Гештальт. Искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям

измерений. Гештальт не только рассматривает все

эти аспекты по отдельности, но концентрирует

внимание на систематических взаимодействиях

каждого из них с четырьмя другими — и в этом, по

нашему мнению, состоит одно из его главных дос6 тоинств. Можно было бы также сказать (пусть не6 сколько упрощенно, зато более образно), что Геш6

тальт реабилитирует всеохватывающие,

обобщающие функции правого полушария мозга, тогда как наша французская культура очень часто

делает из нас больных, страдающих гемиплегией

(односторонним параличем), используя преимуще6 ственно наше левое полушарие (аналитическое и рациональное). Посмотрите, какое незначительное место уделяется в национальном образовании фи6

зическим упражнениям и художественной деятель6

ности по сравнению с англосаксонскими странами.

Само собой разумеется, этот подход, разработан6

ный для индивида, можно экстраполировать на супружескую пару, семью, организацию или пред6 приятие, и его схема будет иметь то же самое ди6 агностическое и эвристическое (способствующее обнаружению) значение для локализации нару6 шений и для разработки стратегии интегрирую6

щего вмешательства*.

* Маленький тест! Посмотрите, одинаково ли хорошо функци6 онирует ваша супружеская пара во всех ли планах (физическом, аффективном, интеллектуальном, социальном и духовном)?

3 1

Я называю социо6гештальтом не приложение

Гештальта внутри организации (такой, как шко6

ла или больница) или предприятия, а скорее при6 ложение некоторых гештальтистских принципов

ко всему учреждению в целом, рассматриваемому как глобальный «организм», взаимодействующий со своим окружением*.

Некоторые технические приемы

Чтобы дать самое беглое представление о Геш6 тальте тому, кто не имеет никакого практическо6 го опыта, следует, пожалуй, вкратце перечислить (в качестве примера) некоторые из технических

приемов, наиболее распространенные и чаще все6

го использующиеся в гештальт6терапии.

Амплификация

Одна из основных задач Гештальта состоит в том, чтобы как можно более эксплицитно выразить то, что является имплицитным, путем проецирования на внешнюю сцену того, что проигрывается на внут6

* Сделайте то же самое для того предприятия, где Вы работае6 те, рассмотрев те же самые планы: материальный (оснащение), отношенческий (атмосфера), рациональный (технология), со6 циальный (внутренняя организационная схема и внешние свя6 зи) и идеологический (основные принципы)…

3 2

ренней сцене. Это позволяет каждому человеку луч6

ше понять и осознать тот способ, каким он «функ6

ционирует» здесь6и6теперь, на «границе6контакт» между самим собой и своим окружением.

Таким образом, речь идет о том, чтобы постоян6 но следить за ходом процесса, внимательно наблю6

дая и фиксируя при этом «поверхностные фено6

мены» и не погружаясь в темные и гипотетические глубины бессознательного — которые можно об6

следовать только при условии искусственного ос6

вещения с помощью интерпретации.

Так, например, феномены расширения сосудов лица и шеи ясно свидетельствуют о скрытых и подспуд6

ных эмоциональных реакциях, точно так же, как и

едва заметные судороги и напряжения челюстей,

изменение ритма дыхания или глотания, и разумеет6

ся, автоматические микродвижения рук и ног. Час6

то терапевт предлагает амплифицировать (усилить) эти бессознательные жесты, рассматриваемые в не6 котором роде как «ляпсусы тела», индикаторы теку6 щих процессов, незаметных для самого клиента.

Следовательно, гештальт6терапевт идет от повер хности в глубину, к основам — между тем, однако,

это не означает, что он обитает на поверхности!

Реальный опыт подтверждает, что Гештальт на6

много легче, чем другие подходы, опирающиеся только на словесные техники (например, психо6

3 3

анализ), достигает глубинных, «архаических» за6

лежей личности — возникших, кстати, в очень

ранний период развития индивида, когда он еще не мог свободно говорить.

«Монодрама»

В данном случае речь идет о варианте психодра мы, в которой протагонист поочередно сам игра6

ет разные роли из ситуации, предложенной им са6

мим. Например, он может последовательно представлять самого себя и свою собственную жену, или же свою суровую и отвергающую его мать — и наряду с этим ту же мать, но доступную

и любящую; он может заставить говорить свою

собственную голову, которая спорит с его сексу6

альностью («не стоит соблазнять мою коллегу»),…

но «мне это так сильно хочется»), и попеременно

воплощать эти две инстанции, пребывающие в предсознательном противоборстве...

Монодрама позволяет также, используя самые разные способы, исследовать, признать и наилуч6 шим образом интегрировать противоположные

«полярности» какого6то отношения, не пытаясь

их произвольно свести к искусственной, обман6

чивой и убогой «серединке»: ведь в действитель6

ности я могу испытывать одновременно и дикую агрессию по отношению к кому6то и в то же вре6

3 4

мя страстную любовь. Каждое из этих чувств зас6

луживает того, чтобы быть максимально прояснен ным, а не «нейтрализованным» (с помощью ком6 промиссной установки об относительной любви)

и не редуцированным к «пейзажу в серых тонах» путем произвольного алгебраического суммиро6 вания этих двух неистовых и противоположных

чувств (которые на самом деле усиливают друг

друга, а не ослабляют).

Вместо того чтобы добиваться традиционного

статического и ограниченного равновесия, где6 то «посерединке», Гештальт предпочитает овла6 деть динамическим равновесием. Следуя примеру канатоходца, который поддерживает равновесие,

удлиняя шест, Гештальт побуждает нас к тому, что6

бы мы расправили свои крылья во весь размах. Он

нам предлагает заменить «серость» компромисса

на веер радуги.

Гештальтистская драматизация

Она состоит в символическом проигрывании сце6 ны, реальной или воображаемой, без особенной

детализации обстановки. Драматизация способ6

ствует именно экспрессии, отреагированию (эмо6

циональной разрядке, позволяющей освободить6

ся от травматизирующего события) и завершению некоторых «незаконченных ситуаций», в против6

3 5

ном случае порождающих повторяющееся невро6

тическое поведение, неприемлемые или устарев6

шие «сценарии жизни» (например, сексуальные трудности как следствие изнасилования в детстве).

Стоит ли говорить, что всякое психотерапевти6 ческое вмешательство направлено не на транс6

формацию внешней ситуации: изменение поло6

жения дел других людей или событий, а прежде всего на трансформацию внутреннего восприятия

клиента: изменяя значения (полисемия), кото6

рые человек придает фактам и их взаимодействи6 ям. Следовательно, работа направлена на то, что6 бы человек получил новый личный опыт, способный изменить его восприятие и взгляды

на мир.

Я хотел бы уточнить, что намеренная драмати6

зация ситуаций (испытанных на самом деле или

придуманных) — обычно проповедуемая в Геш6 тальте — противопоставляется импульсивной и оборонительной «реализации подавленного же6 лания», acting out, как это называется в психо6 анализе. В то время как acting out является из беганием, которое в некотором роде

напоминает «короткое замыкание» акта осозна6

вания (действие замещается вербальным анали6

зом), намеренная драматизация, напротив, дела6

ет ударение на действии, которое способствует осознанию, так как предлагает клиенту нечто

3 6

видимое и ощущаемое («воплощенное в

жизнь»). Это мобилизует тело и эмоции, позво6

ляя ему более интенсивно пережить ситуацию, «повторно ее представить» (в том смысле, что

«сделать ее снова актуальной»), поэксперимен6 тировать с ней и изучить недостаточно иденти6 фицированные, отвергнутые, и может быть

даже еще неизвестные чувства.

«Awareness»

«Awareness» или интегрирующее осознавание со6 стоит в том, чтобы непрерывно находиться в со6 средоточенности и бдительном внимании к по стоянному потоку физических ощущений, чувств,

идей, к череде сменяющих друг друга пережива6

ний; какие6то из них становятся фигурой, другие

уходят в фон. Смена фигуры и фона зависит от

ситуации в целом (которую я переживаю) и пер6 соны (которой я являюсь). Это происходит одно6 временно в телесном, эмоциональном, вообража6 емом, рациональном и поведенческом планах. Что касается терапевта, то он находится как в со6 стоянии постоянного внутреннего осознавания

своих собственных переживаний, так и состоянии

внешнего осознавания, будучи внимательным ко

всему тому, что происходит вокруг, и особенно, с

его «клиентом».

3 7

Прямое обращение

ВГештальте избегают говорить о чем6то (будь то в настоящем или прошлом): этому «чему6то» не посредственно адресуют речь, что позволяет пе6 рейти от интериоризированной рефлексии (интел лектуального порядка) к отношенческому

контакту (эмоционального порядка). Так, напри6

мер, если я хочу нечто сказать о моем соседе, я не говорю: «я полагаю, что Жан немного …», но я

открыто к нему обращаюсь. То же самое проис6

ходит в том случае, если я накопил претензии к умершему отцу: я его представляю сидящим на6 против меня (например, на пустом стуле) и гово6 рю ему «прямо в лицо»: «Папа, я никогда не ос6

меливался тебе сказать, что…».

Вслучае групповой терапии участников могут

попросить сопоставить их видение с видением

заинтересованного лица, чтобы изгнать постоян6

ную изощренную игру проекциями, которыми мы бессознательно себя окружаем. Такое сопостав6 ление позволяет избежать того, что я упрекаю сво6 его ближнего …за свои собственные проекции на него. Например: «У меня ощущение, что ты меня не слушаешь!»

Я остановился только не некоторых примерах, по6

тому что в действительности каждый терапевт мо6

жет постоянно придумывать новые техники, изоб6 ретать варианты и их оригинальные комбинации.

3 8

В этом смысле совершенно справедливо утверж6

дение, что каждый гештальтист работает собой:

тем, кем он является, а также тем, что он умеет, в своем собственном стиле сообразно со своей ин6

дивидуальной способностью к творчеству.

Гештальт — терапия нашего времени

Гештальт стал новой парадигмой (способом мыш6

ления, совокупностью верований), которая раз6

веяла миф о всемогуществе мысли и науки.

«Идея о всецело рациональном че ловеке является совершенно ирра циональной»

Эдгар Морэн

Холодная сциентистская объективность XIX века

(породившая психоанализ) продемонстрировала свои пределы (включая науки, которые считают6 ся «точными»).

Теория хаоса открыла бесконечно сложные миры фракталов, в которых все является вопросом шка лы. Характеристики объекта изменяются в зави6

симости от удаленности наблюдателя. Так, напри6

мер, невозможно «объективно» измерить длину

берегов Ла Манша: по мере нашего приближения … они оказываются все длиннее и длиннее вслед6

3 9

ствие того, что непрерывно появляются новые

расщелины, и длина стремится к бесконечности!

Как и предсказывал Гештальт: точка зрения моде лирует формы.

У каждого своя правда. Субъективность позволя6 ет субъекту «населять» объект, придавая ему

жизнь. После отошедшей в прошлое объективно6

сти, наступает черед давным6давно минувшей субъективности!

На сегодняшний день совершенно ясно, что:

•интуитивный синтез нередко предшествует ра циональному анализу,

•уяснение искомой цели разъясняет больше, чем понимание минувших причин,

•оптимистический финализм «для чего» одер живает победу над пессимистическим кауза лизмом «почему»,

•творческая поэзия жизни (от греческого poiein — «создавать») сменяет «математическую» и сте реотипную жесткость материи (от греческого mathema — «что уже было написано»).

Итак, в противоположность психоанализу, Геш6

тальт не претендует на статус науки, но он гордится

тем, что остается искусством и помогает устремле6

ниям современного научного поиска, затрагиваю6

щего физику, биологию и философию, отыскать единство материи и энергии, т.е. тела и духа.

4 0