Коран и молодёжь. Том 26. От суры «Весть» до суры «Заря»

цем, ты укрываешь его тенью. Когда ты видишь больного, обессиленного недугом, ты из жалости плачешь над ним. Так что же делает тебя терпеливым к твоему недугу и стойким перед твоим горем, хотя ты самый любимыйдлясебячеловек?Почемустрахпередбедой не пробудил тебя ночью, хотя ты утопаешь в грехах

инепокорности Господу, находясь под Его властью? Вылечи этот недуг твёрдым решением и непоколебимой волей. Устрани эту беспечность, затмившую твой взор своим пробуждением. Покорись Господу

иприучись славословить Его. Помни, что даже когда ты забываешь Господа, Он помогает тебе, даруя свои блага, зовя к своему прощению, окутывая своей милостью, хотя ты отворачиваешься от Него и обращаешься к другим. Велик Аллах, который, вопреки своему могуществу, Великодушен. Но ты, несмотря на свою слабость и малость, так смел в непослушании»109.

109 Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. Проповедь 223.

201

Айаты 7—8

كََلدَعَفَ كاَ وَّسَفَ كَقََلخَ يذَِّلا

7. Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным и соразмеренным?

كَبَكَّرَ ءاشَ امَّ ةٍروَ صُ يِّ َأ يفِ

8.Он сложил тебя в том облике,

вкаком пожелал.

Четыре этапа сотворения человека

В этих кратких и многозначительных айатах рассказывается о четырёх этапах сотворения, т.е. о начале сотворения, затем о формировании, потом о соразмерении, и в конце о придании облика.

•Первый этап – это начало сотворения человека из ничтожного семени в тесной утробе.

•Второй этап – это формирование человека, когда каждому члену его организма, как, например, глазам, ушам, венам, даётся необходимая форма и вид. Если человек станет размышлять о строении каждого из этих органов и об оказанной Господом милости, то откроет для себя удивительный мир Божьего могущества и великодушия.

•Затем настаёт очередь соразмерения сил органов

икоординации между ними. Человеческий организм состоитизмножествачастей,которыевзаимодействуют между собой. Руки, ноги, глаза, уши, кости, вены, нервыи мышцыдополняютдругдруга.Например,дыхательный аппарат помогает кровообращению, а кро-

202

вообращение – дыхательному аппарату. Зубы, язык, мышцы челюсти и глотка взаимодействуют, чтобы кусок пищи попал в пищеварительный аппарат. Затем происходит множество других взаимодействий, чтобы пища была переварена и усвоена организмом и даланеобходимуюэнергиюдляжизнедеятельности. Всё это выражено словом

»کَ َلدَعَف«َ

фа‘адалак.

• И в конце наступает этап придания облика, отличного от других существ. Господь придаёт человеку красивый облик в отличие от животных и насекомых

издоровуюприроду,готовуюк приобретениюзнания

ивоспитания. Более того, у каждого человека свой неповторимый облик. И как говорится в 22-м айате суры «Ар-Рум» («Римляне»):

وَ مکُتِنَسلِ َأ فلاُ تخاِ وَ ضرِ لأاَ و تاوامِ سلاَّ قلُ خَ هِتایآِ نمِ و«َ »مکُناولِ َأ

«Среди Его знамений сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов»110.

Если бы не это различие, социальной жизни не было бы на земле.

Кроме этих внешних различий, есть и другие различия в способностях, вкусах, интересах, созданные Господом для того, чтобы из них сформировалось здоровое общество, способное разрешать все свои нужды благодаря взаимодействию внутренних

110 К, 30: 22.

203

и внешних способностей своих членов. В общем, как сказано в 4-м айате суры «Ат-Тин» («Смоковница»):

»میوقٍ تَ نِسحَ َأ یف ناسنَلإاِ انقَلخَ دقََل«

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике».

В этих и многих других айатах Господь поощряет забывчивого и себялюбивого человека к самопознанию. Ему следует изучить свою жизнь, начиная с периода зачатия до рождения и полного формирования, и понять, что на каждом этапе Господь дарует ему несчетные блага, чтобы он пробудился от беспечности и принял служение Истине.

204

Айат 9

نيِ دلاِّ بِ نوَ بُذِّكَتُ لْبَ لَّكَ

9. Но нет! Вы считаете ложью воздаяние.

Если мы обратим пристальное внимание на внутреннее состояние беспечных и горделивых людей, то поймём, что в глубине их души кроется сомнение или неверие в Судный день, а всё остальное – это отговорки. Поэтому если укрепить в сердцах веру в воскрешение, то беспечности и горделивости не останется более места.

205

Айаты 10—12

نيَ ظِفاِ حََل مْكُيَْلعَ نَِّإوَ

10. Воистину, над вами есть хранители —

نيَ بِتاِ كَ ًامارَكِ

11. Благородные писцы,

نوَ ُلعَفْتَ امَ نوَ مَُلعْيَ

12. которые знают обо всём, что вы совершаете.

Под словом «نیظفاخِ » хафизин[а] в этом айате подразумеваются ангелы, ответственные за хранение

всех добрых и дурных деяний человека. Эти же ангелы в 18-м айате суры «Каф» называются «دیتٌ عَ بیقٌرَ»

ракибу[ун] ‘атид («готовый наблюдатель»):

»دیتٌ عَ بیقٌرَ هیِ دََل لاَِّإ لوٍ قَ نمِ ظُفلَ یَ ام«َ

«Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель»111.

В той же суре в предыдущем айате говорится:

»دیعٌ قَ لامِ شلاِّ نعَ وَ نیمِ یلاَ نعَ نایِ قَِّلتَملاُ یقََّلتَیَ ذِإ«

«Два ангела сидят по правую и левую стороны и принимают (записывают деяния)»112.

Семь категорий свидетелей в Судном дне

В Судный день человек будет окружён свидетелями, коих можно упомянуть в следующем порядке:

111К, 50: 18.

112К, 50: 17.

206

1.ГосподьБог,которыйговоритосебе:«Чтобывыни совершали,Мынаблюдаемзавамиссамогоначала»113;

2.Пророки и посланники114;

3.Язык, руки и прочие органы115;

4.Собственная кожа116;

5.Ангелы;

6.Земля, на которой живёт человек, совершает богослужения и грехи117;

7.Время, в которое совершаются добрые и дурные деяния118.

Вкниге «Ихтийадж» Табарси пишется, что однажды некто спросил Имама Садика (‘а): «Зачем существуют ангелы, записывающие добрые и дурные деяния людей, хотя известно, что Бог ведает все тайны, секреты и всё самое сокровенное?» В ответ Имам Садик (‘а) сказал: «Господь обязал этих ангелов служить Ему и быть свидетелями над Его людьми, чтобы они, помня об ангелах, были более покорны Господу

исторонились грехов. Многие люди, собираясь согрешить, вспоминают об этих ангелах и одумываются, говоря про себя: “Господь видит меня, а благородные писцы будут свидетельствовать”. Кроме того, Господь по милости Своей приказал этим ангелам по Его приказу отгонять от людей дьяволов, злых земных существ и многие невидимые беды, пока они не умрут по воле Божьей»119.

113К, 10: 61.

114К, 4: 41.

115К, 24: 24.

116К, 41: 21.

117К, 99: 4.

118Шейх ал-Кумми. Сафинат ал-бихар. Т. 2. Статья «День».

119Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 522.

207

Это предание ясно свидетельствует о том, что ангелыобязанынетолькозаписыватьдеяниялюдей,нои защищатьихотвсякихнесчастныхслучаеви сатанинских наущений. Следует отметить, что в вышеприведённом айате они названы благородными, чтобы человек внимательнееследилзасвоимипоступками.Ведьчемвыше статус наблюдателя, тем человек осмотрительнее.

Слово «نیبتاکِ » катибин свидетельствует о том, что ангелынедовольствуютсязапоминанием,нодетально записывают и сохраняют все человеческие деяния. И потому­ ничто не будет упущено. Это слово вновь подтверждает то, что ангелы знают обо всех деяниях без исключения и записывают их, исходя из этого.

Весьэтотайатуказываетнасвободуволии выбора человека. Так как если бы у него не было такой свободы, все эти ангелы, записи деяний и увещевания не имели бы смысла.

С другой стороны, всё это свидетельствует о той истине, что вопрос Божьего расчёта очень серьёзен, и потомуемууделяетсячрезвычайноевнимание.Вера в эту истину может воспитать человека, внушить чувство ответственности и удерживать от запретных поступков.

Образ служения ангелов-писцов

Не только в вышеприведённых, но и во многих других айатах Корана и преданиях говорится о том, что Господь поставил каждому человеку ангеланаблюдателя, который записывает все его добрые и дурные деяния, чтобы представить в Судный день книгу его деяний.

1. Некто спросил Имама Мусу ибн Джа’­фара (‘а): «Знают ли те два ангела, которым велено записывать деяния человека, о его намерениях, когда он соби-

208

рается совершить дурной или хороший поступок?» Имам (‘а) ответил: «Разве сточные воды и благовония пахнут одинаково?» Спрашивающий сказал, что нет. Тогда Имам (‘а) ответил: «Когда человек намеревается совершить благой поступок, его дыхание источает приятный запах. Тогда ангел, сидящий справа и записывающий благие поступки, говорит ангелу, сидящему слева: “Встань, ибо он намерен совершить доброе деяние”. Когда человек совершает это деяние, его язык превращается в перо ангела, а его слюна – в чернило, и это деяние записывается. Когда же он хочет совершить дурное деяние, его дыхание становится зловонным. Тогда ангел, сидящий слева, говорит ангелу справа: “Встань, ибо он желает совершить дурное деяние”. Когда человек совершает это деяние, его язык превращается в перо ангела, а его слюна – в чернило, и это деяние записывается»120.

2. Ангелам велено, что когда человек намеревается совершить хороший поступок, записать это намерение как одно благодеяние, а когда он совершает этот поступок, то записать его как десять благодеяний. Когда же он намеревается совершить плохой поступок, ему ничего не записывается, а когда он его совершает, то ему записывается лишь одно злодеяние121.

Это верх Божьей милости к людям, когда их намерение совершить зло прощается им, а за само злодеяние воздаётся соответственно справедливым нормам. Однако каждое благое намерение записывается как благодеяние, а за благодеяние воздаётся не по нормам, а по милости.

120Ал-Кулайни. ‘Усул ал-Кафи. Т . 2. Глава о том, кто намеревается сове - шить доброе или дурное деяние. Предание 3.

121Там же. Предание 1, 2.

209

3.В другом предании говорится, что Посланник Аллаха (с), упомянув о существовании ангелов-писцов

ио десятикратном воздаянии за благодеяние, сказал: «Каждый раз, когда человек совершает дурной поступок, ангел справа говорит ангелу слева: “Не торопись записыватьэтотгрех.Возможно,послеэтогоонсовершит добрый поступок, который возместит его грех… Или же он покается и испросит прощения. Тогда ангел, сидящий слева, семь часов не записывает греха. И если за это время человек не совершит благого деяния или не покается, то ангел, сидящий справа, говорит: “Записывай злодеяние этого злосчастного”»122.

4.Имам Садик (‘а) сказал: «Когда верующие присутствуют на собрание и беседуют между собой, ангелы-хранители говорят друг другу: «Давайте отойдём от них. Возможно, у них есть тайна, которую хранит сам Аллах»123.

5.Призывая людей к богобоязненности в одной из своих проповедей, Имам ‘Али (‘а) сказал: «Знайте, о слуги Божьи, что над вами поставлены наблюдатели из вас самих и ваших членов. Знайте, что правдивые писцы записывают ваши деяния и считают даже каждый ваш вдох и выдох. Ни мрак тёмной ночи, ни крепко запертые двери не скроют вас от них. И как близок завтрашний день от сегодняшнего!»124

122Там же. Предание 4.

123Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 110.

124Имам ‘Али. Нахдж ал-балага. Проповедь 157.

210