Культурная (социальная) антропология. Учебное пособие для вузов

К У Л Ь Т У Р Н А Я

(С О Ц И А Л Ь Н А Я )

АНТРОПОЛОГИЯ

Предисловие

каком обществе он живет. Многие социальные про блемы в России, такие как этнические конфликты,

низкое качество труда и его результатов, жесткие принудительные методы управления, неэффектив ность правовой системы, — следствие массового низ

кого уровня социокультурной компетентности. Ниче го, кроме собственного опыта, не знают ни управля

ющие, ни управляемые. И пока такое, свойственное малым традиционалистским (племенным) сообще ствам утверждение приоритета «практики» над «тео

рией» и мифа над исследованием будет доминировать в обществе, социальные напряжения будут оставать

ся неразрешенными.

Тем не менее уже сейчас часть людей, стремя щихся оказывать влияние на собственное социальное

положение, на свое окружение, на государственную политику, понимают это и активно используют соци

ально научное — пока в основном экономическое — знание. И, надо сказать, не без успеха. Другая часть старается «продать» свои социально научные знания

на современном рынке услуг. Открываются разного рода школы общения, рекламы, менеджмента, постро ения деловых отношений. Предприимчивые, полупро фессиональные держатели таких школ зарабатывают деньги на том, что снабжают примитивными советами желающих стать успешными, общительными, привле кательными для делового партнера и т. п. Широко рас пространены опросы общественного мнения, сегодня, как и в прошлом, представляющие собой не более, чем средство в руках политиков, пытающихся удержаться

на волне политической конъюнктуры. Проводятся так называемые деловые игры, где одни плохие професси

оналы обучают других бессмысленным и бесполезным

действиям.

Эта часть людей извлекает из своих скудных по знаний максимальную пользу для себя. Надо сказать, что такие «прикладные» социологи и антропологи не наносят своей деятельностью общественного вреда и

даже в какой то степени оказываются социально по

лезными. Ведь когда людям не хватает знаний, и они

понимают, что этот недостаток следует восполнить, то 5

Предисловие

любое мало мальски достоверное знание становится благом. И поэтому работы социально научных полупро

фессионалов, не обеспечивая людей необходимыми знаниями и навыками, снабжают их некоторыми ори ентирами, указывающими, в каком направлении целе

сообразно двигаться.

Уже сам факт общественного спроса на исследо

вателей общественного мнения, преподавателей куль турологии и менеджмента свидетельствует о необхо димости социально научного знания.

С расширением сферы экономической самостоя тельности территориальных единиц в обществе мно

жится разнообразие социально значимых решений. Те перь люди начинают нести реальную ответственность за приобретение и использование локальных доходов,

за определение приоритетности в решении имеющих ся в регионе или поселении социокультурных проблем.

Соответственно им нужны знания и навыки, позволя ющие сделать такие решения более эффективными и менее рискованными.

Меняется положение дел в области социализации. Функционируют альтернативные государственным учебные заведения, как общеобразовательные, так и высшие. Меняется форма владения средствами массо вой информации, которые перестают быть полностью государственными. При этом в рыночные структуры необходимо еще «вписывать» так называемые учреж дения культуры (кинотеатры, театры, библиотеки, му зеи и т. п.). Все эти процессы по большей части проис ходят в России стихийно, хотя существует большой

мировой опыт в их целенаправленном регулировании. Работники соответствующих институтов управления,

«практики», как они себя с гордостью называют, не

хотят его осваивать. И несмотря на то, что именно

своими практическими действиями они довели подве домственные им учреждения (конечно, при активной поддержке работников этих учреждений) до плачевно го состояния, опора на свой никчемный опыт и отвер

жение необходимости учиться остаются в России до

минирующими на уровне трансляции социально зна

6 чимого знания.

Предисловие

Меняется положение дел в сфере производства. Появление безработных и банкротов уже сейчас зас

тавляет людей задуматься о причинах краха и о том, что в этих условиях можно сделать. Усиление профсо юзного движения меняет характер отношений между

предпринимателями и наемными работниками. Необ ходимость иметь прибыль побуждает администрацию

негосударственных предприятий вначале увеличивать их производительность, а затем искать стабильный ры нок для своих товаров. Разумеется, все это не может

быть сделано без специализированных социально на учных знаний, на основе индивидуального весьма ог

раниченного обыденного опыта.

Итак, из сказанного следует, что высококачествен ные научные знания об обществе и культуре сегодня в

России стали социально необходимыми. Для того, что бы они эффективно циркулировали в обществе, требу

ется несколько важных предпосылок. Во первых, важ но, чтобы желание людей получить такие знания пере весило привычки довольствоваться только примитивно

понятным. Во вторых, нужны учебные пособия, пред ставляющие учащимся знание о человеке, обществе и культуре без упрощений и мифологизации. В третьих, следует так построить курс, чтобы учащийся знал, для чего он получает знание, и как он сможет его приме нить в дальнейшем.

Науки об обществе и культуре отнюдь не проще физики или химии. Из того, что люди как то живут и выживают, не следует делать вывода, что они знают общество и культуру, в которых существуют. Ведь не

делается же вывод о том, что они знают состав воздуха, которым дышат, или воды, которую пьют. И это всего

лишь иллюзия, что человек, не имеющий знаний о своем

социокультурном окружении, может свободно опери

ровать его элементами. Если понаблюдать за поведе нием таких людей, то окажется, что они постоянно просят у других помощи и совета и легко становятся объектом манипуляции более опытных и знающих.

Более того, отнюдь не невежественные слои общества

формировали политическую, правовую, научную, ху

дожественную, массовую культуру и т. п. Поэтому, если 7

Предисловие

кто то сносно существует без специализированных знаний о своем жизненном мире, это значит, что зна

ющие люди помогают ему в таком существовании. Познание социокультурной жизни важно начать

с самых общих представлениях о культуре, о науках,

связанных непосредственно с ее изучением, а сегод ня и о том, что и как обусловливает динамику культу

ры. Данная книга задумана как введение в соци альную и культурную антропологию, науки, в рамках которых с конца XIX века изучается содержание со

вместной жизни людей. Здесь представлены ведущие научные направления, сложившиеся в рамках этих

дисциплин. Однако компетентный и внимательный чи татель заметит, что это сделано несколько по иному, чем принято в отечественной литературе. Они не опи

сываются целиком и подробно как некоторая закон ченная теоретическая система. Выделяются их исход

ные основания и отбираются лишь те аналитические линии, которые имеют отношение к изучению дина мики общества и культуры. Далее, здесь отсутствует

критика несовершенств представляемых направле ний. Выделены их инструментальные, работающие элементы и обозначены границы применимости че рез приводимые в конце каждой главы основные клас сы задач, решаемых с их помощью. Наконец, эти на правления излагаются в определенной, не историчес кой, последовательности, обусловленной логикой изучения динамики общества и культуры. На струк туре книги следует остановиться подробнее.

Часть I «Динамика культуры: антропологические

основания исследования» посвящена описанию соци альной и культурной антропологии как областям на

учного исследования социокультурной жизни и раз

вернутому современному определению категории

«культура». В этом же разделе излагаются те социо биологические фундаментальные основания, на кото рых в настоящее время базируются представления о человеке как природном существе и врожденных свой

ствах, составляющих предпосылки его активных свя

зей с окружением, делающих возможным создание

8 искусственной, культурной среды. В дальнейшем эти

Предисловие

ные процессы, складывающиеся на базе социального взаимодействия. В ходе этих процессов люди пред

ставляют друг другу функциональные и символичес кие артефакты, которые через апробации и оценки могут стать общественным достоянием, социокультур

ными образцами. Во вторых, речь идет о коммуника тивных процессах, трансляции культурного опыта от

поколения к поколению, освоения людьми социокуль турного окружения на протяжении жизненного цик ла. Таким образом, на уровне, представленном в дан

ном разделе, можно проследить тот аспект динамики культуры, который связан с формированием социо

культурных фактов и их циркуляцией в обществен ной жизни.

Часть IV «Идеи необратимости и обратимости

культурных процессов» содержит описание того, как культурные единицы и формы могут передаваться и

изменяться в историческом времени. Идея необрати мости социокультурных процессов разворачивается на примере одного из самых влиятельных культурно

антропологических теоретических направлений — эволюционизма в его классическом и обновленном вариантах. Культурные единицы показаны как объек ты, на которых эволюционные процессы могут быть прослежены, а культурные черты — как конкретные носители эволюционных изменений в историческом времени. Идея обратимости рассматривается сквозь призму теоретической модели волнообразных социо культурных процессов. Показаны познавательные возможности такого подхода к изучению динамики

общества и культуры, дополнительность по отноше нию к эволюционистской ее трактовке.

Таким образом, II, III, IV части книги представляют

три основных уровня социокультурной динамики: фор

мирование функциональных и символических элемен тов; коммуникативные процессы, где они трансформи руются в культурные единицы; их существование в историческом времени. Показано, каким образом мо

гут быть использованы существующие теоретические

модели в качестве инструментов изучения трансфор

10 мационных процессов, обусловливающих их факторов