Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям
.pdfВ Нью6Йорке он начал вести богемную жизнь,
как и во времена своей юности, в среде «левых
интеллектуалов»: писателей и театралов «новой волны». Он часто посещает «Living Theater», ко6
торый превозносит непосредственное — «здесь6 и6теперь» — выражение чувств с помощью пря6 мого и спонтанного контакта с публикой,
импровизацию, а не традиционное заучивание
ролей путем многократных повторений.
Его жена приехала к нему в Нью6Йорк, и там «по
средам» у них собиралась Группа Семи, в которую входили Фриц и Лора Перлз, Поль Гудман (писа6 тель6полемист, который отредактировал рукопи6 си Перлза), Изадор Фром (философ феномено6
лог, который станет известным благодаря Театру Самости), Поль Вайсц (который приобщит Перл6
за к Дзену) и т.д.
Официальное рождение гештальт терапии
Итак в 1951 году появляется основная книга, под названием «Gestalt Therapy», составленная глав6 ным образом Полем Гудманом на основе пись6
менных заметок Перлза. Эта книга была написа6
на непонятным и туманным языком, и поэтому
не имела особого успеха: было продано всего
лишь несколько сотен экземпляров. Потребова6 лось еще 20 летнее ожидание, пока Изадор Фром
6 1
не сделал к ней комментариев, и именно тогда,
наконец, произошел прорыв гештальт6терапии.
Начиная с 1952 года Перлз, его жена, Гудман и
Изадор Фром начинают обучать новому методу в двух скромных и непритязательных институтах Нью6Йорка и Кливленда (в окрестностях Чика6
го). Успех был более, чем скромным, студентов
было еще очень мало, и Перлз предпринял про6 светительские поездки по всей Америке, чтобы
ознакомить широкую публику со своим подходом:
от Канады (на севере) до Калифорнии (на Запа6 де), не забыв и Флориду (на Юге).
Поздняя любовь
1956 год, Перлз потерял всякую надежду, он ус6
тал «проповедовать в пустыне». Он отдаляется
от своей жены Лоры. У него больное сердце (он курит по 3 пачки сигарет в день). Ему 63 года, он считает свою жизнь «завершенной в общем безразличии и непонимании»; он принимает ре6 шение выйти на пенсию и поехать в Майями, в солнечную Флориду. Там он покупает неболь6
шую квартиру, куда едва проникает свет. Он
живет один, скрытно и уединенно. У него есть
несколько клиентов, но совсем нет друзей. Ни6
какой сексуальной жизни из6за угрозы сердеч6 ного приступа…
6 2
И вот чудо! Марти, молодая женщина 32 лет,
влюбляется в него. Любовь выводит его из оцепе6
нения и пробуждает угасающую энергию старого человека, и начинаются два года страстей и по6
зднего счастья…пока Марти не оставляет его с молодым любовником!
Тогда Фриц вновь начинает вести скитальческую
жизнь, проводит конференции и демонстрации в разных городах. В возрасте 70 лет он предприни6
мает длительное путешествие по миру (в течение
18 месяцев) и оказывается в маленькой деревуш6 ке молодых художников «beatniks» в Израиле. Он очарован их жизнью — свободной и доверитель6 ной — и начал заниматься живописью. Затем он
едет в Японию и остается там в течение несколь6
ких месяцев в буддистском монастыре,…но не на6
ходит там сатори, ожидаемого просветления. И
возвращается крайне опечаленный.
Калифорния
В апреле 1964 года Перлз останавливается в Эса6 лене на юге Сан6Франциско, в месте, получив6
шем известность и прозванном впоследствии
«Меккой гуманистической психологии». Два мо6
лодых американца, воодушевленные психологи6
ей и ориентализмом, возродили там Центр Раз6 вития Потенциала Человека и приглашали туда
6 3
знаменитых лекторов для проведения семинаров
и стажировок.
Фриц организовал там несколько сессий Гешталь6
та и провел множество демонстраций. Но его час еще не наступил: большинство его курсов привле6 кало не более 465 участников!
И вот великое планетарное движение 1968 года, начатое калифорнийскими студентами под лозун6
гом «борьбы с пресыщением», бросившее вызов
американскому «way of life». Зачем копить богат6 ство, если это не делает счастливым? Погоня за «иметь» и «иметь еще больше» сменилась поиска6 ми «быть» и «быть лучше»: люди искали качество
жизни. Они сбросили костюмы и галстуки и сме6
нили их на полинявшие джинсы; оставили боль6
шие предприятия и перешли к Cottage industry (те6
леработа на дому в маленькой команде с помощью
компьютеров и средств телекоммуникации). Здесь господство лозунгов «Small is beautiful» и «Paradise now», тогда как в Париже на стенах кра6 совались афиши «Расклейка афиш запрещена»; «Мечты о власти», «Запрещается запрещать», «Поэзия на улице»…
В журнале Life были изложены идеи Перлза, его
попытки отыскать аутентичную жизнь в прямом
и безыскусном контакте человека с человеком. Его семинары вдруг «взорвались»: каждый день их
6 4
посещало более 300 человек, которые спорили за
право «поработать» с ним несколько минут. Он
ввел новые зрелищные техники публичного диа6 лога с самим собой: «клиент» поднимается на сце6
ну, садится на «горячий стул», «hot seat» (букваль6 но: «пылающий трон», но на арго это выражение означает также электрический стул для пригово6
ренных к смерти!), лицом к пустому стулу и зап6
рашивает своих близких — или скорее тот внут6 ренний образ, который у него сложился.
— «Мама, почему ты умерла так рано? Ты меня бросила, хотя я еще нуждался в тебе; мне тебя ужасно не хватало…».
Перлз намного больше внимания уделяет тону
голоса, позе, направлению взгляда, процессу во6
ображаемой беседы, чем ее содержанию. Разгова6
ривая с самим собой или взаимодействуя с Перл6
зом, клиент осознает всю ткань своей личности, которая оставалась в тумане, скрытой за интро ектами (то, что меня научили думать, но что да6 леко не всегда согласуется с моими глубинными чувствами) или же опошленной и «извращенной». Например: «я не могу хотеть быть бедным боль6
ным» или «мужчина не должен плакать», и т.д.).
Эти семинары были записаны на видео, и один из
них был опубликован в 1969 году под названием «Гештальт терапия дословно» (переведен на фран6
6 5
цузский язык под названием: «Мечты и бытие в гештальт терапии»). Это способствовало призна6
нию нового метода и сделало его известным. Мно6 гие признанные специалисты отовсюду отправи6
лись посмотреть на гениального Перлза в работе. Они проводили с ним экспериментальные сессии и, наконец, прониклись некоторыми из его идей:
Грегори Бейтсон (основатель школы Palo Alto),
Александр Лоуэн (основатель биоэнергетическо6 го анализа), Эрик Берн (создатель транзактного
анализа, или ТА), Джон Лилли (изобретатель
«ящика сенсорной изоляции»), Станислав Гроф (экспериментировавший с ЛСД, создатель «голот6 ропного дыхания» и основатель трансперсональ6 ной психотерапии), Джон Гриндер и Ричард Бэн6
длер (основатели нейролингвистического
программирования, или НЛП) и многие другие.
Гештальт киббуц
Тогда Перлз решил основать общину, «киббуц» — где «можно было жить Гештальтом 24 часа в тече6 ние 24 часов». После того, как он перешел от ин6 дивидуального Гештальта к групповому Гешталь6
ту, он пошел дальше от группового Гештальта к
Гештальту в повседневной жизни. Он купил ста6
рую рыболовецкую гостиницу в Ванкувер6Ай6
ленд, на самом восточном побережье Канады, и обосновался там с несколькими верными после6
6 6
дователями. Все время люди проводили там в за6
нятиях психотерапией, обучении и коллективной
работе. Перлз стал «наконец счастливым и удов6 летворенным».
Но его счастье длилось не долго: спустя следую6 щую зиму, в марте 1970 года (вернувшись из пос6
леднего путешествия в Европу) он умер от сердеч6
ного приступа, прервавшего длинный и очень нетипичный путь.
Что Вам запомнилось из этой необычной био графии? Вот некоторые из тем, над которыми стоит поразмышлять:
•Гений редко бывает приспособлен к своему ок ружению: «он утверждается лишь в противо стоянии» (Валлон).
•Некоторые гении проявляют себя очень рано (Шампольон, расшифровавший египетские иероглифы и ставший членом Академии наук в 17 лет); другие — очень поздно (Перлз был признан только в 75 лет!).
•Гештальт на протяжении долгого времени — в течение 23 лет — питался и созревал в духе немецкой еврейской медицины, психоанализа: следовательно, он не является ни «американ ским»…ни дилетантом в психоанализе!
•Новая теория может распространиться только в том случае, если окружение готово ее принять.
6 7
Глава 4
Теория Self
Self, …которого не существует!
До сих пор мы говорили о некоторых принципах,
лежащих в основе гештальт6терапии, а также о кое6 каких фундаментальных установках, логически
вытекающих из этих принципов. Но мы не рас6
смотрели в деталях теорию, метод и методические приемы (техники) этого нового подхода. Впрочем, мы и не будем этого делать в данной книге, пото6 му что она адресована не только профессионалам в психотерапии, но, может быть, еще в большей
мере настоящим или будущим клиентам*).
Однако следует напомнить, что теория** никогда
* Все то, что имеет отношение к профессиональной подготов6 ке в области Гештальта и обсуждается в этой главе, можно найти в другой работе, более полной и уже рекомендованной ранее: Серж Гингер, Анн Гингер. Гештальт6терапия контакта. СПб., «СпецЛит», 2001.
** От греческих слов «theoreo»: наблюдать, проверять, рассмат6 ривать (откуда произошло слово «театр») и «theoria»: процесс смотрения, проверки, теоретического рассмотрения.
6 8
не притязала на то, чтобы быть отражением или
объяснением «истины»: она является «интеллек6
туальной методической и организованной конст рукцией, имеющей гипотетический и синтетичес6
кий характер, разработанной с дидактическими целями» (словарь Робера). Ее основная цель состо6 ит в том, чтобы предложить предварительное про6
чтение фактов или феноменов — и эта цель при6
дает им видимую согласованность, позволяя их лучше изучать и предсказывать. Ее основная осо6
бенность состоит не в том, чтобы быть истинной, а
в том, чтобы быть полезной и удобной.
Поэтому не будем заниматься детальным истори6 ческим анализом, а также спорами относительно
текущего состояния, основных направлений и не6
значительных различий у разных авторов. Для нас
достаточно просто получить представление о том,
что называется Теорией Self — это предполагает
определение Self и его «функций», представление о креативном приспособлении на границе6кон6 такт, о цикле контакта и его нарушениях («сопро6 тивлениях»). Эта теория, по сути, вытекает из вто6 рого тома Gestalt Therapy (1951), написанного Полем Гудманом (на основании письменных за6
меток Фрица Перлза) и популярного изложения
Изадора Фрома (скончавшегося в июне 1994 года).
Итак, речь идет о теоретических рассуждениях от6 носительно понятия Self — столь сложного…, что
6 9
этого6то Self и не существует! Ни Вы, ни я не обла6
даем self в гештальтистком смысле этого слова! Self
несопоставим ни с фрейдовским Эго, ни с юнги6 анской Самостью, ни со Взрослым в транзактном
анализе; то же самое верно и в отношении Self у Винникотта: речь идет о том, кто я, не о моей пер6 соне, а о моей манере быть именно в данный мо6
мент и в данном месте; речь идет о феноменах,
происходящих на «границе6контакт» между мной и моим непосредственным окружением. Речь идет
о моем актуальном стиле «креативного приспособ6
ления» в данной конкретной области. Следователь6 но, мой self является чем6то в высшей степени из менчивым и тесно связанным с феноменологической точкойзрениянамир,прикоторойпредпочтение от6
дается временному субъективному процессу, а не изу6
чению объективных и постоянных качеств бытия.
Давайте оставим в стороне эти рассуждения —су6
щественные, но философские и технические — и бросим беглый взгляд на некоторые их следствий, вытекающих из понятия Self, которые намного более конкретны, и с которыми мы непрерывно сталкиваемся в той или иной из четырех взаимо6 дополняющих областей приложения Гештальта:
•в терапии, называемой «индивидуальной» (или
«дуальной»),
•в терапевтических группах или группах лично6 стного роста,
7 0