Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям
.pdfпространству, надежным, трудягой и т.д.
(пример: художник или технарь…);
•«истерия»: быть открытым к окружающей об6
становке и к другим людям, симпатичным, душой компании, эмоциональным, любите6 лем поплакать и т.д. (пример: коммерсанты
и комедианты);
•«мазохизм»: быть способным к самоотверженно6
сти, даже к жертвенности, откладывать некото6
рые удовольствия «на потом» (пример: соци6 альный работник или «святой»);
•«садистическое» доминирование: имеет утверди6
тельную личность, обладает инициативой, чув6
ством ответственности. (пример: начальник…);
•«депрессия»: не прячется в «оптимистическом
блаженству», остается «реалистом»… (при6 мер: экзистенциальный философ);
•«мания» (в психиатрическом смысле): быть гиперактивным, всегда в состоянии бодр6 ствования, пример: предприниматель, де6
путат…
•«шизоидность»: принимает одиночество, спо6
собен к интроверсии… (пример: исследова6 тель или «мудрец»).
2 1 1
•Такой профиль можно начертить в сотрудниче стве между терапевтом и клиентом. Его можно
затем через какое6то время переделать, сделав новую схему (но не подсматривая в предыдущее
«колесо»). Полученные профили потом можно сравнить и обсудить их на сеансе с целью пере6 формулировки задач терапии.
Апока, чтобы немного развеяться, вы можете сравнить профили двух «Великанов», которые я позволил себе схематически изобразить и о ко торых мы часто говорили в этой книге!
2 1 2
Профиль Фрейда
2 1 3
Профиль Перлза
2 1 4
Глава 11
Двадцать основных понятий Гештальта
Для нетерпеливых читателей (тех, которые начи6
нают чтение с конца), а также для добросовест6 ных (тех, которые предпочитают повторить еще раз прочитанное) мы попытаемся изложить суть — за счет некоторых повторов — отдельных фундаментальных понятий, о которых уже гово6 рилось в данной работе.
Фриц Перлз — «отец6основатель» гештальт6тера6 пии — умер 14 марта 1970 года в Чикаго. Что ос6 талось из его наследства спустя 25 лет, на исходе
последнего столетия второго тысячелетия?
Если говорить точнее, что собственно гештальти6
стское можно найти в современной практике фран цузских гештальт6терапевтов различных направ6 лений?
Каковы основные принципы, соблюдаемые с са6
мого начала? Каковы они, скорректированные в
2 1 5
свете современных исследований (теоретических
и клинических), самых последних достижений
родственных методов или, попросту говоря, в све6 те развития нравов?
Вот некоторые из тех вопросов, которые мы на6 мерены поставить, сознательно принимая субъек тивную и заинтересованную точку зрения, в со6
ответствии с тем, что нам представляется фундаментальным именно в философии геш6
тальт6терапии, несущей на себе печать экзистен6
циальных ценностей: свободы человека, уваже6 ния к уникальности каждого.
Мы исходим из традиционных документов (клас6
сических работ Перлза, Гудмана, Зинкера,
Польстера, Лэтнера и др.), а также из многочис6
ленных статей в Гештальт6журнале, но главным
образом мы опираемся на наш собственный, 256
летний опыт клинической практики Гештальта и его преподавания в течение 15 лет в Парижской Школе Гештальта.
Я не буду здесь касаться техник, «правил и игр» (часто заимствованных другими направлениями,
более или менее обоснованными вне исходного
контекста), а попытаюсь выделить некоторые ос новные понятия. Главным образом я остановлюсь
на их сегодняшнем понимании и рассмотрю содер6 жащиеся в них отношения. Эти отношения лежат
2 1 6
в основе гармоничности, когерентности гешталь6
тистского метода внутри философии Человека.
Я перечислю эти основные понятия отчасти в
произвольном порядке, потому что все они мне представляются «кругообразно» связанными и взаимозависимыми (пронумерованный перечень
поможет их соотнести).
1)now and how;
2)процесс;
3)awareness;
4)граница— контакт;
5)поле и система;
6)креативное приспособление;
7)цикл опыта;
8)незавершенные гештальты;
9)сопротивления;
10)гомеостаз;
11)принятие ответственности;
12)экспериментирование;
13)право на различие: подлинность каждого;
14)установка «симпатии»;
15)холистический подход к человеку;
16)комплиментарные противоположности;
17)эмоциональная и телесная вовлеченность;
18)агрессия;
19)креативность и воображение;
20)индивид в группе.
2 1 7
1. «Now and how»
Формулировка самого Перлза — «now and how» — («здесь и как») лучше всего выражает гештальтис6
тский подход по сравнению с классической фор6 мула «здесь и сейчас», которая совершенно не при6 суща Гештальту. Действительно, подавляющее
большинство других методов ориентировано на
«здесь и сейчас»: роджерианский подход (пропове6 дуемый американским психологом Карлом Род6
жерсом, подход «центрированный на клиенте»,
который часто — ошибочно —называют «недирек6 тивным»), восточные практики (дзен, тай6чи и др.), основные виды групповой терапии и даже психо анализ — потому что он работает главным образом
на переносе, ориентированным на воспроизведе6
ние «здесь и сейчас», в отношении аналитика, не6
вротических установок моего детства.
Напротив, «здесь и как» подчеркивает специфи6 чески феноменологический аспект гештальт6тера6 пии, которая больше занята «как», чем «почему», и отдает предпочтение описанию феноменов, а не их объяснению. «Вернемся от разговора о вещах к самим вещам, такими, какими они представляют ся в реальности, на уровне переживаемых фактов, прежде всякой искажающей концептуальной пере работки» (Гуссерль, 1907). Феноменология под6
черкивает важность субъективных и иррациональ6 ных факторов, непосредственно переживаемого
2 1 8
опыта с его телесными ощущениями (см. пар. 17),
уникальный для каждого (пар.13). «Как» выража6
ется именно в позе, жестах или бессознательных «микрожестах», в дыхании, интонации голоса и
т.д. Имплицитные модальности поведения и речи часто главенствуют над их эксплицитным содер жанием: так, Перлз — как то же самое много поз6
же сделает Лакан — подчеркивает превосходство
обозначающего над обозначаемым.
Совершенно очевидно, что работа над «сейчас»
нисколько не запрещает обращаться к воспомина ниям, страхам или проектам — при условии, что они появляются спонтанно у клиента, осознанно или нет. Они наличествуют сейчас в его мыслях и
в его сердце, они дают пищу его актуально пере6
живаемому. К тому же они сильно изменяются
под влиянием текущего контекста (внутреннего
и внешнего) и никогда не являются чисто «исто6
рической правдой».
Наивно, когда некоторые особенно ревностные гештальтисты пытаются любой ценой удержать клиента в его тесной тюрьме настоящего. И на6 против, вопреки традиционной психоаналити6
ческой стратегии, вовсе не следует настаивать на
том, чтобы клиент искал прошлые воспоминания
и предпринимал долгие «археологические раскоп6
ки», согласно выражению Перлза. Намного луч6 ше сначала удобно устроиться на «первом этаже»
2 1 9
дома и прибрать свою «жилую комнату», прежде
чем предпринять утомительную чистку хлама, на6
копленного в его подвале…что займет многие годы, как известно каждому! Еще будет время до6
вершить это потом — если следы прошлого все еще вызывают затруднения. Но для того, чтобы сделать это, по крайней мере нужно восстановить
энергию настоящего.
2. Процесс
Итак, процесс остается на первом плане: тера6 певт — точно так же, как и клиент, — является внимательным и бдительным (см. пар. 3: awareness) прежде всего ко всем непредвиденным
обстоятельствам отношения, которое разворачи6
вается «здесь и сейчас»: Перлз любил ставить че6
тыре основных вопроса, направленных на проте6
кание процесса:
•Что ты склонен сделать сейчас?
•Что ты ощущаешь в данный момент?
•Чего ты сейчас избегаешь?
•Что ты хочешь, что ожидаешь от меня?
Такое постоянное внимание к разворачиванию
ситуации в настоящем остается достаточно спе6
цифичным для Гештальта, который обычно ин6 тересуется поверхностными феноменами, актуаль6
2 2 0