Коран и молодёжь. Том 26. От суры «Весть» до суры «Заря»

Айаты 11—12

نيِ دلاِّ مِوْيَبِ نوَ بُذِّكَيُ نيَ ذَِّلا

11. которые считают ложью День воздаяния!

ميٍ ثَِأ دٍتَعْمُ لُّكُ لَِّإ هِبِ بُذِّكَيُ امَوَ

12.Его считает ложью только преступник

игрешник.

Отрицание Судного дня не основано на разуме, логике и аргументации. Просто те, кто хочет утопать в грехах, отрицают воскрешение. (При этом слово «میثَِأ» асим – это эпитет, который указывает на постоянство действия). Они хотят совершать грехи, не признавая никаких законов, без какого-либо чувства ответственности и, на их взгляд, при полной свободе, далёкой от всяких давлений и мучений совести.

231

Айат 13

نيَ لِوَّلاَْ ريُ طاِ سَ َأ لاَ قَ انَتاُ يآَ هِيَْلعَ ىَلتْتُ اذَِإ

13. Когда ему читают Наши айаты, он говорит: «Это – сказки древних народов!»

Словоُ «ریطاسِ َأ» асатир – множественное число от «ةروَ طسُ أ» астура[т], производное от слова «رطسَ» са-

тара и обычно используется в значении «легенда», «сказка», «выдумка». Будучи преступниками и грешниками, неверующие насмехаются над айатами Корана, называя их выдуманной легендой, подобной тем, что остались от древних предков. Таким образом, они пытаются снять с себя ответственность, которую на них возлагают эти айаты.

Не только в этом, но и в некоторых других айатах Священного Корана говорится о том, что грешники, пытаясь уклониться от Божьего призыва, прибегали к этой мысли. Например, в 17-м айате суры «Ал-Ахкаф» («Пески») мы читаем, что непослушный юноша отвечает на назидания своих верующих родителей, говоря:

»نیَِلوَّلأاَ ریُطاِ سََإ لاَِّإ اذَهَ ام«َ

«Это всего лишь сказки древних народов­ »141.

141 К, 46: 17.

232

Айат 14

نوَ بُسِكْيَ اوناُ كَ امَّ مهِبوِ ُلقُ ىَلعَ ناَ رَ لْبَ لَّكَ

14. Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели.

Рагиб в «Муфрадате» утверждает, что слово «ناَرَ» зан – производное от слова «نیٌ رَ» зайн[ун], что значит «ржавчина, которая покрывает дорогие изделия». Другие языковеды уверены, что это красноватый слой, который проявляется на железных изделиях из-за влажности воздуха и в русском языке именуется «ржавчиной». Как правило, ржавчина – это признак испорченности металла, утратившего свой блеск.

Почему грех – это ржавчина?

Не только в этом, но и во многих других айатах Священного Корана откровенно говорится о том, что грех омрачает сердце. Например, в 7-м айате суры «АлБакара» («Корова») сказано о группе грешников, что:

مهَُل وَ ةٌواَ شَغَ مهِراِ صبَ َأ یَلعَ وَ مهِعمِ سَ یَلعَ وَ مهِبوِ ُلقُ یَلعَ ُللها مَتَخ«َ »میٌ ظِ عَ باٌذَعَ

«Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них покрывало. Им уготованы великие мучения».

Наихудшее влияние продолжительных грехов – это затмение разума и чувств. Грехи через органы попадают в сердце и превращают его в болото. Поэтому человек не может отличить верную дорогу от неверной, совершая удивительные проступки.

233

В одном из преданий сказано, что «когда человек совершает грех, в его сердце появляется чёрное пятно. Если он покается и не станет совершать подобное, то его сердце очистится. Но если он снова станет грешить, то пятно станет разрастаться, пока не покроет всё сердце. Именно про этот покров говорится в айате»142.

Сообщается, что Посланник Аллаха (с) сказал:

بوَ ُلقلاُ نَِّإ بوِ ُلقلُ ِل ءٌلاَجَ ثیَ دِحلاَ نَِّإفَ اوُثدَّحَتَ وَ اوقُلاَتَ وَ اورُکاَ ذَت«َ »ثیُ دِحلاَ هُؤُلاَجَ وَ فیُ سلاَّ نیُ رِیَ امَکَ نیُ رِتََل

«Совещайтесь,встречайтесьи рассказывайтедруг другу предания. Ибо предания очищают сердца. Ведь сердца покрываются ржавчиной так же, как и мечи, а очищаются преданиями»143.

Психологи тоже уверены, что действия человека влияют на его душу и постепенно уподобляют её себе, подчиняя его мысли и думы. Примечательно, что, совершая грехи, человек постепенно утопает в духовном мраке и доходит до того, что его грехи кажутся ему благодеянием, и он начинает гордиться ими. Тогда пути назад перекрываются, а все мосты разрушаются. И это самое опасное состояние, которое можно представить.

142Суйути. Дурр ал-мансур. Т. 6. С. 325.

143Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 531. Предания 22, 23.

234

Айат 15

نوَ بوُجُحْمََّل ذٍئِمَوْيَ مْهِبِّرَّ نعَ مْهُنَِّإ لَّكَ

15.В тот день они будут отделены от своего Господа завесой,

Это самое жестокое наказание для грешников, а самая великая награда для праведников – это духовное видение Бога и присутствие близ Него.

Загробная жизнь – это великое воплощение человеческих деяний, совершённых в этой жизни. Те, кто в этом мире отводят глаза от истины, а их деяния покрывают их сердце словно ржавчина, в том мире не увидят своего Господа и будут лишены счастья встретить Его.

235

Айат 16

ميِ حِجَلاْ اوُلاصََل مْهُنَِّإ مَّثُ

16. а потом они попадут в Ад,

Грешники окажутся в аду, что не позволит им увидеть Всевышнего. Эти наказания неразделимы. Разумеется, страдание от невозможности лицезрения Господа сильнее мучения от адского ада.

236

Айат 17

نوَ بُذِّكَتُ هِبِ متنُ كُ يذَِّلا اذَهَ لاُ قَيُ مَّثُ

после чего им скажут: «Вот то, что вы считали ложью».

Это будет сказано им в упрёк и в осуждение, причиняя грешникам душевные муки.

237

Айат 18

نيَ يِِّّلعِ يفَِل راِ رَبْلاَْ باَتَكِ نَِّإ لَّكَ

18. Но нет! Книга благочестивых окажется в Иллиййуне.

Слово «نویُِّّلعِ» Илаййун – множественное число от «یِّلعِ» иллий, означает «высокое место» или «люди, сидящие на высоком месте». Также этим словом называют людей, проживающих на высоких горных местностях. Здесь же оно означает «высочайшее место

в небесах» или «наилучшее место в раю».

Под фразой «راربَ لأاَ باُتَکِ» Китаб ал-абрар («Книга благочестивых») подразумеваются книги праведных, благочестивых, верующих людей, объединенных в один свод, в одну общую Книгу, занимающую очень высокое и видное место.

Исходя из различных толкований, можно заключить, что Книга благочестивых охватывает благодеяния всех праведных людей и находится в небесной вышине. И по Божьей воле все те, чьи деяния записаны в этой книге, занимают высшие места в раю.

238

Айат 19

نوَ يُِّّلعِ امَ كاَ رَدَْأ امَوَ

19. Откуда ты мог знать, что такое Иллиййун?

Данный айат заверяет, что это место выше всяких мыслей, воображений и фантазий, и что сам Пророк (с) не мог знать всего его величия.

239

Айат 20

موٌ قُرْمَّ باٌتَكِ

20. Это – книга начертанная,

Согласно вышеприведённому переводу, Иллиййун – это общая Книга благодеяний праведных людей. Однако, согласно некоторым комментариям, этот айат означает, что «эта неизбежная судьба, предначертанная Господом для тех, кто займёт наивысшее место в раю».

240