История религий России. Учебное пособие

Глава 9. Новые религиозные движения

§ 1. Понятие и типология новых религиозных движений

Процесс появления новых религий не прекращался никогда. Он шёл и в ХХ в., не прекращается и сейчас, в ХХI в. Когда в исследовательской литературе речь идёт о религиозных сообществах, которые существуют в своей нынешней форме с 50-х гг. ХХ в., используется термин «новые религиозные движения» (НРД). Этот термин является конвенциональным для международных религиоведческих исследований. Иногда данные сообщества называют по-другому – например, «нетрадиционные религиозные движения», «нетрадиционные культы» или «религии нового века». Ещё один распространённый термин – «нетрадиционная религиозность», он обозначает религиозные учения, отличные от официальных религий.

Одним из основных видов типологизации новых религиозных движений служит выделение групп по принципу содержания вероучения, т. е. к какой из традиционных религиозных групп было бы проще отнести это новое религиозное движение, от какой из традиционных религий оно выделилось или откололось. Существует значительное число типологизаций: от самых простых, разделяющих все новые религиозные движения на западные и восточные, до крайне сложных, предлагающих 17 различных видов. Одной из самых распространённых является выделение шести типов НРД, предложенное И. Я. Кантеровым:

1)неохристианские;

2)новые восточные;

3)неоязыческие;

4)движение Нью-эйдж;

201

Глава 9

5)синкретические и универсалистские;

6)сатанинские.

Неохристианские группы выступают за новое понимание христианства, говорят о новых откровениях, о новом переосмыслении Библии. По содержанию вероучительных доктрин они могут сильно отличаться от традиционного христианства, однако сохраняют некоторые его черты.

Новые восточные, или неоориентальные, группы ведут свою родословную с Востока, они модернизируют индуизм и буддизм. Иногда их разделяют на необуддистские и неоиндуистские соответственно, хотя они могут совмещать в себе различные черты других восточных религий, в частности, сейчас определённую популярность набирает модернизация даосизма.

Неоязыческие группы выступают за возрождение дохристианских верований, культов и обрядов.

Движение Нью-эйдж – это внушительное количество самых разных групп, вероучительная доктрина которых не имеет жёстких религиозных формулировок и обязательных ритуалов. Последователи движения разделяют представления восточных религий о карме, безличном абсолюте и божественности человека. Особое место занимает идея рождения «нового века», которая связана с приходом эры Водолея.

Синкретические и универсалистские движения объединяют элементы различных учений, в религиозном, философском или культурном аспекте. Некоторые из них акцентируют внимание на универсальности и объединении всех верований, в то время как другие фокусируются на раскрытии сакрального знания через универсальные принципы некой новой науки.

Сатанизм – это поклонение силам зла, эгоизму либо силам, традиционно соотносимым со злом. Сатана может пониматься как личностное существо или как символ, олицетворяющий все тёмные силы человеческой природы.

Используя данную типологию схемы, необходимо учитывать, что любая типологизация является условной и мо-

202

Новые религиозные движения

жет быть дополнена – к примеру, в представленном списке нет неоисламистских и ряда других НРД.

Другим возможным подходом к типологизации групп НРД является разделение их по уровню структуры. Так, создатели данной модели Р. Старк и В. С. Бэинбридж выделяют три вида культов – институциональные, аудиторные и клиентурные.

Институциональные культы характеризуются формальной структурой и организацией. Они обладают чёткой иерархией, обычно с лидером или руководством, и определёнными религиозными обрядами. Примером институционального культа может служить секта с храмом, священниками и религиозными обрядами.

Клиентурные культы имеют минимальную организацию, необходимую для осуществления связи продавец – покупатель. Поскольку клиентурные культы предоставляют методики для решения конкретных проблем, они не могут привлечь клиента в долгосрочной перспективе. Такие культы не требуют членства адептов в крупных, стабильных организациях.

Аудиторные культы представлены зачастую формальной или минимальной организацией групп, в этих культах акцент делается на слушателях, а не на формальной структуре. Несколько более выражена, но по-прежнему минимальна организация среди тех, кто посещает оккультные лекции, принимает участие в неформальных дискуссиях тех или иных групп по оккультным темам.

Профессор В. А. Мартинович дополняет данную схему ещё тремя формами.

Культовая среда – это культурное подполье, порождающее и поглощающее культы и разнообразные формы верований, отклоняющиеся от общепринятых. В неё входят альтернативная медицина, чуждые религии, спиритуализм, оккультные практики. Средства коммуникации, лекции и издания поддерживают распространение этих убеждений.

203

Глава 9

Внутрицерковное сектантство – всевозможные формы нетрадиционных, языческих, оккультно-мистических верований и практик, существующих в границах традиционных религий мира, а также народные формы религиозности, редуцирующие и искажающие ортодоксальное вероучение.

Сектоподобные группы – те, которые совмещают сектантские и несектантские элементы на уровне вероучения, структуры и деятельности.

Наша страна пережила становление, бум и, в некотором смысле, спад интереса к НРД за короткий промежуток времени. Тот процесс, который на Западе занял десятилетия, в России прошёл весьма быстро. Рост новых религиозных движений в 1990-е гг. был результатом фундаментальных изменений в российском обществе. На конец 1980-х гг. приходится широкое распространение новых религиозных движений в условиях кризиса и распада экономической системы. Инфляция, безработица и преступность вызывали у людей страх и неуверенность, приводя к разочарованию в существующей идеологии построения атеистического общества. Новые религиозные движения предложили простые и доступные рецепты для улучшения жизни и обретения духовного смысла. Благоприятные условия для их появления создали также государственная терпимость и установка на религиозный плюрализм. Эти движения заинтересовали молодёжь разнообразием своих доктрин и оригинальным сочетанием элементов различных религий и философских систем.

§ 2. Новые религиозные движения, наиболее популярные в России

Идеи, свойственные НРД, присутствовали ещё в умах советского населения, но из-за нелегального статуса многие группы не осуществляли активную деятельность. Длительное господство атеистической идеологии в России значи-

204

Новые религиозные движения

тельно повлияло на динамику появления НРД. Размытые представления о религии у нескольких поколений людей создали схожесть в восприятии пророков и миссионеров НРД с деятелями традиционных конфессий. Это отмечалось как среди обычных граждан, так и среди правительственных чиновников, часть из которых ошибочно считали, что принимают представителей многовековых традиционных религий, а не относительно молодых организаций, существующих всего несколько десятилетий.

Пик успеха НРД в нашей стране пришёлся на начало 1990-х гг., но, как часто бывает, на нетрадиционную для культуры активность последовала реакция. Во-первых, со стороны государственных органов, во-вторых, со стороны традиционных религиозных объединений и, в-третьих, со стороны родителей и членов семей адептов новых религий.

В1993 г. Верховный Совет РСФСР предпринял первую попытку ограничить деятельность зарубежных религиозных объединений. Впоследствии, уже в 2016 г., появились поправки к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях», которые ограничили миссионерскую деятельность. В частности, теперь миссионерам требуется получение разрешения от религиозной организации на проведение миссионерской деятельности, и они должны действовать только в местах, утверждённых религиозной организацией. Соответственно, и само религиозное объединение предварительно должно пройти государственную регистрацию.

Внашей стране мы можем наблюдать уменьшение числа религиозных объединений с классической сектантской жёсткой структурой и рост числа клиентурных и аудиторных культов. Несмотря на уверенный рост религиозности, согласно ряду исследований, Россия в целом не сильно отличается от европейских стран. В нашей стране так же сильно влияние глобальной популярной культуры, где основными темами стали супергерои, мистика и магия. Распространение подобных культурных тенденций может

205

Глава 9

сформировать у людей убеждение в наличии особой внутренней энергии, просветлённых существ и иных идей, ранее характерных для новых религиозных движений.

Используя такие убеждения, ведут свою деятельность анастасийцы, известные как движение «Звенящие кедры России». Они представляют собой сектантское объединение, созданное вокруг идей Владимира Мегре. Книги Мегре, входящие в одноимённый с движением цикл, стали известными в эзотерическом сегменте литературы нашей страны. Центральной концепцией движения является идея «родового поместья» – участка земли для улучшения социальных отношений и развития духовности. Разнообразные вариации использования этого понятия включают даже переработку радиоактивных отходов. Анастасийцы привлекают внимание исследователей, вызывая опасения из-за формирования замкнутых общин. С другой стороны, простые и понятные действия – построение родового поместья, которое для многих служит дачей, позволили анастасийцам стать одним из самых многочисленных новых религиозных движений в России.

Большинство специалистов связывают их с движением Нью-эйдж, учитывая их почитание просветлённых учителей, включая Велеса, Кришну, Будду, Христа и др., но также отмечают наличие многих элементов неоязычества в данном учении. В книгах Мегре особое внимание уделяется России: главный персонаж, Анастасия, определяется как «ведрусска» – представитель некоего древнего народа, носителя ведической мудрости, а Россия – как место, где пробудятся мудрецы-ведруссы в текущем периоде истории.

Другое многочисленное движение – Международное общество сознания Кришны – неоориентальное, или новое восточное, религиозное движение. Международное общество сознания Кришны (аббревиатуры – МОСК или ИСККОН, от англ. International Society for Krishna Consciousness) представляет собой мировую организацию, поставившую цель распространения ведической философии

206

Новые религиозные движения

и духовной практики бхакти-йоги. Основанная в 1966 г. в Нью-Йорке религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой, ИСККОН быстро стала глобальным движением с множеством центров, храмов, вегетарианских кафе в различных странах.

Центральным элементом духовной практики ИСККОН является преданное служение Кришне, воплощению бога Вишну в индуистской традиции. Посвящённые ИСККОН стремятся достичь высшей цели – развития любви и преданности к Кришне – путём повторения махамантры «Харе Кришна», проведением бхаджанов (религиозных песнопений), совершением подношений Кришне. Последователям движения запрещено употребление алкоголя и других возбуждающих напитков, также они являются вегетарианцами.

В России первые последователи кришнаизма появились после визита основателя движения в СССР в 70-е гг. ХХ в. В начале 1980-х гг. адептов кришнаизма преследовали, отправляли на принудительные работы и принудительное лечение. Однако во второй половине 1980-х, в период перестройки, вместе с повышением уровня религиозной свободы выросло и число последователей кришнаизма. В итоге именно ИСККОН стала первым из НРД, зарегистрированных в Советском Союзе. 20 мая 1988 г. Совет по делам религий зарегистрировал Московское общество сознания Кришны как религиозное объединение.

Из США в Россию пришла Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) – неохристианское НРД, основанное Джозефом Смитом-младшим в 1830 г. Согласно их вере, Джозеф Смит получил от ангела Морония священную Книгу Мормона, почитаемую последователями как дополнение к Библии. В начале своего существования церковь столкнулась с преследованиями, и после смерти Джозефа Смита мормоны под руководством Бригама Янга мигрировали в Юту, где к настоящему времени являются самой крупной по числу последователей конфессией.

207

Глава 9

Вероучение мормонов включает пять основных таинств, в том числе брак и причащение. В ранний период её существования в группе было распространено многожёнство, впоследствии церковь официально отказалась от данной практики. Из необычных для традиционного христианства ритуалов мормоны также практикуют заместительное крещение для умерших и браки с ними.

Церковь считает себя восстановленной раннехристианской церковью и опирается не только на Библию, но и на ряд других книг: «Книгу Мормона», «Учение и заветы», «Драгоценную жемчужину». Лидеры церкви, в том числе президент и так называемые апостолы, рассматриваются как получающие откровения от Иисуса Христа. Члены церкви обязываются к десятине, служению в миссиях, соблюдению субботы и регулярным богослужениям.

Мормоны активно участвуют в миссионерской деятельности, распространяя свою веру в различные страны. В Россию мормонские миссионеры прибыли ещё в конце XIX в., но особого успеха не имели. Однако в 1989 г. состоялась вторая попытка, которая была гораздо успешнее. Община, вновь основанная в Ленинграде, росла, и в мае 1991 г. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней получила официальную регистрацию. На данный момент в России около 20 тыс. последователей мормонизма в Москве, Санкт-Петер- бурге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Саратове, Екатеринбурге и других городах. На протяжении последних 20 лет неоднократно возникали скандалы, связанные с задержаниями последователей мормонизма рядом с режимными и секретными объектами на территории России.

В России НРД, как и все религиозные объединения, подпадают под регулирование, установленное законодательством. Запрет на создание или деятельность религиозных групп может быть обусловлен различными причинами, включая нарушения законов о свободе совести и религиозной деятельности, а также подозрения в экстремизме или нарушении общественной безопасности. Далее будут приве-

208

Новые религиозные движения

дены примеры НРД, деятельность которых ограничена или запрещена в нашей стране.

Одним из таких НРД является сайентология, созданная Л. Рон Хаббардом в США в 50-е гг. прошлого века. В центре учения сайентологии лежит идея, что каждый человек обладает духовной сущностью, которая испытывает различные негативные влияния, но может быть освобождена от них. Изначально Хаббард написал книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья», впоследствии на основании идей, изложенных в ней, возникла Церковь сайентологии как религиозная организация.

Вероучение сайентологии основано на понятии «реактивной памяти», в которой сохраняются «энграммы» – эмоциональные травмы и ограничивающие убеждения, а также на представлении о процедуре одитинга – процессе индивидуального обучения, направленном на очищение ума от них.

Сайентологическая церковь является главным органом распространения учения сайентологии, предоставляя обучение и услуги одитинга, а также способствуя распространению литературы по данной теме. Однако существует также независимое изучение сайентологии за пределами официальной организации – так называемая «Свободная зона». Последователями сайентологии, по оценкам исследователей, являются порядка миллиона человек. Сама Церковь сайентологии называет цифру в 10 млн человек.

Несмотря на популярность сайентологии в современном обществе, её история наполнена критикой, спорами и судебными процессами. Её организационная структура и финансовая политика вызывают вопросы у правоохранительных органов ряда стран, также в её сторону высказываются обвинения в манипуляции и эксплуатации последователей.

В Россию, как и многие другие НРД, сайентология проникла во времена перестройки. Когда страна переживала период перемен после распада Советского Союза, Церковь сайентологии начала активную деятельность на территории России, предлагая обучение и услуги одитинга. Первая за-

209

Глава 9

регистрированная религиозная организация сайентологов, «Сайентологическая церковь Москвы», появилась в России

в1994 г. Однако в конце 1990-х и начале 2000-х гг. в ряде регионов страны были подняты вопросы о легитимности и правомерности деятельности сайентологической церкви. В связи с этим возникли различные судебные разбирательства и дискуссии в обществе о статусе сайентологии. Сайентологи проигрывали суды в России, но выигрывали их

вЕвропейском суде по правам человека. Итогом многочисленных судебных разбирательств стал отказ Московскому филиалу Церкви сайентологии как в перерегистрации, так и в повторной регистрации.

Семь наименований сайентологических материалов включены в России в Федеральный список экстремистских материалов. Ряд книг сайентологов были также включены

вданный список, но впоследствии их исключили из него. Также признана нежелательной деятельность в России «Всемирного института сайентологических предприятий» и «Библиотеки Л. Рона Хаббарда», организаций, связанных с Церковью сайентологии.

Полностью запрещена в России деятельность Свидетелей Иеговы–международнойнеохристианскойрелигиознойорга- низации, известной своим активным проповедничеством и специфическим толкованием библейских текстов. Основанная Чарльзом Расселом в конце XIX в. в США, эта религиозная группа начинала свой путь как «Общество исследователей Библии». Со временем они развивали свою доктрину, пересматривая и уточняя вероучение. В 1931 г. группа сменила название и стала именоваться «Свидетели Иеговы».

Свидетели Иеговы верят в Библию как вдохновенное слово Божье, но отличаются от других христианских конфессий по целому ряду положений. Прежде всего следует отметить их отказ от учения о Троице, а также признание Христа ангелом, но не Богом. Кроме того, они отрицают бессмертие души без тела – до Страшного суда человек пребывает мёртвым.

210