Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям

Необходимый поиск равновесия не может удов6

летвориться бесконечным гомеостатическим —

следовательно консервативным приспособлени6 ем, которое направлено лишь на «несправедли6

вое окружение», мифическое пространство, серое

ипосредственное, кастратора инициативы и но6 ваторства. Равновесие всякого живого существа

представляет собой подвижную комбинацию ме6

ханизмов жизни и выживания, обеспечивающую изменение внутри индивидуальной стабильнос6

ти». Таков канатоходец, который поддерживает

равновесие в движении, с помощью удлинения своего шеста; гештальтист ратует за новый опыт ходьбы с заранее разработанными экстремумами, противоположными, но дополняющими друг дру6

га: интроекция/проекция, адаптация/создание

нового, подчинение/революция, интроверсия/

экстраверсия, любовь/ненависть, нежность/аг6

рессия, фрустрация/поощрение … Этот перечень

установок и опытов — как противоположных, так

икомплиментарных — можно было бы продол6 жать до бесконечности. Клиент может следовать этим установкам, экспериментировать и «подвер6 гаться экспериментированию» в ходе индивиду6 альной или групповой терапии.

Речь идет не о том, чтобы углубить каждый выбор

ради иллюзорной цели выбрать «самый лучший»

и замкнуться таким образом в идеальном «меню», а скорее напротив, чтобы смаковать и предвку

2 4 1

шать неисчерпаемое богатство блюд «на выбор»,

адаптированных к аппетиту и к компаньонам за

столом в данный момент.

Перлз питал расположение к работе на полярно6 стях, и особенно к технике «монодрамы» с инвер6 сиями ролей (вариант психодрамы, изобретенный

Морено), когда клиент играет сам последователь6

но разных персонажей. На самом деле мир не би6 полярный, а многополярный, и психологическая

реальность не является «евклидовой»: существу6

ет бесконечное множество «противоположнос6 тей» для каждой ситуации!

Итак, Вы сели молча на стул…

— Сделайте «что6то противоположное»!

У Вас множество выборов: Вы встаете, ложитесь,

танцуете, катаетесь по земле, говорите, кричите, поете и т.д.

17. Эмоциональная и телесная вовлеченность

Эту игру комплиментарных полярностей можно

символически изобразить как кооперацию полуша6

рий мозга. Сегодня мы знаем, что в противополож6 ность еще очень распространенной идее, левое по

2 4 2

лушарие, аналитическое, рациональное и вербаль6

ное, не является «доминантным» (несмотря на то,

что именно оно «берет слово»), но оно находится

под контролем правого полушария, синтетического,

эмоционального, образного и невербального. Перлз предчувствовал это, когда призывал к революции: «Lose your head, come to your senses!» («Оставьте го6

лову, соединитесь с чувствами!»). Мы также знаем,

что правое полушарие, чувствующее, является не «женским», как долгое время полагали, а именно

мужским (связанным с тестостероном).

Современные гештальтисты уже не следуют за Перлзом в его несколько вызывающих и провока тивных выходках, связанных с его временем: из6

бежать «гемиплегии», проповедуемой нашей

культурой, (которая подвергает цензуре и атрофи6

рует наше правое полушарие) между тем еще вов6

се не означает «потерю головы» или неспособно6

сти к теоретическим рассуждениям; как раз напротив, это означает соединение воедино голо6 вы, сердца и тела. Оба наши полушария являются комплиментарными, каковыми являются рассу6 док и эмоции, и огромная заслуга Гештальта со6 стоит в том, что он реабилитировал достоинство

интуиции, которая была на какое6то время изгна6

на с авансцены вследствие поразительных дости6

жений сциентизма прошлого века. Голова без тела

или тело без головы, неужели это тот выбор, ко6 торый нам предлагается?

2 4 3

Лора Перлз, музыкальный и танцевальный психо6

терапевт, непрестанно подчеркивала, что «телесная работа является составной частью Гештальта». Она не боялась физического контакта, свободно каса6

лась своих клиентов и позволяла им трогать себя.

Сегодня практики разделились — в зависимости от

их личности, философских и технических воззре6

ний, исходной подготовки. Некоторые замыкают6 ся на вербальном обмене, довольствуясь тем, что

словами вызывают телесные реакции клиента; тог6

да как другие, последователи неорайхерианского направления (школы Вильгельма Райха) сопро6 вождают своего клиента, прибегая порой к моби6 лизации его тела, к воплощению его эмоций, даже к

моделированию контакта — мягкого или агрессив6

ного — в «терапевтическом тело к телу», полагая,

что такой тип взаимодействия мобилизует глубо6

кие слои мозга, пробуждает архаические ассоциа6

ции и способствует реорганизации ментальных об6 разов, а также когнитивной и аффективной репрезентации. Фактически мышление уже более не рассматривается ни как отделенное от эмоций, ни как отделенное от тела.

Спор о преимуществах и ограничениях телесной

вовлеченности клиента и терапевта остается откры6

тым. Телесную работу проще проводить в ситуации

группы, чем в ситуации диадного взаимодействия — где она легко может стать двусмысленной. Физи6

2 4 4

ческие контакты редки и ограниченны в индиви6

дуальной терапии, особенно вначале, потом, как

правило, они происходят в зависимости от того, как протекает лечение, но не со всеми, а только с неко6

торыми клиентами. Само собой разумеется, что те6 рапевт должен быть уверен, что сможет проконтро лировать свою собственную вовлеченность и строго

ограничивать ее тем, что может быть полезным кли енту; так называемая «аутентичность» реакций не должна служить предлогом для удовлетворения соб6

ственных потребностей, эротических или агрессив6

ных. Всякая терапевтическая работа с телесной вов6 леченностью приемлема только в том случае, если

в ней строго соблюдаются жесткие деонтологичес кие правила, — и это касается как терапевтической

ситуации, так и социального образа терапевта, а с

ним и всего Гештальта в целом.

На сегодняшний день в этом пункте французские

гештальтисты уже сильно отличаются от некоторых калифорнийских практиков 606х годов — где рамки и границы не всегда были ясными и отчетливыми.

18. Агрессия

Перлз, как и Конрад Лоренц (известный немец6

кий этолог, изучавший поведение животных в ес6

тественных условиях), а также многие другие, рас6 сматривал агрессию как «побуждение к жизни»,

2 4 5

точно так же как и сексуальность. Он проповедо6

вал гармоничное развитие, подчеркивал, что и то,

и другое ответственны за выживание индивида и вида.

Для Перлза, как и для Мелани Кляйн, англий6 ского детского психоаналитика, агрессия связа6

на с архаическим побуждением, появляющимся

начиная с оральной стадии: даже до зубов младе6 нец кусается агрессивно и ассимилирует свою сре ду. На протяжении всей своей жизни человек про6

должает «агрессировать» ради защиты: воздух, который он вдыхает; пища, которую он жует, раз6 рушает, глотает и переваривает.

Как известно, тема оральной агрессии стала по6

водом для ссоры Перлза с Фрейдом — который

сводил агрессию к анальной стадии, а затем к вле6

чению к смерти.

Сейчас гештальтисты придают все большее зна6 чение витальной агрессии и без колебания исполь6 зуют (в случае необходимости) провокацию или терапевтическую конфронтацию для мобилиза6 ции энергетических ресурсов клиента, избегая

однако как отчуждающей сверхопеки слишком

«материнского» терапевта, так и чрезмерной или

продолжительной фрустрации отстраненного те6

рапевта, который никогда не отвечает на просьбы — две установки, которые могут обеску6

2 4 6

20. Индивид в группе

Ценность экзистенциальной неповторимости и креативности каждого человеческого существа

раскрывается в полной мере тогда, когда проис6 ходит столкновение с другими; особенно рель6 ефно это проявляется на границе между инди6

видом и его окружением. Когда он используется

в терапевтической группе, Гештальт направлен не на то, чтобы интегрировать индивида в соци6

альную подгруппу, но напротив на то, чтобы по6

зволить ему лучше определить свою специфич ность. Таким образом Гештальт не является терапией группой, а скорее «индивидуальной те6 рапией в группе» (Анн Пейрон6Гингер, 1990).

Участники группы являются свидетелями инди6

видуальной работы каждого: они, как правило,

вмешиваются только по просьбе терапевта или

клиента; и во время обратной связи («feed6back»)

они именно говорят или не говорят, а не дают свои интерпретации ближнему. Тогда группа об6 разует что6то вроде резонансного ящика для про6 блематики каждого; группа может помочь яснее определить, а также дедраматизировать пережи6 вание.

Перлз был творческим гением, непостоянным и

неугомонным, особенно после того, как в 63 года

покинул Нью6Йорк, приступив к долгой бродя6 чей жизни в течение 14 лет. Тогда он изъездил

2 4 8

•но помятуя о том, что «Гештальт слишком хо рош, чтобы предназначаться только для больных»

(Перлз), многие организуют, помимо всего про6 чего, особые группы развития личностных ре6

сурсов (например, от трех до пяти дней один или несколько раз в году). Другие используют Геш6 тальт как дополнительный метод в психологичес6

кой, педагогической или социальной практике

(например, в учреждениях для неадаптивных де6 тей или в психиатрических больницах), а также

на предприятиях индустриального или коммер6

ческого сектора, как тренеры для персонала или консультанты.

Заключение

Гением Перлза отмечено последующее развитие

Гештальта, которое предприняли его первые со6

трудники: Лора Перлз, Поль Гудман, Изадор Фром, Джозеф Зинкер, Ирвинг и Мириам Польстеры и др.

Через 25 лет после его смерти личное влияние Перлза сказывается во многих моментах: разви6

тие осознавания, холистический подход, понятие

гомеостаза, контролируемая вовлеченность тера6

певта, вмешательство терапевтической провока6

ции, статус агрессии, интерес к многообразию си6 туации в группе и т.д.

2 5 0