о мужчине: parcă-I rupt soare (АСС «словно вырезанный из солнца») → «писаный красавец».

О красоте вообще: fr. Beau comme un lever du soleil (АСС «прекрасен как восход солнца») → «Прекрасен, как утренняя заря», it. essere un occhio di sole (АСС «быть глазом солнца») → «быть очень красивым», esp. bonito como un rayo de sol (АСС «хорошенький как луч солнца») → «прекрасный, восхитительный, чудесный», esp. bonito como un sol (АСС «хорошенький как солнце») → «очаровательный, прелестный, чудесный», esp. brillante como un sol (АСС «блестящий как солнце») → «1) блестящий, сверкающий, начищенный до блеска; 2) выдающийся, замечательный; звезда, светило (о человеке)».

Другая интерпретация «свет — разоблачение» существует только в испанских ФЕ: esp. sacarle a uno los cueros al sol (АСС «вытащить кожу кого-л. на солнце») → «разоблачить кого-л., вывести кого-л. на чистую воду, вытащить за ушко да на солнышко», sacar (todos) los trapitos/trapos al sol (АСС «выставить тряпки на солнце») → «разоблачить, вывести на чистую воду кого-л, сорвать маску с кого-л.», salir (todos) los trapos al sol (АСС «выставить тряпки на солнце»): salieron todos los trapos a la colada (АСС «все тряпки вышли в стирку») → «все раскрылось, обнаружилось, все стало известным про кого-л., все тайное стало явным» (ср. русск. «вытащить на свет божий; обнародовать»).

Интерпретация «солнце — хорошее материальное положение»:

Данная ассоциация более всего присутствует в итальянской фразеологии. В этой группе по одной французской и итальянской ФЕ образуют двухъязыковый МФЭ: fr. Avoir une place au soleil (АСС «иметь место под солнцем») → «прочное, высокое положение в обществе», it. avere un posto al sole. Указанная французская ФЕ со следующей итальянской образуют также двухъяыковый фразеологический синоним (МФС): it. avere il capo nel sole (АСС «иметь голову под солнцем») → «иметь место под солнцем; быть человеком с положением». Другие ФЕ остаются в ранге индивидуальных, т. е. сугубо идиоэтнических: avere qualcosa al sole (АСС «иметь кое-что под солнцем») → «достичь кое-чего в жизни», avere della terra (или delle terre) al sole (АСС «иметь землю под солнцем») → «владеть землей», levare a qd la sua parte di sole (АСС «отнять у кого-л. его часть солнца») → «лишить кого-л. всего, что он имел, что ему принадлежало»,

154

fr. avoir des biens au soleil (АСС «иметь недвижимость под солнцем») → «владеть недвижимостью».

Интерпретация «солнце — весь мир»: fr. il n’y a rien de nouveau sous le soleil (АСС «ничего нового под солнцем») → «ничего нового в этом мире», esp. al terreno del sol (АСС «на участке солнца») → П.-Р. «на воздухе, под открытым небом», esp. bajo el sol (АСС «под солнцем») → «под солнцем,

вэтом мире», it. sotto la cappa del sole (АСС «под накидкой солнца») → «на белом свете», roum. sub soare (АСС «под солнцем») → «на белом свете, под солнцем».

Интерпретация «солнце — власть»: с данной интерпретацией образуются двухъязыковые МФВ fr. — esp.: On adore plutôt le soleil levant que le soleil couchant (АСС «обожают больше восходящее солнце, чем заходящее»), esp. adorar al sol naciente/ sol que nace (АСС «обожать восходящее солнце») → «заискивать, угодничать перед человеком, входящим

всилу». В эту же группу входит испанская ФЕ с иной внутренней формой arrimarse al sol que más calienta (АСС «приблизиться к солнцу, которое больше греет») → «быть расчетливым, своекорыстным; заискивать перед влиятельными, сильными людьми».

Интерпретация «солнце — круг»: данная интерпретация существует только во французских ФЕ: faire le grand soleil «1) кувырком слететь с лошади; 2) крутить “солнце” (на перекладине»)» (АСС «сделать большое солнце»), faire un soleil «поворачиваясь, описать круг вокруг себя» (АСС «сделать солнце»). Последний фразеологизм образует МФО с испанским hacer un sol (АСС «сделать солнце») → «разбить вдребезги (стекло).

Роль диад в образовании фразеологической эквивалентности versus идиоматичности.

Анализ диад выявил их качественное и количественное разнообразие

врассматриваемых языках. Наиболее яркой является следующая диада, к описанию которой мы переходим.

Диада солнце — тень в испанской фразеологии обогатилась символическим значением «постоянно, неотступно» и поэтому существует в языке как фразеосимвол. Например, Y marchándose, agregaba que ahora sí no le perdonaría; que a sol y sombra, de día y de noche siempre, constante, implecablemente, lo perseguiría hasta vengarse «И уходя, он добавил, что теперь ни за что не простит; что всегда и везде, днем и ночью, постоянно, беспощадно, он будет преследовать его, пока не отомстит» [ИсРФС, S-1104]. Выделение диады во фразеосимвол происходит вследствие ее высокой фразеологической активности. Она присутствует в целой серии фразеологизмов, объединенных общей семантикой, что можно видеть в следующих ФЕ: a sol y (a) sombra (АСС «на солнце и в тени») → «всегда и везде, неотступно, постоянно», cuidar a uno a sol y a sombra (АСС «заботиться

155

о ком-л. в тени и на солнце») → «излишне опекать кого-л., нянчиться с кем-л., пылинки сдувать с кого-л.», entre sol y sombra (АСС «между солнцем и тенью») → «средне, так себе, ни хорошо ни плохо», no dejarle a uno (ni) a sol ni a sombra (АСС «не отпускать кого-л. ни в тени, ни на солнце солнце») → «неотступно следовать за кем-л., не давать прохода кому-л., надоедать, докучать кому-л., приставать к кому-л.». Популярность данной диады в испанском языковом сознании подтверждается и следующей ФЕ ponte al sol y harás sombra (АСС «положи на солнце и будешь иметь тень») → «под лежачий камень вода не течет», фразеосемема которой существует

вряде других межъязыковых синонимов. Диада солнце — луна в двух румынских идиоэтнических фразеологизмах формирует сему богатства

водном и сему пустыхразговоров в другом: a făgădui cîte în lună şi în soare (АСС «обещать (столько), сколько на луне и на солнце») → «сулить золотые горы», a spune cîte în lună şi în soare (АСС «говорить то про луну, то про солнце») → «переливать из пустого в порожнее».

Семема напрасного труда заключена в итальянской ФЕ с диа-

дой свет — солнце: aggiungere luce al sole (АСС «присоединить свет к солнцу») → « зажигать фонари при солнечном свете; заниматься бесполезным делом».

Диада солнце — облака участвует в образовании следующих испанских ФЕ: esp. aún hay sol en las bardas (АСС «есть еще солнце в тучах») → «еще не все потеряно, еще есть надежда», se nubla el sol (АСС «солнце затягивается облаками») → «1) он хмурится, сердится; 2) дела принимают дурной оборот»; aún hay sol en las bardas (АСС «есть еще солнце в тучах») → «еще не все потеряно, еще есть надежда».

Из астрономических лексем солнце сочетается еще с дождем, образуя ФЕ с функцией междометия: esp. lloviendo y con sol (АСС «дождь и с солнцем») → «вот это да! ну и ну!»

Диада солнце + соматическое существительное может формировать общие группы, но не эквивалентные ФЕ. Например, ФСГ «Ощущение голода» включает МФС fr. — roum.: fr. le soleil luit dans son ventre (АСС «солнце сияет в его животе»), roum. a-i se pune soarele drept inimă (АСС «ему солнце село прямо в желудок/живот») → «сильно проголодаться».

Диада солнце — лицо встречается в испанской и итальянской фразеологии. Но АСС, в которые они вписаны, принадлежат разным первичным десигнатам, поэтому, как следствие, они принадлежат и к разным фразеосемем: esp. tener el sol de cara: tiene el sol de cara (АСС «он имеет солнце в лицо») → «обстоятельства ему благоприятствуют, счастье ему улыбается; ему здорово повезло», it. alla faccia del sole (АСС «перед лицом солнца») → «публично, во всеуслышание, при всем честном народе».

156

Диада солнце — глаза, кроме вышеназванных ФЕ с фразеосемемой красивый/-ая, участвует также в создании итальянской ФЕ со значением «родиться, увидеть свет»: aprire gli occhi alla luce del sole (АСС «открыть глаза свету солнца»).

Диада солнце — слепой участвует в образовании исп.-ит. паронимов: esp. mostrare ai ciechi il sole «заниматься бесполезным делом» (АСС «показывать слепым солнце»), it. agli orbi non approda il sole (АСС «к слепым не приближается солнце») → «слепому нелегко увидеть истину».

Диада воск — солнце употребляется во французской и итальянской ФЕ, но их АСС имеют совершенно разные структуры. Поэтому между ними нет ни синтаксической, ни семантической общности. Это сугубо идиоэтнические ФЕ: chi ha il capo di cera, non vada al sole (АСС «кто имеет голову из воска, не лезет на солнце») → «по себе сук ломи», fr. fondre comme la cire au soleil (АСС «таять как воск на солнце») → «таять как воск (о человеке, который быстро худеет)».

ФСГ «Умереть». Итальянской перифразе it. non vedere più il sole (АСС «больше не увидеть солнца») → «умереть» соответствуют исп.-ит. МФС с разными фразеосемиотическими связками: morir sin sol, ni luz y sin moscas (АСС «умереть без солнца, без света и без мух») → «умереть всеми покинутым, одиноким», mettere le scarpe al sole (АСС «выставить тапочки на солнце») → «откинуть тапочки, откинуть копыта».

Испанские и итальянские ФЕ образуют МФС со значением «обманывать кого-л.»: esp. mostrare la luna per il sole (АСС «показать луну вместо солнца») → «выдавать черное за белое», it. vendere il sol di luglio (или d’agosto) (АСС «продавать июльское/августовское солнце») → «втирать очки, обманывать, надувать». Следующая ФЕ имеет сему обмана, но не является синонимом вышеназванных ФЕ, так как ее фразеосемема иная: it. farsi bello col sol di luglio/d’agosto (АСС «сделать себя красивым от июльского/августовского солнца») → «пускать пыль в глаза кому-л.».

Исп.-ит. МФС «сидеть в тюрьме»: esp. donde no vea el sol (АСС «где не видно солнца») → «в заключении, в тюрьме», а также второе значение — «быть в укромном месте, подальше от чужих глаз»; it. dove non batte sole (АСС «где не бывает солнца») → «в тюрьме», it. vedere il sole a quadretti (АСС «видеть солнце в клетку») → «видеть небо в крупную клетку, сидеть за решеткой, в тюрьме».

Приведем сугубо идиоэтнические фразеологизмы:

•французские: Avoir un coup de soleil (АСС «иметь удар солнца») → «Быть навеселе, быть под мухой»;

•испанские: más rubio que el sol (АСС «более светловолосый, чем солнце») → «белокурый, светловолосый, золотоволосый», jugar el sol antes que salga (АСС «играть с солнцем раньше, чем оно взойдет») →

157

«играть в долг, без денег, в расчете на будущие доходы», la tierra en que vio uno el sol (АСС «земля, в которой кто-то увидел солнце») → «родина, родная сторона», partir el sol (АСС «поделить солнце») → ист. «расставить участников поединка относительно солнца так, чтобы ни один из них не имел преимщества», salga el sol por donde quiera (АСС «пусть солнце взойдет, где хочет») → «будь что будет; чему быть, того не миновать; была не была». Две другие ФЕ связаны с корридой: Sol y sombra «место, находящееся в тени во время корриды», partir el sol «расставить участников поединка относительно солнца так, чтобы ни один из них не имел преимущества»;

•итальянские: agli alberi del sole (АСС «за деревьями у солнца») →

«A-449 за горами, за долами; в тридесятом царстве», consumare il lume e risparmiare il sole (АСС «потреблять свет и экономить солнце») → « не уметь быть бережливым», credere d’avere portato il sole al monte (АСС «верить, что принес солнце на гору») → «думать, что сделал нечто великое», essere all’acqua e al sole (АСС «быть на воде и на солнце») → «побывать

вразличных переделках; пройти огонь, воду и медные трубы», tingersi a un altro sole (АСС «окрашиваться под другим солнцем») → «загорать под иным солнцем, путешествовать, быть на чужбине», girare quanto il sole (АСС «крутиться как солнце») → «объездить весь божий свет»;

•румынские: a dori cîte în lună în soare (АСС «желать все на луне и на солнце») → «желать невозможное».

4.3.2. Фразеопарадигма «Луна»

ФП «lune» (луна) насчитывает около 60 ФЕ во французском, испанском, итальянском языках. Изолекса луна обладает широким символическим диапазоном во многих языках, в том числе романских: биологические ритмы, время, мир мечтаний, воображаемый мир и т. п. Все символические значения существуют во фразеологизмах с общими и различающимися в разных языках значениями. Это позволяет говорить о символическом поле «луны», в котором «ядро» образовано общими ФЕ, т. е. межъязыковыми фразеологическими эквивалентами, а «периферия» — специфическими для каждого из рассматриваемых языков ФЕ, т. е. фразеологизмами с идиоэтнической окраской.

Какие наблюдения и выводы над данным небесным телом являются общими для романских народов? Ответ на этот вопрос находится в такой категории фразеологизмов, как МФЭ, в которых и выбранный народами первичный десигнат, соответствующий определенной интенции, и способ его толкования (интерпретация), и значение, проистекающее из слияния названных компонентов, являются одинаковыми. Например, «быть не от

158

мира сего»: fr. Tomber de la lune, esp. haber caído de la luna, it. cadere dalla luna, roum. a cădea (ca) din lună (АСС «упасть с луны»); «требовать невозможного»: fr. demander la lune, esp.pedir la luna, it. volere la luna, roum. a vrea luna de pe cer (АСС «просить/желать луну с неба»); «зря стараться»: fr. aboyer contre la lune, esp. ladrar a la luna, it. abbaiare alla luna, roum. a lătra la lună (АСС «лаять на луну») ( итальянский язык развил данный образ дальше, что оформилось в пословицу la luna non cura l’abbaiar dei cani (АСС «Луна не беспокоится о лае собак»), что соответствует русской пословице «Собака лает — ветер носит»).

Если во фразеологизмах с АСС лаять на луну, отразился реальный опыт наблюдения над поведением собаки, то в ФЕ с предикатом хорошая/ плохая луна — воображаемый и наивно-астрономический: fr. être dans sa bonne lune / être dans sa mauvaise lune, esp. estar de buena luna / estar de mala luna, it. essere di buona luna / essere di luna storta «быть в хорошем/плохом настроении». В румынской фразеологии связь между сменой фаз луны и изменчивостью настроения человека не отразилась. Поэтому данное явление обозначается прямой номинацией: a fi în toane bune / a fi în toane rele «быть в хорошем/злом настроении».

В своем наблюдении румынский народ соединил луну с солнцем и со звездами, создав такие фразеологизмы, как a făgădui cîte în lună şi în stele (АСС «Обещать (столько) сколько на луне и на звездах»), a făgădui cîte în lună şi în soare (АСС «обещать (столько) сколько на луне и на солнце») → «сулить золотые горы», a dori cîte în lună în soare (АСС «желать все на луне и на солнце») → «желать луну с неба», cîte în lună şi-n stele (АСС «сколько на луне и на звездах») → «всякая всячина», a spune cîte în lună şi în soare (АСС «говорить то про луну, то про солнце») → «переливать из пустого в порожнее», в которых диады «луна — солнце» и «луна — звезды» имеют коннотации «чего-то многого и неопределенного, мало значимого».

Данные диады не встречаются во французской фразеологии и лишь по одной ФЕ в испанской и итальянской. Итальянская ФЕ входит в ФСГ «Обман»: it. mostrare la luna per il sole «выдавать черное за белое» (АСС «показать луну вместо солнца»). В испанском (П.-Р.) — «луна и солнце» используется для обозначения инструмента: sol y luna «мачете, большой нож, тесак».

Важно подчеркнуть, что гиперлексема «режущий инструмент» (нож в испанской ФЕ и топор в румынской) встречаются именно в этом космологическом поле. ФЕ A da / a azvîrli cu barda în lună «восставать против всего на свете» (АСС «бросать тесак/топор в луну») является синонимом французской ФЕ ne craindre ni dieu ni diable [Gorunescu 1981]. Данная ФЕ выполняет и квалификативную, и интенсивную функцию.

159

Идиоэтнические черты испанской парадигмы заключаются в образовании диады луна + топоним Испании или Италии: dejаr, quedarse a la luna de Valencia «остаться, оставить с носом, при пиковом интересе, на бобах, ни с чем», brillante como las lunas de Venecia «сияющий, сверкающий; блестит как серебро».

Если во французской фразеологии метафора для обозначения фаз луны строится с использованием охотничьих терминов, то в испанской — обозначения названий месяцев: (sincero) como la luna de enero «открытый, прямодушный, искренний; ~ весь как на ладони, душа нараспашку» (АСС «открытый как луна в январе»).

В итальянской фразеологической парадигме сальентной диадой является диада луна — колодец: it.cercare la luna nel pozzo «искать что-то несуществующее, гоняться за призраком», fare vedere la luna nel pozzo «втирать очки, показывать чудеса в решете», pretendere di pigliar la luna nel pozzo «хотеть невозможного», vedere la luna nel pozzo «быть набитым дураком, верить всякой чепухе». Другая диада луна и созвездие рака образует семиотическую связку «различие, несовместимость»: avere a che fare con qc come la luna coi granchi (astr. cancer) (АСС «иметь отношение с кем-л. как луна с созвездием рака») → «не иметь никакого отношения к чему-л.», essere più scemo che i granchi fuor di luna (АСС «быть более ущербным, чем созвездие рака вне луны») → «быть круглым дураком», la luna è già scema «луна уже в ущербной фазе».

Наиболее распространенными из общих фразеосемем являются следующие: 1) обозначение моральных недостатков человека, напр. avoir la lune en tête «быть придурковатым», 2) выражение чего-либо невозможного, фантастического, напр. décrocher la lune «сделать невозможное», 3) значение потери чего-либо, лишения, утраты, напр. être logé à l’enseigne de la lune «лишиться крова», 4) обозначение бесполезных дел, усилий, занятий, напр. chercher la lune en plein jour «зря стараться». Отметим, что представления французов в данной сфере абсолютно не совпадают с распространенной символикой луны, где она традиционно является носителем обновления, бессмертия, изменчивости, непостоянства и также указывает дорогу в загробный мир.

Для идиоэтнической фразеологии внешняя причина появления фразеологизма в языке, т. е. заимствование, нивелируется, и заимствованные ФЕ рассматриваются наряду с исконными. Если, говоря словами Х. Касареса, народ проявил «психологическую восприимчивость, столь необходимую для того, чтобы в языке привились некоторые индивидуальные образования» [Касарес 1958: 233], то их следует считать ассимилированными. Пример подобного ассимилирования: интернациональный фразеологизм «медовый месяц» — «счастливый (первый) месяц после свадьбы и —

160