Коран и молодёжь. Том 26. От суры «Весть» до суры «Заря»

Таким образом, горы будут стёрты с лица земли, и земля будет равниной:

»ًافصفَ صَ ًاعاق اهرُذَیَفَ ًافسنَ یِّبرَ اهسُفنِ یَ لقُفَ لابِ جلاِ نعَ کَ نوَ ُلئسَ یَ و«َ

«Они спрашивают тебя о горах. Скажи: “Мой Господь развеет их и оставит только гладкую равнину”»38.

Вдействительности,превратившиесяв прахгоры будут подобны мареву. Если горы с их величием найдут такую участь, то ясно, какие масштабные изменения произойдут в этом мире. Также личности и державы,имевшиев этоммирекажущеесявеличие,в том мире будут не более марева.

Примечательно, что в предыдущих айатах горы были названы колышками, а земля – колыбелью,

ав последующих айатах говорится, что когда будет издан приказ о конце света, земля будет разрушена,

агоры рассыплются. Ибо когда из предмета выдёргивают гвозди, он, несомненно, ломается.

38 См. К, 20: 105-106.

41

Айат 21

ًاداصَرْمِ تْ ناَ كَ مَنَّهَجَ نَِّإ

21. Поистине, геенна – есть засада,

Геенна – великая засада

Слово «داصرمِ» мирсад – это имя места, которое буквально означает «место, где сидят в засаде». На вопрос о том, кто сидит в геенне в засаде грешников, богословы говорят, что ангелы. Согласно 71-му айату суры «Марйам», все люди, плохие и хорошие, пройдут мимо или через геенну:

» ًایضقِ مَ ًامتحَ کَ َّبرَ یلعَ ناکَ اهدَراوِ لاَِّإ مکنَ مِ نِإ و«َ

«Каждый из вас войдёт туда. Таково окончательное решение твоего Господа»39.

Вот здесь ангелы и встретят обитателей ада. Если же толковать это слово как форму превосхо-

дной степени, то сама геенна сидит в засаде и притягивает к себе каждого грешника, приближающегося к ней. В любом случае, ни один из грешников не сможет обойти эту засаду: они будут ввергнуты в геенну либо ангелами, либо втянуты в неё самой геенной.

39 К, 19: 71.

42

Айат 22

ًابآمَ نيَ غاِ طَّلْلِ

22. для преступивших – место возврата,

Слово «بآمَ» мааб означает «место возврата», но иногда значит «место пребывания». В этом айате подразумевается второе значение.

43

Айат 23

ًاباقَحَْأ اهيَفِ نيَ ثِبِلَ

23. в котором они пробудут долгие годы,

Слово «باقحأ» ахкаб множественное число слова «بقحُ» хукб, означающее «неопределённо длительное время». Согласно мнению большинства толкователей Корана, под этим словом в данном айате подразумевается долгое, бесчисленное и нескончаемое время. Но по некоторым преданиям этот айат о тех грешниках, которые, в конце концов, очистятся и освободятся из ада, а не о неверующих, которые пребудут в нём вечно40.

40 Хувайзи Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 494. Предание 23; С. 495. Предание­ 26.

44

Айаты 24–25

ًابارَشَ لَوَ ًادرْبَ اهيَفِ نوَ قوُ ذُيَ لَّ

24. не вкушая ни прохлады, ни питья,

ًاقاسَّ غَوَ ًاميمِحَ لَِّإ

25. а только кипяток и гной.

Слово «میمحَ» хамим означает «кипяток», а слово «قاسَّغَ» гассак («гной»), хотя некоторые толкуют его

как «зловонные жидкости».

В этих двух коротких айатах указывается на малую часть великих адских мучений и говорится, что грешники не найдут в аду прохлады, чтобы хоть немного снизить адский жар и не найдут они там питья, чтобы утолить свою жажду, но будут пить лишь грязную, зловонную горячую жидкость.

45

Айат 26

ًاقافَوِ ءازَجَ

26. Это будет соответственным воздаянием.

Анализируя айаты Корана, можно заключить, что большинство адских мучений и наказаний есть воплощение мирских деяний человека, как сказано об этом в 7-м айате суры «Ат-Тахрим» («Запрещение»): «О те, которые не уверовали! Не оправдывайтесь сегодня. Вам воздают только то, что вы совершали»41.

41 К, 66: 7.

46

Айат 27

ًاباسَ حِ نوَ جُرْيَ لَ اوناُ كَ مْهُنَِّإ

27.Ведь они не надеялись на расчёт

Вэтом айате разъясняется причина этих наказаний. Пренебрежение к Судному дню явилось причиной их неповиновения, ослушания и беззакония, и такое их поведение приготовило им такую страшную участь. Ибо неверие в воскрешение обуславливает грехопадение, а грехопадение – наказания.

Айат рассказывает о том, что они совсем не ожидали и не страшились Судного дня. Другими словами, они предали забвению Судный день и полностью вычеркнули его из своей памяти. И естественно, что такие люди настолько погрязли в грехах, что заслужили такие наказания.

47

Айат 28

ًاباسَ حِ نوَ جُرْيَ لَ اوناُ كَ مْهُنَِّإ

28. и полностью отрицали Наши знамения.

Безусловно, слово «знамения» в этом айате имеет широкий смысл и охватывает все знамения единобожия, пророчества, бытия, чудеса пророков, их законы и установления. Учитывая то, что преступившие закон люди отрицают эти божественные знамения, которыми полон мир бытия, мы должны признать, что такое наказание является для них соответствующим воздаянием.

48

Айат 29

ًاباتَكِ هاُنَيْصَحَْأ ءٍيْ شَ لَّكُوَ

29. Мы же всякую вещь подсчитали и записали.

Вышеприведённый айат напоминает преступникам о существовании соответствия между преступлением и наказанием и о главенстве принципа соответственного воздаяния.

Во многих айатах Корана говорится о том, что все деяния человека, будь то малое или великое, явное или тайное, и даже его намерения и помыслы записываются. Приведём некоторые из них:

»رًطَ تسَ مُ ریبٍ کَ وَ ریٍ غِصَ لُّکُ وَ رُِبزلاُّ یفِ هوُُلعَفَ ئٍ شَ لُّکُ و«َ

«Всё, что они совершили, есть в книгах деяний. Всё малое и великое уже начертано­ »42;

»نوَرُکمُ تَ ام نوَُبُتکیَ انُلسُرُ نإ«َّ

«Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни»43;

»مهُراثآَ وَ اومُدَّقَ ام بُُتکنَ و«َ

«Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали)»44.

Поэтому когда ангелы дадут грешникам в руки книгу их деяний, последние скажут:

»اهاصحَأ لاإَّ ةَریبَ کَ لا وَ ةًریغَ صَ رُداِ غَُی لاَ باِ تَکلاِ اذهَ لَِام انَتََلسواَ ی«َ

42К, 54: 52-53.

43К, 10: 21.

44К, 36: 12.

49

«Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех – всё подсчитано»45.

Несомненно, тот, кто всем сердцем уверует в эту истину, будет давать себе отчёт во всех своих поступках. И эта вера будет великой преградой между человеком и грехом.

45 К, 18: 49.

50