Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Культурная (социальная) антропология. Учебное пособие для вузов

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
12.08.2026
Размер:
1 Мб
Скачать

Предисловие

имеханизмов на каждом из рассматриваемых уровней анализа динамики общества и культуры.

Часть V «Современные проблемы в изучении ди намики культуры» посвящена обсуждению вопросов, связанных со сменой познавательной парадигмы, на

чавшейся в социальных науках примерно в середине 1960 х гг. Сегодня новый взгляд на социокультурную

жизнь имеет более или менее общепринятое назва ние «постмодерн», и уже отрефлексированы некото рые исходные основания этого мировоззрения. В его

рамках сложились новые проблемные области изуче ния социокультурной жизни, которые не затрагива

лись, либо не считались достойными изучения в пре дыдущий период: плюральность личности и культуры, микродинамика социокультурной жизни, децентриро

ванность социокультурного пространства, значимость нестационарных культурных объектов и процессов.

Наличие этого раздела представляется важным, по скольку речь идет по крайней мере о ближайших пер спективах научных поисков в изучении динамики об

щества и культуры.

Особое место в рамках раздела занимает короткая глава «Некоторые подходы к типологии культур и куль турных единиц». Она иллюстрирует, как существую щие в социальной и культурной антропологии теории могут быть использованы в изменяющихся логических

имировоззренческих рамках. Демонстрация неонто логичности, инструментальности типологических пост роений, позволяющих с прагматическими целями орга низовать многообразные культурные черты, кажется

значимой в сравнении с доминирующими в отечествен ных социальных науках представлениях о «реально

существующих» однозначных типах «целостных» куль

тур и цивилизаций.

Данная книга рассчитана на особую, хотя, хотелось бы надеяться, достаточно обширную аудиторию. Она предназначена для преподавателей, аспирантов и сту дентов, изучающих человека, общество и культуру на

учными средствами и стремящихся преодолеть преде

лы традиционного гуманитарного познания. В заклю

чение хотелось бы подчеркнуть, что в книге излагаются 11

Предисловие

всего лишь основы социальной и культурной антропо логии. Здесь нет претензий на полноту теоретической

представленности этих дисциплин, на подробное из ложение существующих здесь исследовательских мо делей. Задачей было показать, как можно использовать

существующие теоретические конструкции для изуче ния динамики социокультурных процессов в относи

тельной концептуальной полноте.

12

ЧАСТЬ I

ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

Изучение динамики культуры представляет собой

 

одно из важнейших направлений в социальнонаучном

 

познании. Понимание того, что социокультурная жизнь

 

подвижна, сегодня стало массовым. Разумеется, оцен

 

ка этого факта различна в разных культурах, группах

 

людей. Одни полагают, что так было всегда, и движе

 

ние есть неотъемлемая часть повседневной человечес

 

кой жизни. Другие считают, что подвижность культур

 

ных феноменов характеризует лишь переходные пе

 

риоды между стабильными состояниями культуры как

 

системной целостности. Третьи рассматривают совре

 

менную степень изменчивости событий, происходящих

 

в обществе и культуре, как историческую аномалию.

 

Так или иначе, но динамика социокультурной жизни в

 

настоящее время стала предметом философской и

 

научной рефлексии.

 

Границы социальной и культурной антропологии

 

определяют область научного познания, предметом

 

которой стала социокультурная жизнь. За время суще

 

ствования в этих рамках сконцентрировался обшир

 

ный теоретический и эмпирический материал, относя

 

щийся к динамическим характеристикам культуры.

 

Часть исследований была ориентирована на изучение

 

культурной изменчивости специально. В других рабо

 

тах эта тема затрагивалась как второстепенная по от

 

ношению к выявлению устойчивых культурных обра

 

зований. Сравнение и обобщение полученных эмпири

15

ческих результатов и теоретических моделей позволяет

утверждать наличие исходных концептуальных осно ваний, позволяющих ставить и решать рациональным

образом задачи, связанные с изучением динамики куль туры.

В данном разделе представлены некоторые общие

принципы социально и культурно антропологическо го познания и исходные «природные» основания тео

ретических моделей порождения, существования и изменения культурных феноменов.

16

ГЛАВА 1

СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОБЛАСТЬ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ

Антропология как область научного исследования сложилась в европейской культуре в XIX веке. Окон

чательно она оформилась в течение последней четвер ти XIX века и связывалась с задачей полного понима

ния человека. Здесь объединялись: собственно антро пология, или естественная история человека, включая его эмбриологию, биологию, анатомию, психофизиоло

гию; палеоэтнология — ранние стадии распростране ния человека на Земле, его поведения и обычаев; социология — отношения людей между собой; лингви стика — образование и существование языков, фольк лор; мифология — возникновение, история и взаимо действие религий; социальная география — воздей ствие на человека климата и природных ландшафтов; демография — статистические данные о составе и рас пределении человеческой популяции.

В истории становления антропологии как области

научного познания обычно выделяются следующие периоды: этнографический (1800–1860), эволюциони

стский (1860–1895), исторический (1895–1925). В это

время происходило накопление знаний, формирование

представлений о предмете и границах этой познава тельной области, кристаллизация исходных оснований и ключевых категорий. С конца XIX века из этой об щей области познания выделяется самостоятельная

научная дисциплина, которая в США получала назва

ние культурной антропологии, в Великобритании —

социальной антропологии, а во Франции — этнологии. 17

Глава 1

В настоящее время эта область познания считает

ся самой мощной по своим материальным и челове ческим ресурсам в ряду мировых наук о культуре. За

период после Второй мировой войны здесь продолжа ется тенденция к дифференциации и специализации

знаний о человеке и культуре. Так, в настоящее время

Американская антропологическая ассоциация на ав тономных началах объединяет общества культурной,

лингвистической, медицинской, биологической, пси

хологической, гуманитарной, урбанистической, лати

ноамериканской, визуальной антропологии, Амери канское этнологическое общество, Национальную

ассоциацию практической антропологии, Совет по

антропологии и образованию. Независимо от Ассоци ации существуют Общество прикладной антрополо

гии, Лингвистическое общество Америки, Общество исторической археологии1.

Теперь сфера занятости специалистов — культур

ных антропологов — более не ограничивается универ ситетами и музеями. Они работают в отраслях эконо

мики, международного бизнеса, права, здравоохране

ния, социальной помощи.

Университетские программы по культурной ант ропологии в США, по традиции, заложенной Ф. Боасом

и А. Кребером, включают в себя такие дисциплины, как

собственно культурная антропология, физическая ан тропология, археология, лингвистика.

Факторы, обусловливающие развитие культурной

и социальной антропологии

Новые стимулы социальная и культурная антро

пология получила после Второй мировой войны. Их можно разделить на следующие основные категории.

Политические факторы. В этот период начались

глобальные процессы, во многом определившие ми

1 См.: Этнология США: условия и тенденции развития // Этно 18 логия в США и Канаде. М., 1989. С. 3.

Социальная и культурная антропология как область научного исследования…

ровую ситуацию второй половины ХХ века. Во пер вых, завершилась эпоха колониализма; по крайней

мере на официальном уровне подавляющее большин ство бывших колоний приобрели политическую само стоятельность. Между развитыми и развивающими

ся странами начали формироваться новые отношения

ив то же время возникли специфичные напряжения.

Развивающиеся страны оказались перед выбором путей движения, партнеров и т. п. Соответственно возникла необходимость осмыслить изменившийся

контекст международных связей, наметить стратегии поведения в его рамках. Это расширило сферу позна

ния, связанного с культурным многообразием и ди намизмом стран, регионов, этнических групп. Во вто рых, активизировались националистические движе

ния, обострились межрегиональные, межэтнические, межконфессиональные конфликты, участились ло

кальные войны, интенсифицировались международ ные терроризм и преступность. Это стимулировало антропологические исследования политических отно

шений, войн, агрессивного и отклоняющегося пове дения.

Социально!экономические факторы. После Вто рой мировой войны начался переход от индустриали ма к постиндустриализму в развитых странах и ин тенсифицировались процессы модернизации в разви вающихся. Это вызвало ряд глобальных социальных

икультурных последствий. Во первых, ускорились процессы формирования транснациональных корпо раций, международных политических и экономичес

ких сообществ и т. п. В теории культуры реакцией на это стало выделение политической, организационной

иправовой антропологии. Во вторых, возросла дина

мичность урбанизационных процессов, в частности,

за счет миграции значительных групп населения, в основном бедных и малообразванных. Благодаря это му сформировалась урбанистическая антропология, включающая в себя, в частности, исследования куль

тур бедности, субкультур групп риска, а также рас

смотрение культурных проблем городских сообществ,

социального участия. Изменения в мировой экономи 19

Глава 1

ке породили ряд новых социокультурных проблем, связанных с ростом безработицы, увеличением обще

го объема свободного времени, переменами в струк туре профессиональной подготовки и переподготов ки. Соответственно в области наук о человеке усилил

ся интерес к теме образа, стиля, качества жизни; проблемам молодежи и «третьего возраста»; измене

ниям гендерных отношений и ролей; развитию инду стрии досуга.

Мировоззренческие факторы. Вторая половина

ХХ в., как известно, характеризуется усложнением со циокультурной жизни в глобальном масштабе. Ломка

традиционных нормативных структур, распространение аномических процессов, релятивизация культурных ценностей обусловили кризис личностной, культурной

идентичности, если и не в массовом, то в весьма значи тельном масштабе. Это стимулировало научные поиски

в области психологической антропологии, социализа ции и инкультурации, отклоняющегося поведения. Далее, превращение массовой культуры в глобальный

феномен погрузило множество людей в атмосферу уни фицированного языка, стандартизованных образов и эстетических форм, упрощенных алгоритмизирован ных образцов суждений, поведения, отношений. Од нако в таких условиях люди ощущают, что их пережи вания не укладываются в предлагаемые стереотипные рамки, и за этими пределами остается многое, чему пока еще не найдено приемлемых выразительных средств. Отсюда тяга к более сложной культурной идентификации, которую люди ищут в обращении к

этническим, историческим, конфессиональным кор ням, в стремлении обрести личностное самоопределе

ние. В рамках культурной антропологии ответом на это

стали исследования проблем идентичности, типов и

форм реакции на процессы унификации в культуре; изучение закономерностей существования массовой культуры и ее связей с более широким культурным контекстом.

Научные факторы. В этот период происходят се

рьезные изменения в сфере философского и научного

20 познания, которые распространились на культурную

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]