История религий России. Учебное пособие

Древнее восточное христианство на территории России

5.Робертсон Р. Восточные христианские церкви: Цер- ковно-исторический справочник. СПб.: Высшая рели- гиозно-философская школа, 1999.

6.Селезнёв Н. Н. Несторий и Церковь Востока. М.: Путь, 2005.

Вопросы по главе

1.Какие церкви входят в общее понятие «нехалкидонских»? По какой причине они носят такое название?

2.Какова основная сущность богословских расхождений между православием и нехалкидонскими исповеданиями?

3.Как вы можете охарактеризовать основные периоды взаимоотношений Российского государства с нехалкидонскими церквями, пребывающими на его территории?

4.В чём состоят основные особенности современного пребывания Ассирийской церкви Востока и Армянской апостольской церкви на территории России? Опишите, каковы их взаимоотношения с Русской православной церковью.

121

Глава 5. Ислам в России

§ 1. Общая характеристика ислама

Ислам возник в древней Аравии в VII в. и является самой поздней из мировых религий. На его формирование значительное влияние оказали христианство и иудаизм. Вместе с христианством и иудаизмом ислам относится к авраамическим религиям. Основателем ислама является пророк Мухаммед (570–632 гг.), который в возрасте около сорока лет пережил религиозный опыт: явившийся ему ангел Джабраил повелел проповедовать веру в единого Бога. Проповедь нового пророка не сразу встретила понимание, однако довольно быстро он обретает сторонников.

Основные даты в ранней истории ислама следующие: 610–612 гг. – начало проповеди пророка Мухаммеда в

Мекке; 622 г. – переселение Мухаммеда из Мекки в Ясриб –

хиджра, с этого события начинается мусульманское летоисчисление, а Ясриб стал называться Мадинат ан-наби (Медина, Мадина) – «город Пророка»;

630 г. – сторонники пророка Мухаммеда занимают Мекку, уничтожают там языческих идолов и превращают святилище Кааба в главную святыню и место паломничества новой религии;

632 г. – смерть Мухаммеда.

После смерти Пророка общину верующих (умма) возглавляли его преемники – халифы, избираемые членами уммы (в более поздний период положение халифа стало наследственным). Первые халифы – Абу Бекр, Омар, Осман и Али получили имя праведных халифов. Они продолжили распространение ислама в Египте, Северной Африке, Сирии, Иране, Ираке. Распространение ислама продолжилось

122

Ислам в России

при династии Омейядов – династии халифов, восходящей к Муавии, сподвижнику Мухаммеда из рода Омейя. Муавия установил принцип наследования власти халифов.

Входе соперничества между Муавией и Али, последним из праведных халифов, мусульманская умма раскололась. Этот раскол положил начало разным направлениям

висламе.

Врезультате активной завоевательной политики сторонников новой религии было создано исламское государство, охватившее огромную территорию от Южной Европы до Китая – Арабский халифат. Халифат просуществовал до XIII в. – эпохи монгольских завоеваний. Он был одним из наиболее развитых в культурном и экономическом отношении государств эпохи Средневековья. Его наука и философия значительно повлияли на развитие европейской культуры.

ВXV–XVI вв. в результате турецких завоеваний в Азии, Африке и Европе сформировалось новое исламское государство – Османская империя, в период наивысшего развития включавшая в себя территории современной Турции, Балканский полуостров, часть Северной Африки, Аравию, Месопотамию и др.

Ислам распространился также в Индии, где в XVI– XVIII вв. правила династия Великих Моголов.

Ислам – религия, возникшая на иудеохристианской почве, она сохранила многие базовые идеи этих религий. Вероучение ислама основано на следующих шести принципах:

1. Вера в единого Бога-Аллаха. Бог (Аллах – не имя Бога, а слово, обозначающее единичность Божества) – это всемогущий творец и властитель всего сущего, не имеющий конкретного образа, всеведущий и вездесущий, милостивый и милосердный к покорным ему и суровый по отношению к неверным. Только ему надлежит поклоняться. Само название религии – ислам – в переводе с арабского означает «покорность», а обозначение человека, испо-

123

Глава 5

ведующего ислам, – мусульманин – восходит к арабскому слову со значением «покоряющийся, покорный».

2.Вера в ангелов. Ангелы – существа, созданные Богом из света, беспрекословно выполняющие его волю. Самый известный ангел – Джибриль (у христиан – Гавриил), именно он диктовал Мухаммеду священные тексты Корана.

3.Вера в священные писания. Бог ниспосылал свои откровения в форме писаний: свитков для Адама, Еноха, Сима и Авраама, Торы для Моисея, Псалтыри для Давида, Евангелия для Иисуса. Эти тексты священны, но искажены людьми. И только Коран, ниспосланный Мухаммеду, хранит чистоту Божественного откровения.

4.Вера в пророков. Ислам признаёт всех библейских пророков, но Мухаммед считается последним пророком, Печатью пророков.

5.Вера в Судный день. После смерти человека его душа находится в состоянии ожидания конца света и воскресения для дня Божьего суда. В зависимости от совершённых грехов по решению Бога человек окажется или в раю, или

ваду.

6.Вера в предопределение всего сущего. Бог изначально, перед сотворением мира, предопределил каждой сущности всё, что с ней произойдёт, и ничто не может изменить ход событий, предопределённых Богом.

Заметную роль в исламе играет идея джихада. Первоначально джихад (от араб. «усилие») понимался как меры по распространению веры, что подразумевало и убеждение, и принуждение, и защиту. Таким образом, понятие джихада имело также смысл нравственного совершенствования верующего, борьбы с собственными недостатками, защиты своей веры. Понимание джихада как войны против неверных – не единственное значение этого слова.

Источник исламского вероучения – Коран, являющийся священной книгой, ниспосланной Аллахом пророку Мухаммеду. Настоящим автором Корана считается Бог, продиктовавший его на арабском языке, поэтому арабский

124

Ислам в России

язык тоже является священным, и, хотя существует множество переводов Корана, считается, что истинный верующий должен читать его именно на арабском языке.

Первые записи Корана появляются после смерти Пророка, до этого его проповеди передавались устно. Заслугой халифа Османа считается создание окончательного списка Корана. По приказу халифа был установлен канонический текст, отменявший другие варианты. Это произошло между 650 и 656 гг.

Коран включает 114 сур (слово «сура» первоначально означало «божественное откровение», но позже приобрело значение «часть», «глава» Корана). Суры состоят из аятов – отдельных стихов. Суры делятся на мекканские (90 сур) и мединские (24 суры).

Второй источник вероучения ислама – Сунна, священное предание, сложившееся в VII–VIII вв. Она состоит из хадисов (у суннитов) или ахбаров (у шиитов) – считающихся достоверными рассказов о поступках пророка Мухаммеда, его высказываний. Сунна служит руководством практически во всех сферах деятельности.

После смерти Пророка наметился раскол среди его последователей. Главной причиной раскола был вопрос о власти над общиной. Первой отколовшейся группой стали хариджиты. После Сиффинской битвы 657 г., во время борьбы за власть между Муавией, в то время правителем Сирии, и халифом Али, сподвижником и зятем Пророка, часть сторонников Али, недовольных его примиренческой позицией, выступила и против него, и против Муавии. Их стали называть хариджитами (от араб. «выступившие против», «покинувшие»). Хариджиты отстаивали идеи выборности главы общины – имама, возможности его смещения, если он не соответствовал требованиям общины, возможности наличия в разных частях исламского мира нескольких имамов. Они отличались нетерпимостью в вопросах веры и морали, которую проявляли не только по отношению к иноверцам, но и к братьям по вере. В 661 г. от руки

125

Глава 5

убийцы-хариджита погиб Али. В наше время умеренные хариджиты – ибадиты составляют незначительную часть населения Омана.

Основными направлениями в исламе являются суннизм

ишиизм. Большинство мусульман в современном мире – сунниты. Шиизм исповедуют мусульмане Ирана, Азербайджана, часть населения Сирии и Ирака, небольшие группы шиитов есть в других странах.

Название «суннизм» подразумевает следование Сунне. Сунниты выступали за избрание халифа независимо от его родства с пророком. Шииты полагали, что только посланник Бога, имам, может возглавить общину. Таким имамом, по убеждению шиитов, был Али, четвёртый и последний из праведных халифов. Других праведных халифов шииты не считали законными правителями. Только Али и его потомки признавались законными правителями. Название шиитов происходит от слова шиа – «последователи», «приверженцы». За столетия раскола между суннитами и шиитами сложился ряд различий, однако основы вероучения у них общие. Отношения между суннитами и шиитами противоречивые – в ходе истории они как враждовали, так

исотрудничали.

Врамках суннизма и шиизма также возникали отдельные течения. Так, в рамках суннизма возникло салафитское движение, одним из первых представителей которого считается Ахмад ибн Ханбаль, богослов и правовед IХ в., основоположник одной из религиозно-правовых школ. Салафизм (от араб. салафия – «предки», «предшественники») – это движение, связанное с желанием вернуться к нормам раннего ислама, очиститься от пагубных нововведений (бида). В ХVIII в. салафизм проявился в ваххабизме. Название происходит от имени основателя – Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими. Сторонники ваххабизма выступали за возвращение к чистоте раннего ислама и борьбу с искажениями веры. Важную роль в ваххабизме играла идея джихада, понимаемого как война с

126

Ислам в России

неверными. В ХХ в. ваххабизм нередко становился основой радикальных исламистских группировок.

Вшиизме сложился ряд течений, наиболее крупным из которых являются имамиты, признающие 12 имамов-по- томков Али и верующие, что последний, двенадцатый имам не умер, а перешёл в скрытое состояние, из которого он выйдет перед концом света. Другими направлениями являются исмаилиты (признающие 7 имамов) и зейдиты (не признающие учения о скрытом имаме), некоторые течения, возникшие в эпоху Средневековья, уже не существуют сегодня. Своеобразное направление, возникшее на почве шиизма, составляют друзы. Сохраняя веру в единого Бога, они верят в переселение душ и полагают, что Бог неоднократно являлся в человеческом облике. Об учении друзов известно мало, поскольку оно сохраняется в тайне,

иво всей полноте его знают только избранные представители друзской общины. Друзы не принимают посторонних в свою общину. В настоящий момент количество друзов – около 800 тыс., они живут в основном на территории Ливана, Сирии и Израиля.

На основе Корана и Сунны вырабатывались нормы исламского права и складывались правовые школы – мазхабы. В суннизме выделяются четыре основных школы: ханафитская, ханбалитская, маликитская и шафитская. В шиизме существует одна правовая школа – джафаритская.

Висламе нет централизованных организационных структур и организационной иерархии, напоминающих церковь в христианстве. Потому в нём сосуществует множество школ и идейных направлений. Исламское духовенство не образует особой группы, напоминающей христианское священство в православии и католичестве. Роль имама – предстоятеля на молитве – может исполнять любой верующий, хорошо знающий Коран. Важная роль принадлежит знатокам Корана, Сунны и исламского права. Главой мусульман региона или государства считается муфтий (у суннитов) либо муджтахид или шейх-уль-ислам (у шиитов).

127

Глава 5

В исламе нет также храмов с освящёнными алтарями. Мечети – это места, где совершается общественная молитва

ипроисходит обучение Корану. Единственным сооружением, которое можно считать святилищем, является Кааба.

Вместе с тем ислам подразумевает тесное переплетение религии и повседневной жизни, срастание религиозных

идругих норм – правовых, политических, моральных. Поэтому ислам буквально пронизывает жизнь верующих, не отделяясь от различных её аспектов.

Основу исламского образа жизни составляют «пять столпов»:

1)шахада – произнесение вслух свидетельства, что нет иного Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед является его посланником; произнесением шахады начинается молитва

илюбое значимое действие;

2)салят – пятикратная ежедневная молитва;

3)закят – налог в пользу нуждающихся;

4)саум – пост в священный месяц рамадан;

5)хадж – паломничество в Мекку, которое необходимо совершить хотя бы раз в жизни (единственный из столпов веры, который является желательным, но не обязательным, поскольку не всегда верующие имеют возможность совершить паломничество по причинам, от них не зависящим).

Главными праздниками у мусульман считаются праздник разговения, которым заканчивается пост в месяц рамадан, и праздник жертвоприношения, в память жертвоприношения Ибрахима (Авраама), которое продемонстрировало, с одной стороны, преданность Ибрахима Аллаху (он готов был принести в жертву, по воле Бога, своего сына), а с другой – милость Аллаха, заменившего жертву ягнёнком.

Итак, основная обязанность мусульманина – покорность Аллаху, знаком чего является выполнение предписаний, составляющих «пять столпов ислама», а также следование шариату – религиозному закону, правовым и моральным нормам, сложившимся на основе Корана и Сунны. Шари-

128

Ислам в России

ат регламентирует повседневное поведение, хозяйственную деятельность, отношения между людьми – практически все стороны жизни мусульманина.

Шариат – это закон, приводящий верующего к Богу, регулируя внешнее поведение. Однако в исламе существует мистический путь приближения к Богу. Этот путь был развит в суфизме – мистическом направлении внутри ислама, подразумевающем необходимость внутреннего духовного совершенствования с целью достижения единства с Богом. В рамках суфизма существуют различные направления или школы – тарикаты, в нём сильна роль отдельных учителей, шейхов.

§ 2. История российского ислама

На территориях, входящих сейчас в состав России, ислам появился достаточно давно. Раньше всего эта религия проникла на территорию Дагестана. В 642–643 гг. во времена расширения Арабского халифата ислам достиг Дербента. В этот же период арабы завоевывают Среднюю Азию, вошедшую в состав Арабского халифата. Другим регионом распространения ислама стало Поволжье. Ислам играл заметную роль в Хазарском каганате, государстве, занимавшем в VII–IX вв. обширные территории Нижней Волги, Причерноморья и Северного Кавказа. Государственной религией Хазарского каганата был иудаизм, тем не менее ислам был широко распространён среди населения.

На Средней Волге в IX в. возникает государство Волжская Булгария. Его первый исторически известный правитель, булгарский князь Алмас, был мусульманином. Он обратился к багдадскому халифу с просьбой прислать мусульманского проповедника (факиха) с целью обучения народа мусульманской вере и обычаям. Просьба была удовлетворена. В Волжскую Булгарию прибыло посольство, возглавляемое Сусаном ар-Расси. Секретарь посольства Ахмед ибн-Фадлан оставил путевые заметки, которые ста-

129

Глава 5

ли источником, описывающим обращение Волжской Булгарии в ислам. До XIII в. Волжская Булгария была признанным центром ислама, хотя там сохранялись и традиционные языческие верования, и христианство. В 1236 г. это государство было разгромлено татаро-монголами и стало частью Золотой Орды.

Первоначально Золотая Орда была веротерпимым государством и относилась одинаково к различным религиозным традициям. Но со временем ислам начинает доминировать. В 1256 г. брат хана Батыя – хан Берке – принимает ислам. Вслед за ним значительная часть подданных также обратилась к новой религии. В 1314 г. при хане Узбеке ислам становится главной религией Золотой Орды, большинство населения принимает ислам, традиционные (языческие) верования преследуются, однако христианство преследованиям не подвергается, поскольку ислам считает его допустимым. Противостояние христианства и ислама усиливается в конце XIV в. в связи с противостоянием Золотой Орды и Руси.

ВМосковском государстве взаимодействие с мусульманами выражалось главным образом в контактах с приезжавшими на службу представителями татарской знати.

В1495 г. к московскому царю Василию II прибыл, после политических конфликтов на родине, сын казанского хана Улу Мухаммеда Касим. Касим получил от царя удел в Мещерской земле – на Оке. Так возникло Касимовское ханство (хотя существуют и другие версии его возникновения). Будучи окружёнными русским, чувашским и мордовским населением, мусульмане спокойно жили на этой территории, следуя своим обычаям, занимая административные посты. Касимовское ханство выполняло ряд важных политических задач внутри Московского государства.

ВXVI в. Московское государство завоевывает Казань и Астрахань, подчиняет Сибирское и Ногайское ханства.

Врезультате в составе Русского государства оказались обширные территории с мусульманским населением,

130