История религий России. Учебное пособие

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ РОССИИ

Учебное пособие

Ростов-на-Дону – Таганрог Издательство Южного федерального университета

2025

3

4

Предисловие

Это учебное пособие было написано по результатам апробации дисциплины «История религий России» в Южном федеральном университете. Вместе с тем в университете на протяжении нескольких лет по направлениям подготовки бакалавров «религиоведение» и «теология» преподавалась дисциплина «История религий в России». Основным учебником по данной дисциплине был одноимённый учебник под редакцией Н. А. Трофимчука (2001) и его последующее издание (История религий в России: учебник / под общ. ред. О. Ю. Васильевой, под науч. ред. Н. А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2004). Высоко оценивая данный учебник и рекомендуя его для изучения, преподаватели Южного федерального университета, будучи авторами разных учебных пособий по религиоведческим дисциплинам, решили издать это пособие с учётом как изменившихся за два десятилетия общественных реалий, так и собственного опыта преподавания, а также содержания программы «История религий России».

Авторами учебного пособия являются преподаватели кафедры философии религии и религиоведения Института философии и социально-политических наук Южного федерального университета:

А. Р. Антонян – гл. 1: § 2–6, § 7 (в соавторстве с С. Н. Астаповым);

С. Н. Астапов – введение; гл. 1: § 1, § 7 (в соавторстве

сА. Р. Антоняном), § 8; гл. 3: § 1, 2, 5, § 3–4 (в соавторстве

сО. В. Белослюдовой); гл. 4: § 3 (в соавторстве с А. Г. Красновой); гл. 5: § 3 (в соавторстве с А. В. Матецкой);

О. В. Белослюдова – гл. 3: § 3–4 (в соавторстве с С. Н. Астаповым);

5

Предисловие

А. Н. Бурлуцкий (внештатный сотрудник кафедры, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Ростовского филиала Российской таможенной академии) – гл. 6;

А. Г. Краснова – гл. 4: § 1–2, § 3 (в соавторстве с С. Н. Астаповым); гл. 7;

А. В. Матецкая – гл. 2; гл. 5: § 1–2, § 3 (в соавторстве с С. Н. Астаповым);

А. Н. Раевский – гл. 8–9.

6

Введение

История религий – это наука, изучающая эволюцию религиозных систем в единстве трёх её составляющих: вероучения, культовых практик и форм организации (сообществ). Поскольку религия как явление имеет социальную обусловленность, постольку история любой религии неразрывно связана с историей исповедующих её народов и социальных групп, их культурой, взаимодействием с другими народами. В этом отношении история религий, существующих в нашей стране, интересна не только тем, что в России много религий, но и тем, что они на протяжении веков взаимодействовали друг с другом и государственной властью. Взаимодействие это было не всегда бесконфликтным, но в ходе многовековой истории вырабатывались разные способы адаптации к необходимости жить с иноверцами, общественное сознание развивалось в сторону веротерпимости и противодействия религиозному фанатизму и экстремизму. В настоящее время, когда некоторые движения используют религию для разжигания розни и пропаганды собственного социального превосходства, изучение истории религий России оказывается крайне актуальным.

В нашей стране уже реализуется проект изучения дисциплины «История религий России» в системе высшего образования. Имеется программа дисциплины, которая апробирована в ряде ведущих университетов страны, проходит массовую подготовку в освоении содержания и дидактики преподавательский состав высшей школы, подготавливаются и издаются учебные пособия. Возможно, вскоре будет издан и единый учебник по этой дисциплине, параграфы которого будут выстроены в точном соответствии с содержанием её программы. Согласно последней, тради-

7

Введение

ционные для России религии изучаются последовательно в трёх подходах: вначале в религиоведческом, имеющем целью показать, что представляет собой та или иная религия

вединстве её вероучения, культовой деятельности и организационных структур, затем – в историко-россиеведче- ском, направленном на изучение роли традиционных религий в истории России, и наконец – в аксиологическом, выявляющем духовно-нравственные ценности традиционных религий, значимые для современного общества.

Данное же пособие имеет несколько иную логику изложения. В нём сделан акцент на религиоведческом изучении. Разумеется, и история взаимоотношений религиозных сообществ с государством, и вклад религий в культуру России без внимания не остаются, но о них речь идёт не

вкакой-то особо выделенной части пособия, а в параграфах, посвящённых истории той или иной религии. Такой подход позволяет, во-первых, представить полную, всестороннюю характеристику той или иной религии, а во-вто- рых, рассмотреть наибольшее число религий, оставивших свой след в истории и культуре России и активно действующих в наши дни.

Согласно Конституции, Российская Федерация является светским государством, что означает правовое равенство религиозных организаций во взаимоотношениях с ним. Несмотря на то что разные религии оказали неодинаковое влияние на культуру нашей страны, государство с уважением относится к религиозным чувствам представителей всех религий. В преамбуле действующего Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» отмечается особая роль православия в истории России,

встановлении и развитии её духовности и культуры, а христианство в целом, ислам, буддизм и иудаизм признаются составляющими неотъемлемую часть исторического наследия народов России. Но это не означает, что государство игнорирует значение прочих религий для формирования духовно-нравственного облика общества.

8

Введение

В истории России были разные отношения между государством и религиозными сообществами. В царской России православие было государственной религией, а остальные делились на «терпимые» и «нетерпимые», последователи которых преследовались по закону. В СССР были периоды активной борьбы со всеми религиями и периоды терпимого отношения к традиционным религиям, но вместе с тем постепенного их изживания. В постсоветской России в первое десятилетие государственно-конфессиональные отношения подверглись радикальной либерализации, и в стране наряду с традиционными религиями развернули деятельность нетрадиционные религиозные движения, имевшие иногда сомнительную репутацию, а в ряде случаев оказавшиеся общественно опасными.

Поскольку религиозная вера является очень сильным и глубоким состоянием сознания, постольку она может эксплуатироваться некоторыми индивидами и сообществами

вдеструктивном для общества и личности плане. Такие явления, как религиозный фанатизм, религиозно-поли- тический экстремизм, использование религиозных чувств

вцелях личной наживы, также отмечались в истории нашей страны и отмечаются в настоящее время. Эти явления требуют особого изучения и осмысления для их профилактики.

Наша страна является многоконфессиональным государством, поэтому знание истории религий, существующих

вРоссии, служит одним из условий конструктивного развития общества.

9

Глава 1. Русское православие

Подавляющее большинство жителей нашей страны считает себя христианами. Христианство является мировой религией, т. е. распространённой по всему миру: среди разных народов разных стран и континентов. В христианстве исторически сложилось несколько направлений, одним из которых является православие. Православие сыграло решающую роль в истории нашей страны, но, прежде чем рассмотреть историю православия в России, необходимо дать общую характеристику и христианству в целом, и православию как одному из его направлений, имеющему свои особенности.

§ 1. Православие как направление христианства

Христианство возникло в Палестине в I в. н. э. Во II– III вв. оно распространилось по всей территории Римской империи, дойдя до Британии на севере, Северной Африки на юге, Испании на западе и Месопотамии на востоке. Это была сеть общин, преимущественно в больших городах. Если в первые века своего существования христиане подвергались преследованиям, главным образом за отказ участвовать в официальных языческих культах, то к IV в. ситуация изменилась. В 301 г. армянский царь Трдат III провозгласил христианство государственной религией своей страны, а в 313 г. по указу императоров Лициния и Константина оно было объявлено официальной религией Римской империи. В отличие от Армении, где христианство было признано единственной религией государства, это означало лишь уравнивание его в правах с традиционными языческими культами.

10