Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям
.pdfВ эпоху пересадки органов и СПИДа ставится под
сомнение неизменная адекватность естественных
защит, и тема гомеостаза уже не является домини6 рующей у большинства современных гештальт6те6
рапевтов. Между тем негласно бытует постулат, широко развиваемый направлением, называемым «гуманистической психологией», согласно которо6
му всякий индивид сам по себе обладает всем по тенциалом, в котором он может нуждаться. Сегод6 ня эта идея повторяется во всевозможных
медицинских направлениях, называемых «парал6
лельными», или «альтернативными»: акупунктура, гомеопатия, натуротерапия и т.д.
Некоторые гештальтисты экстраполируют этот
принцип и полагают, что существует энергетичес6
кое равновесие, выходящее за пределы индивида
(трансперсональное), которое позволяет поддер6
живать общую космическую гармонию (развитие
и спонтанное ограничение видов и т.д.).
11. Принятие ответственности
Перлз придавал большое значение ответственно6
сти каждого, и его терапия была нацелена на
«само6поддержку», автономию поведения и при6
нимаемых решений. При этом Гештальт остает6
ся очень внимательным к тому, чтобы максималь6 но избежать отчуждения клиента. Так, терапевт
2 3 1
не остается отстраненным и отгороженным, «ка6
менной стеной» в загадочной и тайной установ6
ке, будто ему «все известно». Он разделяет вместе со своим клиентом его чувства и его проблемати6
ку: в этом состоит терапевтическое использова6 ние контрпереноса (см. пар. 14). Клиент не явля6 ется «пассивным» пациентом, который
подвергается лечению, отчасти «эзотерическому»,
но он является запрашивающим «клиентом», пол6 ноценным партнером, то есть активным «ко6те6
рапевтом» в своем собственном лечении.
Итак, терапевт старается не держать и не поддер6 живать клиента в «неврозе переноса» по типу пси6 хоаналитического, который оживляет в нем его
инфантильную зависимость. Феномены перено6
са, как правило, являются «точечными» и исполь6
зуются в той мере, чтобы избежать любого стой6
кого отчуждения и способствовать чувству
ответственности. В этом лежит одна из причин, по которой психотерапия чаще всего ограничи6 вается одним единственным сеансом в неделю (чтобы избежать очень сильной зависимости). Перлз и его современники активно осуждали фор6 мулировку «я не могу» и предлагали заменить ее
другой: «я не хочу », подчеркивая таким образом
ответственность каждого за свое поведение.
В настоящее время эта позиция стала намного более мягкой, и особенно у тех, кто работает в
2 3 2
Гештальте с пограничными состояниями (border6 lines) или же с психотическими больными, пото6
му что в ней происходит недооценка бессозна6 тельных механизмов. Более того, конечно же
следует признать, что «хромать не значит гре6 шить» (Люсьен Израэль), и что никто не в состо6 янии взвалить на себя все множество своих труд6
ностей — именно поэтому в исключительных
случаях требуется терапевтическая поддержка, ис6 кусно дозированное чередование фрустраций и вознаграждений до тех пор, пока клиент не научит6
ся аутотентично следовать за «учителем». Когда аккумулятор машины садится, вероятно, необхо6 димо заранее подключиться к аккумулятору тех6 помощи, пока не найдется минимальной энергии
для автономного функционирования…
12. Экспериментирование
Вместо мучительного поиска гипотетических при чин трудностей в прошлом Перлз занимается экс6 периментальным поиском решений: не «знать по6 чему», а «экспериментировать как», используя веер метафорических осуществлений. Осуществление,
реализация в действии способствует осознаванию, awareness, с помощью ощутимого действия, «ре6
презентированного» и апробированного во всех
«полярностях» (см. пар. 16). Осуществление про6 тивопоставляется также импульсивному и защит6
2 3 3
ному «переходу к действию», изобличаемому со6
вершенно справедливо в психоанализе, потому что
такой переход, напротив, «коротит» осознавание, заменяя действие вербальным анализом.
В нормативном французском языке «активная фор6 ма» (to experiment) и «пассивная форма» (to experience) экспериментирования выражается од6
ним словом: таким образом, можно сделать опыт или «подвергнуться опыту» (или ощутить пережива емое), как, например, в случае отказа или решения.
Опыт позволяет «испробовать на вкус прежде, чем проглотить», бороться против родительских или социальных предписаний (таких, как «надо», или
«следует»…), избегая питаться интроекциями, ко6
торые парализуют нашу спонтанность и стесняют
нашу оригинальность. Сюда можно, разумеется,
включить интроекции новых норм, парадоксально
предлагаемых самими же гештальтистами, таких, как «следует изгнать все следует», «освободите ваши эмоции», «ищите удовлетворение ваших по6 требностей» (эгоизм) и т.д. На самом деле каждый из нас пробует для самого себя то, что ему подхо6 дит, принимая в расчет свою историю, образова6
ние, социальное окружение и идеологические воз6
зрения. Сам Перлз неоднократно изобличал тех,
кто идентифицировал себя с ним, копируя его во
всем, вплоть до изъянов и тиков — таково неизбеж6 ное искушение ревностных и старательных учени6
2 3 4
ков, которые наивно воображают, что можно при6
близиться к гению учителя, заимствуя его привыч6
ки, как это делали конкуренты Лакана, выставля6 ющие напоказ галстук6бабочку и жонглирующие
французской грамматикой…
Сегодня в процессе подготовки каждого будуще6
го терапевта побуждают к тому, чтобы он искал
свой специфический стиль, апробируя различные установки, сообразуя их на свой собственный лад с
его подлинной сущностью. Речь идет не о том, что6
бы изучать абстрактную ортодоксию с помощью «проверенных» техник (замороженные гештальты), а о том, чтобы создавать свой собственный подход с помощью длительного экспериментального по6
иска — принимая, конечно, во внимание, фунда6
ментальные принципы метода. Итак, каждый
гештальтист разрабатывает свой собственный
стиль; вот почему, прежде чем выбрать психоте6
рапевта, рекомендуется несколько раз с ними встретиться, чтобы почувствовать, какой из них больше всего Вам подходит.
13. Право на различия и оригинальность каждого
Итак, Гештальт подчеркивает право на различие и
придает чрезвычайно большое значение специ6 фичности каждого с экзистенциальной и нонкон6
2 3 5
формистской точки зрения. Сегодня, разумеется,
гештальтисты вовсе не воинствующие анархисты,
какими были Перлз и Гудман, но они придержи6 ваются культа свободной экспрессии каждого,
тщательного уважения к ритмам и потребностям, различающимся у каждого клиента, признания специфических верований каждого живого суще6
ства — которое сохраняет свое пространство сво боды несмотря на двойное обусловливание, истори6 ческое и географическое, со стороны своего
прошлого и своей среды. Действительно:
«Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня»
Жан Поль Сартр, 1966
Именно мой личный оригинальный подход к мо6
ему собственному переживанию создает мое че6 ловеческое достоинство.
Именно я приписываю смысл каждому акту моей жизни и, если я желаю что то изменить, то я сам должен это сделать, иначе говоря, я сам, и никто другой кроме меня самого: в этом состоит знаме6
нитая «парадоксальная теория изменения» геш6
тальтиста Арнольда Бейссера (1970). Такая «на6
вигация в текущих смыслах» проповедуется Гештальтом, который например, допускает, в ис6
2 3 6
ключительных случаях амплификацию симптома,
а не его немедленное усмирение. Так, например,
психосоматические манифестации тревоги мож6 но усилить для того, чтобы «предоставить слово
телесному бессознательному» и — таким обра6 зом — лучше его понять или даже увидеть с по6 мощью эффекта петли. В данном случае речь
идет о том, чтобы комбинировать катарсический
эффект эмоциональной экспрессии и появление следов личностных ассоциаций, избегая любой
ценой навешивания интерпретаций, предлагае6
мых извне терапевтом. Такое уважительное от6 ношение к подлинности психического функци6 онирования каждого человека — один из краеугольных камней гештальтистского подхо6
да. То же самое мы видим при работе со снови6
дениями, где исключается всякая догматическая
отсылка на общий мархетипический символизм
(что6то вроде «сонника»).
14. Установка симпатии
Гештальт6терапевт является внимательным акком6 паниатором, который разделяет со своим клиентом
неуверенность и радость открытий, полученных в
отважной экспедиции на оригинальной и еще не6
известной «территории» каждого нового клиента.
Это не эксперт, заранее знающий все карты пси6 хических регионов каждого.
2 3 7
Гештальт6терапевт не прячется за установкой ней6
трального, пусть даже благожелательного ухода
(Фрейд), он не подвизается сопровождать своего клиента повсюду в «безусловном приятии» (Род6
жерс) его излишеств, или наоборот, его повторя6 ющихся избеганий. Он — компаньон эксперимен6 тального путешествия, активно участвующий в продвижениях клиента вовнутрь. Он выражает в
случае необходимости свои собственные чувства и впечатления, свои удивления, свои нетерпения,
удовлетворенность, при этом оставаясь вниматель6
ным к эффекту, порождаемому таким его поведе6 нием в данный момент. Это установка, называе6 мая «сим6патия», которую Перлз противопоставляет — несколько утрированно —
психоаналитической «а6патии» и роджерианской
«эм6патии». Терапевт тут лицом к лицу со мной:
он не где6то в другом месте, в мире теоретических
знаний, но он и не на моем месте, т.е. не узурпиру6
ет мои собственные эмоции: он остается самим собой, находясь в отношении со мной, в обмене ли6 цом к лицу, в аутентичном диалоге двух людей, в «Я/ТЫ отношении» (Бубер, 1923). Именно посто янный анализ того, что происходит сейчас между нами двумя на границе контакт между клиентом и терапевтом составляет самую сердцевину терапии.
Частое сообщение личных чувств практика6геш6
тальтиста, произвольное использование пережи6 ваемого им контрпереноса, в резонанс с тем, что го6
2 3 8
ворит или делает клиент, является мощным ору6
дием, достаточно специфичным для психотера6
пии Гештальта. Перлз обычно это использовал не6 сколько «диким» способом — путем очень непос6
редственной мобилизующей провокации. Большинство современных терапевтов, осознаю6 щих очевидный риск всякой чрезмерной спон6
танности, такой как агрессивность и аффектив6
ность, добавили слишком много воды в кислое вино Перлза; они тщательно отфильтровывают
выражения своего контрпереноса (достаточно
подробно обсуждаемого во время их сеансов су6 первизии). Итак, терапевт не говорит и не пока6 зывает всего, что он чувствует, однако же он это максимально использует и делится тем, что ему кажется полезным для продвижения терапии.
15. Холистический подход к человеку
Постоянный диалог клиент6терапевт6клиент ис6 пользует все доступные языки: слова, но также позы, все жесты и полусознательные микрожесты, явные и скрытые эмоции. «Фундаментальное правило» психоанализа «все говорить» было распространено
не на дикое и бесконтрольное «все делать», а на «все выражать» посредством разных каналов: движени6
ем тела, даже обычным телесным контактом (дос6
таточно исключительный в индивидуальной тера6 пии, но распространенном в групповой терапии),
2 3 9
эмоциональной экспрессией (слезы, крики, ярость),
художественным языком (рисунки, лепка и т.д.),
использованием окружающей обстановки (метафо6 рическое использование различных объектов)…
Ассоциации всплывают произвольно в зависимо6 сти от предпочтений каждого в данный момент:
от тела к эмоции, от эмоции к вербальному язы6
ку, от вербального языка к социальному взаимо6 действию, или же в обратном направлении: от со6
циальных феноменов к их вербализации, от слова
к эмоции, от переживаемой эмоции к ее телесно6 му выражению.
Человек изучается в его глобальности, в неизмен6
ном взаимодействии всех его основных измере6
ний: физического, аффективного, рационально6
го, социального и духовного, соединяя в единое
целое тотальность живого существа с тотальнос6
тью его локального и космического окружения в поисках фундаментальной значимости (ср. пен таграмму Гингера, гл.1).
16. Комплиментарные полярности
Такое глобальное изучение человека на его поле
предполагает многомерное воззрение — внутрь и
вовне по каждой выделенной оси и по направле6 нию к каждому из ее экстремумов.
2 4 0