Коран и молодёжь. Том 26. От суры «Весть» до суры «Заря»

Айат 30

ًاباذَعَ لَِّإ مْكُديَ زِنَّ نَلفَ اوقوُ ذُفَ

30. Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений.

Так воздаётся тем, кто, слушая божественные знамения, ещё больше отвращался от них:

»ًاروفَنَ لاإَّ مهُدیُ زِیَ امَ و«َ

«Но это лишь увеличивает их отвращение­ »46. Таково воздаяние тем, кто не отрекался ни от

одного греха и не стремился к благим деяниям. Сообщается, что Пророк ислама (с) сказал в одном из своих изречений: «Этот айат самый грозный в Священном Коране об обитателях ада»47.

46К, 17: 41.

47Замахшари. Ат-тафсир ал-Кашшаф. Т. 4. С. 490.

51

Айат 31

ًازافَمَ نيَ قِتَّمُلْلِ نَِّإ

31. Воистину, богобоязненных ожидает успех,

Некоторая часть великой награды для богобоязненных людей

Слово «زافَمَ» мафаз является производным от слова «زوفَ» фауз, означающее «достижение блага в целости». Оно так же означает «победу и спасение». Учитывая то, что слово мафаз употреблено в этом айате в единственном числе в неопределённом состоянии, оно указывает на достижение великого блага и великой победы.

52

Айат 32

ًابانَعَْأوَ قَ ئاِ دَحَ

32. сады и виноградники,

Слово «قئاِ دَحَ» хадаик – множественное число от слова «ةقیَ دِحَ» хадика[т], которое означает «густой, зелёный сад, окружённый стеной и защищённый со

всех сторон». Рагиб пишет в «Муфрадате»: «Словом “ةَقیِدَح” хадика[т], обозначается­ “земля, где протека-

ет вода“. Например, зрачок глаза называется словом “ةقَدَحَ” – хадака[т], так как он всегда влажный».

Интересно то, что из всех фруктов в этом айате упоминается лишь виноград. Это потому, что виноград имеет особые свойства. По утверждению диетологов, виноград – полноценная пища, близкая по своим свойствам материнскому молоку. Он даёт в два раза больше энергии, чем мясо. В нём так много полезных свойств, что его можно назвать природной аптекой.

Виноград имеет противотуберкулезное воздействие, очищает кровь, предупреждает ревматизм, подагру и борется с мочевиной. Кроме того, он укрепляет нервы и придаёт бодрости и сил.

Это лишь часть свойств винограда. Поэтому в одном из своих изречений Пророк (с) сказал:

»بُنَعلاِ مَکَهِکاِ وَفَ ریُخ«َ

«Ваш наилучший фрукт – это виноград»48.

48 Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 59. С. 292.

53

Айат 33

ًابارَتَْأ بَعاِوَكَوَ

33. И девы-сверстницы с округлыми грудями,

Слово «بعاِ وَکَ» кава‘иб – множественное число от слова «بعاِ کَ» – ка‘иб, которое означает «девушка

с только что округлившимися грудями», что указывает на её молодой возраст. Слово «بارتَ َأ» атраб – мно-

жественное число от слова «برتِ» – тирб, означающее «сверстница». Некоторые утверждают, что это слово – производное от слова «بئارِ تَ» тараиб, означающее «рёбра грудной клетки», которые очень похожи друг на друга.

Райские девы – сверстницы друг другу, одинаково молоды, красивы и стройны.

54

Айат 34

ًاقاهَدِ ًاسأْكَوَ

34. и полные чаши.

Словом «سأکَ» каас обозначается «чаша, полная напитка», а иногда и само содержание чаши. А слово «قاهدِ» дихак значит «полный», «постоянный» и «чистый». Если учесть все значения этих слов, то данный айат говорит о том, что обитателям рая будут постоянно приносить полные чаши чистого­ напитка.

55

Айат 35

ًاباذَّكِ لَوَ ًاوغَْل اهيَفِ نوَ عُمَسْ يَ لَّ

35. Они не услышат там ни пустословия, ни лжи.

Один из великих даров для обитателей рая – это то, что в нём нет лжи, пустословия, сквернословия, клеветы, отрицании истины и оправдания лжи, что так расстраивало богобоязненных людей в мирской жизни. Как прекрасно то место, где нет всего этого! Как гласит 62-й айат суры «Марйам»:

»ًاملاَسَ لاَِّإ ًاوغَل اهیفِ نوَعُمسَ یَ لا«

«Они не услышат там празднословия, но услышат приветствие миром»49.

49 К, 19: 62.

56

Айат 36

ًاباسَ حِ ءاطَعَ كَبِّرَّ نمِّ ءازَجَ

36. Это будет воздаянием и достаточным даром от твоего Господа,

Слово «برّ» рабб («Господь») со слитным местоимением второго лица и слово «ءاطًعَ» ата’ («дар») ука-

зывают на то, что в этом воздаянии скрыты великие блага. По мнению многих толкователей Корана, слово «ًاباسحِ» хисаба («достаточный») здесь означает следующее. Например, говорится: «Я одарил его таким образом, что он сказал “یبسحَ” хасаби – “достаточно мне”»50.

Водном из изречений ‘Али (‘а) говорится, что

вСудный день Господь посчитает все благодеяния верующих людей и за каждое из них воздаст от десяти до семидесяти раз больше, как сказано в Коране:

»ًاباسحِ ءآطًعَ کَ ِّبرَ نمِ ءآزًج«َ

«Это будет воздаянием и достаточным даром от твоего Господа»51.

50Байдави. Тафсир Байдави. См. Комментарии к данному айату.

51Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 495. Изречение 29.

57

Айат 37

ًاباطَخِ هُنْمِ نوَ كُلِمْيَ لَ نِمَحرلاْ امَهُنَيْبَ امَوَ ضِ رْلاَْ وَ تاِ واَمَسلاَّ بِّرَ

37.Господа небес и земли и того, что между ними, Милостивого, с Которым они не посмеют даже заговорить.

Властелин великого мироздания, его творец и воспитатель, чья милость охватила всё сущее, воздаст в Судный день благом всем благодетелям.

Этотайатсвидетельствуето том,чтоеслиГосподь даёт подобные обещания благочестивым людям, то в этом мире Он являет обитателям небес и земли лишь частичку Своих благ в виде общей милости.

В конце айата Господь повелевает:

»ًاباطخِ هنُ مِ نوکَِلمیَ لا«

«…с Которым они не посмеют даже заговорить». Слитное местоимение третьего лица множествен-

ного числа в слове

»نوکَِلمیَ لا«

«не посмеют», может быть, относится ко всем обитателям небес

и земли или ко всем богобоязненным и непокорным людям, которые будут собраны в Судный день для расчёта. Айат подразумевает, что никто в тот день не имеет права выражать несогласие и задавать вопросы. Ибо Божий расчёт настолько точен и справедлив, что не остаётся места каким-либо вопросам. Кроме того, никто не имеет права заступничества, кроме как с Его разрешения:

58

»هِنذِ ِإبِ لاَِّإ هُدنَ عِ عُفشَ یَ یذَّلا اذَ نم«َ

«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»52

52 К, 2: 255.

59

Айат 38

نُمَحرلاْ هَُل نَذَِأ نْمَ لَِّإ نوَ مَُّلكَتَيَ لَّ افّصَ ةُكَئِلَمَلاْ وَ حوُرلاُّ موُ قُيَ مَوْيَ ًاباوَصَ لاَ قَوَ

38. В тот день, когда Дух и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех,

кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду.

Несомненно, Дух и ангелы выстроятся рядами, и никто не заговорит, кроме как с разрешения Господа, лишь во исполнение Его повеления. Они и в этом мире выполняют Его повеления, но в загробном мире это явление станет более очевидным и масштабным.

Под «Духом» в этом айате подразумевается один из великих Божьих ангелов, который, согласно некоторым преданиям, превосходит даже Джибрила. Как сказал Имам Садик (‘а): «Он более великий ангел, чем Джибрил и Микаил»53.

Будь это великое Божье создание ангелом или каким-либо другим существом, в Судный день он наряду с ангелами слушается повеления Господа. В тот день всех охватит такое волнение и обуяет такой страх, что никто не посмеет сказать и слова. Когда же они заговорят, то это произойдёт лишь с дозволения Аллаха, и они станут славословить Его или просить за тех, кто достоин заступничества.

Когда Имама Садика (‘а) спросили об этом айате, он сказал: «Клянусь Аллахом, в Судный день нам будет

53 Табарси. Маджма’ ал-байан. Т. 10. С. 427.

60