История религий России. Учебное пособие

Новые религиозные движения

ВРоссии Свидетели Иеговы начали свой исторический путь в конце XIX в. – в 1891 г. здесь побывал лидер «Исследователей Библии» Ч. Т. Рассел В 1913 г. Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Российской империи, получив право на миссионерскую деятельность. После революции они оказались на нелегальном положении в СССР, а после Второй мировой войны многие последователи данного движения подверглись арестам и депортациям за предполагаемую антисоветскую активность.

Как и другие НРД, Свидетели Иеговы сумели зарегистрироваться в 1991 г., а после распада Советского Союза перерегистрироваться в 1992 г. В 1996 г. члены Свидетелей Иеговы, подвергшиеся преследованиям в СССР, были реабилитированы, признаны жертвами политических репрессий.

Внашей стране деятельность религиозной организации Свидетелей Иеговы была запрещена 20 апреля 2017 г. как организации, осуществляющей экстремистскую деятельность. Решение признать Свидетелей Иеговы экстремистской организацией было обосновано несколькими аргументами, представленными в судебных процессах, – прежде всего отказом принимать переливание крови в медицинских процедурах, в том числе для детей, что рассматривалось как угроза для их здоровья и жизни. В настоящее время деятельность этой организации: проведение религиозных собраний, проповедь или распространение материалов, маркированных организацией Свидетелей Иеговы, – преследуется по закону.

Важной силой, противостоящей распространению новых религиозных движений в стране, стала Русская православная церковь. Был создан миссионерский отдел при Московском патриархате для противодействия НРД. Также был создан ряд центров для помощи пострадавшим от действий НРД. Родители, обеспокоенные новыми верованиями своих детей, организовали «Комитет по спасению молодёжи»

иряд других организаций. В силу всего этого в России фактически началась фаза стагнации новых религиозных

211

Глава 9

движений. При внимательном рассмотрении списка религиозных организаций, зарегистрированных Министерством юстиции, заметно, что их количество сокращается. Многие организации, такие как Церковь сайентологии, Церковь последнего завета, Свидетели Иеговы, либо не получают продления регистрации, либо ликвидируются в результате судебных процессов.

Официальные сайты новых религиозных групп России

anastasia.ru/ – сайт Владимирского фонда культуры и поддержки творчества «Анастасия».

vaishnavism.ru – официальный сайт Международного общества сознания Кришны в России.

ru.cerkoviisusahrista.org/ – официальный сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

https://www.scientology.ru/ – официальный сайт Церкви сайентологии.

Конфессиональная литература

1.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхага- вад-гита как она есть. М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2009.

2.Мегре В. Н. Анастасия. Кн. 1. М.; СПб., 2006.

3.Учение и Заветы Церкви Иисуса Христа святых последних дней. Intellectual Reserve, Inc., 1995.

Справочная и исследовательская литература

1.Астахова Л. С., Бигнова М. Р., Брилев Д. В. Новые религиозные движения: учеб. пособие. Уфа: Изд-во БГПУ, 2018.

2.Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманит. ин-та, 1997.

212

Новые религиозные движения

3.История религии: учебник для бакалавров: в 2 т / под ред. И. Н. Яблокова. Т. 2. М.: Юрайт, 2014.

4.История религий в России: учебник / под общ. ред.

О.Ю. Васильевой, Н. А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2004.

5.Кантеров И. Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины): учеб. пособие: в 2 ч. Ч. 1. Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2006.

6.Мартинович В. А. Нетрадиционная религиозность: возникновение и миграция: материалы к изучению нетрадиционной религиозности. Т. 1. Минск: Минская духовная академия, 2015.

7.Матецкая А. В., Эгильский Е. Э., Самыгин Ю. Д. Новые религиозные движения. Современные нетрадиционные религии и эзотерические учения. М., 2010.

8.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. Т. 4. М., 2006.

Вопросы по главе

1.Какие типы новых религиозных движений выделяют исследователи?

2.Какие новые религиозные движения активны в современной России?

3.Каковы факторы, способствующие распространению новых религиозных учений в России?

4.Какие законы регулируют деятельность новых религиозных групп в нашей стране?

5.Что такое родовое поместье, какую роль это понятие играет в движении Анастасийцев?

6.Как вы думаете, где располагается граница между неохристианскими НРД и группами позднего протестантизма?

7.Как связаны дианетика и сайентология?

8.Почему деятельность организации «Свидетели Иеговы» запрещена в России?

213

Глоссарий

Автокефалия (от греч. autos – «сам» и kephalē – «голова, глава», слово, которое можно перевести как «самовозглавление») – статус поместной церкви, дающий полную независимость от других поместных церквей.

Антитринитарии (от греч. anti – «против» и лат. trinitas – «троица») – учение в христианстве, отвергающее Троицу. То же, что и унитарианство.

Архат (санскр. «достойный») – главное духовное лицо в хинаяне, «достойный войти в нирвану», или тот, кто достиг высшего духовного совершенства и не будет больше перерождаться.

Аугсбургское исповедание – самый ранний из официальных вероисповедальных документов лютеранства, до сих пор признаваемый кратким изложением (в 28 пунктах) лютеранского вероучения.

Бодхисаттва (санскр. «существо, стремящееся к пробуждению») – главное духовное лицо в махаяне, или тот, кто решил стать буддой на благо всех живых существ.

Ваджраяна (санскр. «алмазная колесница») – направление в буддизме, которое ещё принято называть тантрическим буддизмом или мантраяной. Культовая практика ваджраяны традиционна для российского буддизма.

Ваххабизм – религиозно-политическое движение в суннизме, возникшее в XVIII в. на основе салафизма. Название получило от имени основоположника – Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, использовавшего проповедь строгого единобожия и отрицания суфийского культа святых в движении за освобождение Аравии от власти Османского государства.

Велесова книга – текст, созданный, вероятно, в XX в., примитивно имитирующий старославянский язык. Под-

214

Глоссарий

чёркивает «арийские» корни славян и русского народа, играя важную роль в неоязычестве и русском национализме. Также служит основой для русской и славянской версий арийского мифа, поддерживая идею праисторической связи русских с древними арийскими народами.

Великий раскол 1054 г. – разделение некогда единой христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную).

Восьмеричный благородный путь – указанный Буддой Шакьямуни путь освобождения от сансары, включающий восемь ступеней действия: 1) правильные взгляды; 2) правильная решимость: 3) правильная речь; 4) правильное поведение; 5) правильный образ жизни: 6) правильные усилия; 7) правильное памятование; 8) правильное сосредоточение.

Ганджур (тибет. «переводы сказанного») – канонический свод текстов, в которых содержится вероучительная догматика и описывается культовая деятельность. Ганджур состоит из 108 томов, 7 разделов, содержащих поучения в виде правил для монахов, сутр и тантр.

Гелуг (тибет. «закон добродетели») – одна из школ тибетского буддизма, наряду с кагью, сакья, ньигма, основанная Цонкапой (1357–1419 гг.). Является традиционной школой российского буддизма.

Гернгутеры – потомки чешских гуситов, переселившиеся в Саксонию и основавшие здесь город Гернгут («град Господень»), частично признавшие Аугсбургское исповедание, но сделавшие акцент на мистическом переживании единства с Христом-Спасителем. В Россию прибыли в XVIII в. в числе иммигрантов-колонистов из Германии, к ХХ в. влились в российское лютеранство.

Гостия (лат. hostia – «жертва») – пресный хлеб в виде маленькой лепёшки, используемый в таинстве причастия католиками и некоторыми протестантами.

Данджур (тибет. «переводы пояснений») – комментарии к Ганджур. Состоит из 225 томов, 2 разделов.

215

Глоссарий

Дацан (хурул, хурээ) – в тибетской традиции гелуг мо- настырь-университет, комплекс культовых сооружений,

вкоторый входят: 1) центральный храм, или цогчен-ду- ган; 2) небольшие храмы, или дуганы-сумэ, посвящённые отдельным буддийским божествам; 3) ступы, или субурганы – вертикальные модели космоса, а также мемориалы,

вкоторых хранятся мощи буддийских святых, священные тексты и реликвии; 4) молитвенные барабаны, или хурдэ.

Двоеверие – наличие в основной вере элементов других верований.

Деизм (от лат. deus – «бог») – религиозно-философское учение, признающее Бога творцом и законодателем мира, но отрицающее его непосредственное воздействие на жизнь конкретного человека.

Декалог (от греч. deka – «десять» и logos – «слово») – десять заповедей, данных Богом Моше (Моисею) на горе Синай, которые являются ядром Закона.

Джихад (араб. «усилие») – в широком смысле – меры по распространению ислама: борьба с собственными недостатками, убеждение, принуждение, защита. В узком смысле, особенно в радикальных доктринах – война про-

тив неверных.

Диоцез (от греч. dioikēsis – «управление») – церковноадминистративная территориальная единица в католической и некоторых протестантских церквях, во главе которой стоит епископ или архиепископ.

Дхарма (санскр. «опора») – основное понятие буддизма: 1) учение, долг, закон; 2) космический и социальный порядок; 3) единица или носитель «бытия» – психофизического опыта, сумма дхарм – психофизическая характеристика личности.

Единоверие – течение в старообрядчестве, принявшее юрисдикцию Русской православной церкви.

Епархия (греч. eparchia – «область») – в христианской церкви территориальная единица (церковно-администра- тивный округ), во главе которой стоит епископ.

216

Глоссарий

Ересь (от греч. hairesis – «выбор, направление») – в общем смысле – сознательное отклонение от признанного истинным религиозного учения, в более узком – от учения официальной церкви.

Завет – договор, союз; в иудаизме означает особого рода соглашение между Богом и человеком или народом, согласно которому более сильная сторона – Бог – дарует своё покровительство и особые обетования в обмен на соблюдение более слабой стороной верности Богу.

Закон – совокупность предписаний и заповедей, записанных в Торе, исполнение которых рассматривается как соблюдение Завета с Богом.

Йидам (тибет. «обетное божество») – божество ваджраяны для медитативного созерцания с целью достижения пробуждения, изображения мирных (Авалокитешвара, Манджушри, Тара и др.) и гневных (Ваджракилая, Хеваджра и др.) божеств.

Йогин – в ваджраяне главное духовное лицо, тот, кто посвятил себя духовной практике, или тот, кто может в течение одной жизни реализовать природу будды и достичь нирваны.

Капище – славянское языческое святилище, культовое место, где устанавливались идолы богов. Если в отношении западных славян известны случаи сооружения постро- ек-святилищ, то восточные славяне строили капища на открытом воздухе.

Карма (санскр. «действие») – буддийское понятие, передающее идею неотвратимости последствий любого деяния на уровне тела, речи и ума в настоящем и следующих рождениях.

Книга Мормона – священное писание, принадлежащее канону вероисповедания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). Согласно вере мормонов, Книга Мормона является дополнительным священным текстом к Библии, написанным пророками древних американских

217

Глоссарий

народов и переведённым Джозефом Смитом при помощи божественного откровения.

Книга согласия – сборник лютеранских вероисповедальных текстов, составленный в 1580 г.

Лама (тибет. «высший») – собирательное название учителя в тибето-монгольском и российском буддизме.

Мазхаб (араб. «направление») – религиозно-правовая школа в суннитском исламе.

Мандала – сложная модель космоса в аспекте пробуждённого сознания будд или бодхисаттв. Опора для созерцания, дворец йидама с его окружением. Созерцание мандалы есть совершенное состояние сознания тантрического йогина.

Матах (от армян. «вознести соль») – обычай благотворительной раздачи мяса жертвенного животного в Армянской апостольской церкви.

Махамантра – в индуистской и ведической традиции священная мантра (набор звуков), которая считается наиболее совершенной и могущественной. В основе почитания махамантры лежит идея о том, что повторение этого священного созвучия очищает разум и душу. Махамантрой для Международного общества сознания Кришны выступает следующая: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Махаяна (санскр. «большая колесница») – направление в буддизме, которое ещё называют «северным буддизмом» (исповедуют в Тибете, Монголии, России, Китае, Японии, Корее). Махаяна актуализирует путь бодхисаттвы монаха или мирянина «на благо всех живых существ» в достижении нирваны и опирается на сутры и тантры.

Меннониты – одно из течений в раннем протестантизме, исповедующее сознательное крещение во взрослом возрасте, понимание своей организации как «общины святых», непротивление злу насилием, отказ от принесения клятв и присяг, воинской службы. В Россию прибыли в XVIII в.

218

Глоссарий

вчисле иммигрантов-колонистов из Германии и Голландии, образовав этноконфессиональные общины, незначительное число которых сохраняется по сей день.

Мессия, Машиах (др.-евр. машиах – «помазанник») –

виудаизме духовный и социальный лидер, потомок царя Давида, который будет послан Богом, чтобы осуществить избавление народа Израиля от всех бед. Христиане счита-

ют Мессией Иисуса Христа.

Монофизитство (от греч. monē physis – «одна природа») – христологическое учение, утверждающее во Христе наличие одной богочеловеческой природы.

Муфтий (араб. «высказывающий мнение») – высшее духовное лицо у мусульман, имеющее право выносить решение по религиозно-правовым вопросам, административно – глава мусульман-суннитов какого-либо региона или государства.

Необуддизм – синтез вероучительных положений, психофизических практик буддизма и рационализированного мировоззрения западной культуры.

Неоязычество – совокупность религиозных групп, объединений и организаций, которые стремятся к возрождению исторических языческих верований, старых обрядов и мифов, адаптируя их к современному контексту.

Несторианство – христологическое учение Нестория, утверждавшего наличие во Христе двух природ и соответствующих им двух ипостасей, божественной и человеческой.

Нирвана (санскр. «угасание, недуновение») – состояние сознания, которое сравнивают с угасанием сансарических страстей и полным блаженством. Окончательное освобождение и выход из колеса перерождений называется паринирваной.

Нью-эйдж – общее название для разнообразных современных групп, вероучительная доктрина которых не имеет жёстких формулировок и обязательных ритуалов. Последователи движения разделяют представления восточных

219

Глоссарий

религий о карме, безличном абсолюте и божественности человека. Особое место занимает идея рождения «Нового века», которая связана с приходом «эры Водолея».

Обновленчество – раскольническое движение в Русской православной церкви в 20–40-е гг. ХХ в., направленное на поддержку деятельности советской власти и модернизацию церковной жизни.

Оглашение – период подготовки, предшествующий принятию христианского крещения.

Одитинг (англ. auditing, от лат. audire – «слушать») – процесс индивидуального обучения и помощи в сайентологии, направленный на очищение ума от негативных состояний. Представляет собой общение один на один клиента с сайентологическим консультантом.

Раввин (от евр. равви – «учитель мой») – духовный лидер или религиозный учитель в иудаизме.

Реформация – идейное движение в западноевропейских странах XVI–XVII вв. по проведению реформ в католической церкви, способствующих её возвращению к нормам жизни евангельского христианства, результатом которого стало образование нового направления в христианстве – протестантизма.

Родноверие – самоназвание современных славянских неоязычников, которое обращается к образу некой родной веры. Многие религиоведы-исследователи также используют данный термин для обозначения этих групп.

Родовое поместье – в учении анастасийцев участок земли площадью не менее 1 га для постоянного пребывания семьи и создания идеальной среды обитания. Приветствуется окружение участка хвойными деревьями.

Салафизм (от араб. салафия – «предки», «предшественники») – движение, связанное с желанием вернуться к нормам раннего ислама, выступающее под лозунгом очищения ислама от нововведений (бида), уклоняющих в многобожие (ширк), превращающих мусульманина в неверного (кяфир).

220