Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям

бужденным, или же, напротив, взволнованным,

растроганным, успокоенным….не желающим ис6

кусственно нейтрализовать свои чувства, геш6 тальт— терапевт будет все это рассматривать от6

части как предсознательные ответы на установку или на высказывания клиента, а осознавание (awareness) своего контрпереноса, впрочем как и

различных феноменов резонанса дополнит его

понимание происходящего.

Часто он делится этим со своим клиентом («я еще

не знаю почему, но я ощущаю, что все больше и больше начинаю скучать, слушая Вас….» или «я чувствую, что задыхаюсь…» или же он это проде6 монстрирует с помощью действия (приближает6

ся, встает, пятится назад и т.д.), чтобы побудить к

возможному осознанию.

Иногда он намеренно использует свое тело для

того, чтобы подчеркнуть, усилить или углубить возникшую ситуацию и чтобы предложить вопло6 щенный терапевтический обмен — особенно в ситуации группы (чтоб избежать всякого недора6 зумения и безупречно соблюсти деонтологичес6 кие принципы). Это может проявиться в том, что

терапевт обхватывает кого6нибудь руками и по6

зволит выплакаться, или наоборот, провоцирует

клиента, крепко его схватив и толкнув — чтобы

вызвать у того здоровую защитную реакцию («па6 радоксальная» терапия).

1 6 1

мались тремя отверстиями человеческого тела

(рот, анус и гениталии), тогда как Перлз и геш6

тальтисты работают с миллиардами пор всей кожи! Знаменитые эксперименты Кёллера над

детьми обезьяны показали, что преимуществен6 но они стремились к кожному контакту и к теп лоте тела, чем к молоку своей матери. Если гово6

рить в самом общем смысле, то становится ясным,

что нежность является основной пищей, к несча6 стью «подценцурной» в нашей культуре.

По поводу телесной работы интересно заметить, что в противоположность распространенному мнению, некоторые физические вмешательства терапевта оказывают на клиента меньшее наводя щее действие по сравнению с вербальными вме6

шательствами, т.е. оказываются менее отчужда6

ющими и более почтительно относящимися к его

автономии: действительно, он волен «читать

вслух» то, что ему заблагорассудится — и это по6 зволяет ему отвечать или не отвечать, по своему усмотрению; ведь физические вмешательства за6 частую бывают менее выраженными, они несут в себе самые разные смыслы (будучи полисемичес кими) и предоставляют клиенту самому выбирать

любое из значений по своему вкусу.

Так, рассмотрим простой пример: если я в каче стве терапевта в какой то момент отступаю на шаг назад, клиент может:

1 6 3

От тела к слову; от слова к телу

Начиная с амплификации жеста или позы

постепенно приходят в осознанию: это классический путь от тела к слову.

Вот пример:

Во время сеанса Колетт машинально теребит — продолжая говорить — цепочку на шее. Я обра щаю на это ее внимание и предлагаю продолжать это делать, усиливая жест…Скоро это выливает ся в приступ рыданий: это касается воспомина ния о ее сыне, умершем в результате несчастного случая в возрасте 5 лет; он был уже достаточно большим, когда она пошла на встречу со своим любовником. С тех пор она бессознательно «зак лючена в цепь» и не соглашается испытывать ра дость, неутомимо искупая свое «преступление». После нескольких сессий работы она смогла ре шиться снять эту цепочку и спрятать ее в шка тулку — без обвинения. Почувствовав себя нако нец свободной, она вновь смогла испытать удовольствие от супружеской жизни.

Но в Гештальте поступают иногда и противопо6

ложным образом, т.е. совершают переход от сло ва к телу — а именно, с помощью техник произ6 вольного проигрывания, в стиле психодрамы:

1 6 5

Клиент (К): у меня нет никаких перспектив на работе, но я не решаюсь ее бросить. На протя жении многих месяцев я без конца возвращаюсь к одним и тем же аргументам, но чувствую, что безрезультатно брожу по кругу…

Терапевт (Т): Встань и «сделай круг» по этой комнате!…Что ты чувствуешь?

Он встает и идет по кругу в комнате перед груп пой, сидящей на полу на подушках.

(К): Это меня нервирует! Это ни к чему не при водит! Я возвращаюсь туда же! Я хотел бы из него выйти!

(Т): Тогда попробуй выйти!

(К): Вот! Я вижу один возможный выход: через дверь!

(Т): Хорошо, иди через дверь! Чего ты ждешь?

(К): Я не могу пройти: передо мной сидит женщина!

(Т): Скажи ей.

(К): Почему ты мне мешаешь выйти? Что ты тут делаешь, и почему так смотришь на меня?…Ты меня завораживаешь!…Я мог бы тебя обойти кругом и

1 6 6

выйти даже,...но я не хочу это: ты мне кажешься симпатичной! Скорее я хотел бы поболтать с тобой…

(Т): Есть еще кто нибудь, кому бы ты мог ска зать то же самое?

(К): Ох …да! Моя коллега по работе!

(Т): Что бы ты ей сказал?

(К):Ясчитаютебясимпатичной!Мнеприятновстре чаться с тобой каждый день на работе: само собой разумеется…В глубине души я не хочу бросать рабо ту!…Если я попрошу повышения, меня переведут на другое место. Я предпочитаю остаться здесь!

(тишина)

Мне не кажется, что я готов к новой ответ ственности, и наконец, я полагаю, что я не го тов бросить тебя! Это идиотство! Что нам ме шает продолжать вместе обедать каждый день?

Через несколько дней он попросил — и получил — повышение в соседнем офисе! Было достаточно инсценировать эту ситуацию — символически —

чтобы понять, что препятствие было не там, где

оно казалось ему ранее: «он было скрыто в чем6

то другом!»… Движение мобилизовало эмоцию и

«запустило» ассоциации, которые помогли ему выйти из тупика.

1 6 7

Разогревание лимбической системы

Мы только что использовали классическую це6 почку, о которой уже говорили: абстрактная вер6

бализация > приведение в движение > правое по6 лушарие мозга > лимбический мозг > эмоция > память (ассоциативно связанная с эмоцией) >

ассоциации > осознавание > решение > вербали6

зация …

Для запуска требуется, чтобы мотор был «разог6

рет». К тому же начало процесса запоминания и долговременной регистрации опыта предполага6 ет «лимбическое реагирование» (Гингер, 1987): движение тела в пространстве мобилизует правое полушарие и «открывает дверь» эмоциям и ассо6

циациям.

Самым простым и наглядным образом это можно

понять с помощью следующего примера: сделайте рисунок в тетради (проверка типа школьной, мо6 билизующей левое — рациональное — полушарие мозга), затем повторите «тот же» рисунок заново — стоя, на публике, в большом формате, на листе. Для этого надо встать, подвинуть свое тело, поднять6

ся, мобилизовать правое полушарие (простран6

ственное, реляционное, эмоциональное), а также

лимбический мозг … и результат окажется совсем

иным, он будет сопровождаться значительными

инсайтами!

1 6 8

Вербализация оказывается, таким образом, полезной

для«называния»опытаидлятого,чтобыможнобыло

его отыскать; точно так же, как документ в компь6 ютере как6то называют прежде чем его запомнить,

или обозначают ящички, где упорядочены папки и материалы, с тем, чтобы затем к ним был доступ. Нередко телесная и /или эмоциональная жизнь хо6

рошо записывается (регистрируется), но она почти

что недоступна для использования по команде имен6 но из6за отсутствия названия ситуации. Вот почему

важен момент вербальной «обратной связи».

Эмоциональная работа, без последующей вербали6 зации, часто оставляет лишь непрочные и не под6 дающиеся использованию следы — тогда как вер бальная работа, не сопровождаемая эмоциональ6

ной и телесной, ведет к незначительным,

поверхностным и кратковременным модификаци6

ям и нуждается в большом количестве повторений.

Только сочетание и того, и другого — эмоции и вер6 бализации — позволяет осуществить трансформа6 цию одновременно быструю, глубокую и прочную. Психоанализ делает возможным переход от слова к эмоции (но не к телесному движению), тогда как Гештальт придает огромное значение переходу от

тела к эмоции, а затем к слову.

Гештальт не заставляет нас усмирять наши эмо ции,… т.е. низводить их до рабства! Речь идет скорее об их «приручении», т.е. о том, чтобы их

1 6 9

как можно лучше узнать и сделать своими дру зьями — с которыми мы можем доверительно разговаривать. Не противостоять, не бороться против, а идти вместе вперед.

Наши эмоции нам даны, чтобы помогать, а не для того, чтобы делать из нас инвалидов: страх и гнев

защищают нас от опасности, печаль позволяет

нам преодолеть траур, реальный или символичес6 кий (смерть, сепарация, отказ от проекта). Чтобы

это «переварить», часто бывает необходимо зат6

ратить какое6то время для «пережевывания», а не стараться предать это бесплодному забвению. Традиция напоминает нам, что нормальный траур по близкому длится «четыре времени года» (пер6

вый Новый Год без него; первый отпуск…). Если

постоянный траур превышает 2 года, то его мож6

но рассматривать как «патологический», и тогда

следует обратиться за помощью.

Слезы являются «смазкой» всех эмоций: они спо6 собствуют их движению. Они сопровождают не только печаль, но бывают при радости, удоволь6 ствии, восхищении. Они «чистят» организм, вы6 нося до 40% излишков нейромедиаторов. Следо6

вательно, для здоровья очень вреден запрет

плакать; более того, такое умение нарушает им6

мунную систему и создает благоприятную почву

для появления тяжелых недугов, таких как рак — который чаще всего приживается у тех, кто ни6

1 7 0