В Сербию из Саратова. Русские добровольцы в борьбе за национальную свободу южных славян (1876). Документальная монография

Балканском полуострове. «Новое время» постоянно информировало своих читателей о подробностях славянской борьбы на Балканах. «Город Габрово взят болгарами. Турецкие войска обратились в бегство, побросав оружие… В Филлипольском санджаке турецкие войска, башибузуки и черкесы вырезали все болгарское население. После того как турки взяли Панагюриште, где впервые вспыхнуло болгарское восстание, все болгары, способные носить оружие, удалились в горы; турки не решаются преследовать их…» (Новое время. 1876. 14 июня). «Газеты каждый день сообщают о невероятных жестокостях и повальном избиении болгарского народа, особенно болгарской интеллигенции. Нет сомнения, что при отсутствии внешней помощи все результаты векового развития исчезнут в самом непродолжительном времени, и болгары возвратятся в то же животное состояние рабочего скота, в каком они находились столько веков. Достаточно вспомнить события этой бойни, которая происходила и происходит в Болгарии, чтобы убедиться в этом. Более 2500 учителей и священников брошены в тюрьмы. Число убитых болгар считается десятками тысяч: в одном Адрианопольском вилайете число погибших определяют от 12 до 15 тысяч. Материальное положение болгар трудно определить даже приблизительно». (Новое время. 1876. 9 сентября).

7 к Владыке – Имеется в виду архиепископ Саратовский и Царицынский Тихон (в миру Александр Павлович Покровский, 1821–1885). Родился

вс. Ушаково Каширского уезда Тульской губернии в семье священника. Окончил Тульскую духовную семинарию. В 1843 г. поступил в СанктПетербургскую духовную академию. В 1848 г. являлся учителем АлександроНевского духовного училища. В 1850 г. рукоположен в сан священника Преображенской церкви. В 1865 г. возведен в сан протоиерея. В 1869 г. был смотрителем Александро-Невского духовного училища. В 1869 г. возведен

всан архимандрита и стал вторым викарием Санкт-Петербургской митрополии. С 1871 по 1873 г. епископ Ладожский. С 1873 по 1882 г. архиепископ Саратовский и Царицынский. С 1882 по 1885 г. возведен в сан архиепископа Волынского и Житомирского.

По воспоминаниям современников владыка Тихон был выдающимся церковным оратором, пользовался славой увлекающего за собой проповедника. Проповеди его были общедоступны, ясны и произносились без всякой подготовки. «Далее мы видим в Саратове епископа Тихона, который как замечательный проповедник, ранее был священником одного из самых аристократичных кварталов Петербурга, но лишившись семьи, он принял монашеский сан. Преосвященный Тихон, обладая всеми необходимыми качествами архипастыря и администратора, был в то же время светским человеком, которого любили и общество, и власти». (Шомпулев В.А. Записки старого помещика. М., 2012. С. 183). С самого начала национально-освободительного движения на Балканском полуострове в 70-х гг. XIX в. Тихон неоднократно обращался к своей пастве с проповедями и воззваниями с целью поддержки православных братьев.

8 консистория сгорела – Имеется в виду произошедший 3 сентября 1876 г. пожар в здании архиерейского дома и саратовской духовной консистории. Сохранились архивные документы со свидетельствами об этом пожаре: «…производили осмотр обгоревшего во время бывшего 3-го сего сентября

251

пожара здания консистории, причем оказалось: 1. Крыша на всем здании окончательно сгорела, сильно повреждены огнем ветхие железные листы, при осмотре их оказались совершенно негодными к новому употреблению. 2. В верхнем этаже потолки над половиною здания сгорели, остальные потолки в этом же этаже сильно повреждены отчасти огнем, отчасти водою и сыростью как во время тушения пожара, так и впоследствии от проливных дождей; полы от падающих горевших балок сильно повреждены и местами прогорели; деревянные переборки двери, оконные летние и зимние рамы сильно повреждены и негодны для дальнейшего употребления, печи во всем этаже требуют перекладки, штукатурка во всех помещениях верхнего этажа требует возобновления. 3. В нижнем этаже, где помещается архив консистории, каменные своды при тушении пожара действием воды сильно повреждены, в них оказались значительные трещины, сквозь своды проходит течь, действующая весьма вредно на устойчивость сводов, особенно в настоящее дождливое время. В настоящем виде здание оказывается совершенно негодным для помещения и требует безотлагательного устройства над ним новой крыши. Сверх вышесказанных главных повреждений, во время пожара, сильно повреждены наружные крыльца с входными дверями, каменные лестница, и перебито много стекол в нижнем этаже. Подвальный этаж сохранился в целости». (ГАСО. Ф. 135. Оп. 1. Д. 3166. Л. 7–8).

9 канцелярия губернатора – отдел, ведавший делопроизводством высшего правительственного чиновника губернии – губернатора. Канцелярия губернатора с момента своего создания и до 1802 г. подчинялась Сенату, а с 1802 по 1917 г. – министру внутренних дел. В связи с этим менялось и название учреждения. В 1781–1802 гг. – Канцелярия Саратовского губернатора Правительствующего Сената; в 1802–1917 гг. – Канцелярия Саратовского губернатора Министерства внутренних дел. Все делопроизводство велось по 6 столам: 1-й, 2-й, 3-й, 4-й столы, стол секретный и стол ревизионный. К делопроизводству канцелярии губернатора принадлежали: секретные дела, переписка по обозрению губернии, составление годовых отчетов, переписка по делам общественного управления и о дворянских выборах, выдача заграничных паспортов, срочных видов, производство дел по губернскому по воинской повинности присутствию, переписка с военным начальством по движению и действиям войск, переписка по делам печати.

10икону Божьей Матери – Имеется в виду копия Казанской иконы Божьей Матери. Икона является одной из главных русских святынь и связана с важнейшими событиями истории Российского государства и Русской православной церкви. Впервые явилась в Казани 8 июля 1579 г. в царствование Ивана IV Васильевича Грозного. Списки (копии) икон получили широчайшее распространение, многие прославились как чудотворные. Наиболее значимыми в русской истории стали три: явленная в Казани, Московская и Петербургская. Что касается подлинника Казанской иконы Божьей Матери, то уже в XIX в. не было четкого понимания, где он находится. Большинство склонялось к тому, что подлинник иконы находился в Казанском Богородицком монастыре.

11Михаилу Григорьевичу Черняеву – Черняев Михаил Григорьевич (1828–1898), видный военный и политический деятель России во второй по-

252

ловине XIX в., главнокомандующий сербской (Тимокско-Моравской) армией во время Сербо-турецкой войны 1876 г. С 1873 г. являлся издателем газеты «Русский мир». Имя генерала Черняева, начавшего завоевания в Средней Азии, покорителя Туркестана, в середине 1870-х гг. стало символом славянского единства. Черняев по своей популярности соперничал с такими полководцами как М.Д. Скобелев, И.В. Гурко, М.И. Драгомиров, К.П. Кауфман. Черняев был чрезвычайно популярен в России и славянских странах, он был героем целого ряда поэтических и художественно-изобразительных произведений эпохи. Вот типичный пример стихотворной оды, посвященной генералу Черняеву:

М.г. черняеву

Ты, Господи, дай сил в борении с врагами Геройскому вождю Балканских христиан, Да защитит он крест над Сербскими полями И вопли прекратит страдающих Славян!

Весь христианский мир теперь к тебе взывает, Черняев, наш Танкред, бессмертный наш герой; Как крестоносца Русь тебя благословляет

Ишлет своих сынов к тебе на ратный бой.

Иборются, как львы, герои молодые

За дело правое, в защиту христиан, И русских ратников успехи боевые

От варваров спасут измученных Славян.

(Пономарева О. М.Г. Черняеву // Нива. 1876. № 39).

Н.В. Андреева пересказывает события, свидетельницей которых она была. «Я сегодня была свидетельницей в высшей степени знаменательной и трогательной сцены, красноречиво указывающей, как сильно принимает к сердцу русский народ дело освобождения Христиан и какою полнотою любви своей окружает он подвижников этого дела. На молебствии, по случаю полной победы черногорцев над турками, множество народа наполнило Казанский собор. Войдя в церковь, я увидела И.С. Аксакова, несколько членов Славянского общества и М.Г. Черняева. Прочли акафист. Акафист кончился. Черняев подошел к кресту, и священник сказал ему: “Желаю вам счастливого пути, Михаил Григорьевич, и славных подвигов; Господь да сохранит вас”. Как только было произнесено имя Черняева, по церкви прошел шепот: “Черняев! Черняев!” Тогда крестьянин лет сорока, поцеловал руку Михаилу Григорьевичу. “Ты доброволец?” спросил Черняев. – “Нет, батюшка, нет. Дайте поцеловать дорогую нам руку”. – Масса народа бросилась целовать руки Михаила Григорьевича и обнимать его. Он опять окружен со всех сторон. Я стояла близко и видела, как один старик припал к его плечу и, заплакав, сказал: “Ты, батюшка, второй Минин”. В народе слышались возгласы: “Заступник за православных христиан, храни тебя Господь!” Этой сцены нельзя было видеть без умиления. Черняев был тронут до слез, и хотя спешил уйти, но с трудом мог высвободиться из толпы и быстро удалился в алтарь боковой дверью. По окончания богослужения, народ восторженно

253

проводил его на паперть, перед которой встретила его целая масса народа криками “ура”, продолжавшимися до тех пор, пока не скрылась из глаз коляска, в которой он уехал вместе с И.С. Аксаковым». (М.Г. Черняев в Москве. 1876 г. // Русский архив. 1906. Кн. 1. Вып. 3. С. 486–487).

Вместе с тем Н. Дурново отмечал, что М.Г. Черняев совсем не был ожидаем в Сербии: «В Сербии имя генерала Черняева не пользовалось такой известностью, как имя генерала-публициста Ростислава Андреевича Фадеева, которого почему-то ожидали в Сербии. Завоеватель Ташкента если и был известен в Сербии, то как издатель “Русского мира”, патриотические статьи которого в пользу Сербии и Черногории и за восставших босняков и герцеговинцев перепечатывались сербскими газетами». (Дурново Н. К истории Сербо-турецкой войны 1876 года // Исторический вестник. 1899. Т. 75. № 2. С. 533).

12 немцы-колонисты из Самарской губернии, переселяющиеся в Америку –

Факт массового переселения немецких колонистов в Северную и Южную Америку, действительно, имел место в середине 1870-х гг. Указом императора Александра II от 4 июня 1871 г. отменялись все привилегии немцевколонистов, которые переводились, таким образом, под общее российское управление и уравнивались в правах с остальным крестьянским населением. Ликвидировалась Контора опекунства иностранных поселенцев, делопроизводство переводилось на русский язык. Интеграция в единое правовое пространство Российской империи воспринималась частью колонистов, стремившихся к сохранению привилегий, негативно и болезненно. Их опасения вызывало введение всеобщей воинской повинности в 1874 г., особенно в связи с тем, что для части религиозных групп немецких колонистов (напр., баптисты) служба в армии была несовместима с постулатами их веры. Среди экономических причин переселений в Америку был постоянный «земельный голод», усугублявшийся отменой практики бесплатного выделения государством новых земельных участков и ликвидацией системы запасных магазинов (запасы продовольствия на случай неурожая), которыми руководила Контора опекунства иностранных поселенцев. При этом возбуждающее влияние на настроения немцев-колонистов оказывали поток агитационной литературы из США, распространявшийся переселившимися туда прежде поволжскими немцами, и прямая агитационная деятельность Бременского и Гамбургского пароходств, которые занимались организацией выезда в Америку. (См.: Плеве И.Р. Начало эмиграции поволжских немцев в Америку // Немцы России: социально-экономическое и духовное развитие, 1871–1941. М., 2002).

Согласно рапорту Камышинского уездного исправника: «…нынешней зимой приезжал из Саратова, какой-то прусский подданный, агент Берлинского пароходного общества, был в некоторых колониях по несколько часов и говорил, что желающие переселяться в Америку могут обращаться к нему за справками и советовал переселяться только тем, которые имеют на то достаточные средства…» (ГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2539. Л. 16). Саратовский полицмейстер в своем рапорте саратовскому губернатору от 31 мая 1876 г. также отмечал: «Имею честь доложить Вашему Превосходительству, что инженермеханик колонии Фреденталь Царскосельского уезда Санкт-Петербургской

254

губернии Вильгельм Миллер, прибыл в г. Саратов 15 апреля настоящего года, явился в 1 часть в болезненном сильно возбужденном состоянии, разговор его был заметно несвязный, жаловался на головную боль; почему он с паспортом, выданным из Царскосельского уездного Казначейства от 30 марта 1876 г., № 6, отправлен в Александровскую больницу, откуда выписался 9 мая. По выходе из больницы Миллер проживал на Царицынской улице,

вномерах Фогеля; был все время задумчив; мало говорил; до 22 мая никуда не выезжал, а 22 числа, по получении от своей жены телеграммы и письма, уехал в Ростов-на-Дону. Во время проживания здесь ничего подозрительного и противозаконного не совершал… При этом считаю долгом присовокупить, что по дошедшим еще прежде до меня донесениям о том, что будто бы

внемецких колониях преимущественно Камышинского уезда появляются агенты, возбуждающие немецких колонистов к выселению в Америку, мною было поручено местному начальству при участии непременного члена уездного по крестьянским делам присутствия, строжайшим образом проверить насколько достоверны означенные слухи и по произведенному наблюдению со стороны сказанных лиц оказалось, что в немецких колониях, если когда и появлялись заграничные немцы, то никак не с целью возбуждения немецких колонистов к выселению». (ГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2539. Л. 33–34).

13 будете барскими – барские или помещичьи крестьяне, самая многочис-

ленная категория крестьян в России с конца XV в. до 1861 г., находившиеся в крепостной зависимости от помещиков. В 1861 г. крепостное право было отменено, категория помещичьих крестьян перестала существовать.

14воинская повинность – С 1874 г. в Российской империи была введена всеобщая личная воинская повинность, которой подлежало все мужское население России; денежный выкуп и замена охотниками более не допускались. Число людей, требующихся в постоянные войска, определялось ежегодно законодательным порядком. Призывным возрастом был 21 год. Поступление на действительную службу определялось по жребию, а не принятые на службу зачислялись до 39 лет в ратники ополчения.

15станции Сосновке – село, ныне в Саратовском районе Саратовской области. С 1 января 2022 г. входит в состав городского округа Саратова. Село Сосновка было основано помещиком Воропаевым в середине XVIII в.

16река Вяшла – р. Вяжла, участок р. Ворона, относится к речному бассейну р. Хопер; течет по территории Уметского и Кирсановского районов Тамбовской области.

17Кирсанов – город Кирсанов расположен в Тамбовской области на

р.Пурсовка, у впадения ее в р. Ворона. Железнодорожное сообщение – станция на линии Тамбов – Саратов, в 95 км от Тамбова. Кирсанов впервые упоминается в 1702 г. как селение при Красинском железоделательном заводе; первопоселенцем, по преданию, был уроженец села Устье Кирсан (Хрисан) Зубахин, давший имя Кирсанову. В 1733 г. завод сгорел, и село было передано в дворцовое ведомство. С 1779 г. Кирсанов утвержден как уездный город Тамбовского наместничества (с 1796 г. – Тамбовской губернии).

18Козлов – город Козлов в Тамбовской губернии (до 1932 г., затем Мичуринск), расположен на правом берегу р. Лесной Воронеж.

19Ряжск – один из древнейших городов, который возник в XVI в., как го- род-крепость, защитник южных рубежей Русского государства. Впервые го-

род упоминается в исторических актах в 1502 г. под названием Рясское Поле.

255

20при впадении Москвы-реки в Оку – река Ока, крупнейший правый приток р. Волги. Длина 1500 км.

21похожа на Преображенскую церковь в Саратове – СпасоПреображенская церковь, одно из старейших храмовых сооружений Саратова; главный храм Спасо-Преображенского монастыря, основанного ок. 1680 г. у подножия Соколовой горы. В этом монастыре разместилось первое духовное учебное заведение в Саратове (духовное училище при Саратовском Спасо-Преображенском монастыре, с 1791 г.). В 1811 г. монастырь сгорел,

в1814–1821 гг. по предложению губернатора А.Д. Панчулидзева был восстановлен на новом месте. После открытия в 1830 г. Саратовской духовной семинарии настоятелями монастыря были ее ректоры. В 1866 г. на подворье монастыря было учреждено Православное церковное братство Святого Креста, занимавшееся миссионерской работой среди старообрядцев и сект благотворительной и просветительской деятельностью. В советский период Спасо-Преображенская церковь была закрыта и разрушена.

22Рязанскому вокзалу – до 1894 г. так назывался Казанский вокзал в Москве. Это связано с названием общества Московско-Рязанской железной дороги – компании, возникшей в 1856 г. как Московско-Саратовская железная дорога. В 1912 г. Москва получила связь по железной дороге с Казанью. В связи с этим вокзал был переименован в Казанский. Однако еще около двадцати лет использовались оба названия.

23Славянский комитет – Славянский благотворительный комитет или Славянское благотворительное общество – общественная организация в Российской империи, созданная в 1858 г. на основе кружка славянофилов, возглавляемого историком и публицистом М.П. Погодиным, который являлся одним из теоретиков и пропагандистом идеи славянской взаимности. Первым председателем Общества был избран гофмейстер императорского двора А.Н. Бахметев, затем комитет возглавил М.П. Погодин, а после него – И.С. Аксаков, являвшийся самой колоритной фигурой славянского благотворительного движения. Комитет был основан со следующими целями: «1. Доставлять южным славянам денежные средства в пользу церквей, училищ

идругих истинно полезных учреждений, каковы Общества болгарской письменности в Царьграде и народные училища. 2. Доставлять им пособия книгами

иутварью, всем тем, что может способствовать к поддержанию православия, в отношении к церквям и училищам. 3. Вспомоществовать в Москве молодым славянам приезжающим для образования». (Попов Н. К истории Славянского благотворительного комитета в Москве. М., 1871. С. 3).

В докладе о деятельности Славянского благотворительного общества, произнесенном на Всероссийской этнографической выставке (1867) отмечалось: «Здесь [в Москве. – Авт.] уже в течение десяти лет существует и действует Славянский благотворительный комитет, вызванный неудачным исходом Восточной войны и имевший главной задачей своей: воспитание славян из турецких областей в русских учебных заведениях, поддержку православной церкви, обмен литературными произведениями с славянами Австрийской империи и поддержку у них литературных предприятий, которые бы служили общеславянским целям. Можно сказать, что из всех этих задач наибольшим успехом пользуется воспитание южных славян в России, находившее поддержку не только в числе представителей комитета того

256

времени А.Н. Бахметева, М.П. Погодина, но и в некоторых членах – основателях, пожертвовавших особые суммы на это дело». (ГА РФ. Ф. 1750. Оп. 1. Д. 1. Л. 2 об.). В период очередного витка восточного кризиса 70-х гг. XIX в. Славянский комитет активизировал свою деятельность. В речи, которая была произнесена в Московском славянском благотворительном комитете 6 марта 1877 г., И.С. Аксаков заявил: «Это война историческая необходимость; это война народная, и никогда ни к какой войне не относился народ с таким сознательным участием». (РГАЛИ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 136. Л. 14 об.).

24Сухарева башня – памятник русской гражданской архитектуры, построенный в 1695 г. в Москве. Была разрушена в 1934 г. в рамках генеральной реконструкции Москвы. В 1834 г. М.Ю. Лермонтов в своем очерке «Панорама Москвы» так писал об этом архитектурном памятнике: «…на крутой горе, усыпанной низкими домиками, среди коих изредка лишь проглядывает широкая белая стена какого-нибудь боярского дома, возвышается четвероугольная, сизая, фантастическая громада – Сухарева башня. Она гордо взирает на окрестности, будто знает, что имя Петра начертано на ее мшистом челе! Ее мрачная физиономия, ее гигантские размеры, ее решительные формы, все хранит отпечаток той грозной власти, которой ничто не могло противиться».

(Лермонтов М.Ю. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 609).

25Ильинские ворота – Проездные ворота, утраченное архитектурное сооружение в комплексе Китайгородской стены.

26Славянский базар – гостинично-развлекательный комплекс, располагавшийся с 1872 по 1917 г. в Москве на Никольской улице. Гостиница с примыкающим полукруглым торговым корпусом была построена по проекту Р. Гедике. В 1873 г. помещение магазина перестроено архитектором

А.Вебером, на его месте открылся первый в городе ресторан русской кухни. Комплекс «Славянский базар» стал центром общественной жизни города. В «Славянском базаре» проходили заседания Московского славянского благотворительного комитета, на которых выступал И.С. Аксаков. В книге «Москва и Москвичи» В.А. Гиляровский пишет: «Фешенебельный “Славянский базар” с дорогими номерами, где останавливались петербургские министры, и сибирские золотопромышленники, и степные помещики, владельцы сотен тысяч десятин земли, и… аферисты, и петербургские шулера, устраивавшие картежные игры в двадцатирублевых номерах».

(Гиляровский В.А. Сочинения: В 4 т. М., 1989. Т. 4. С. 331).

27Это волонтеры – (от фр. volontaire – доброволец, волонтер) добровольно поступающий на военную службу охотником или вольноопределяющимся.

В России чаще употреблялось русское слово «доброволец». В русской культуре формировался героический образ русских добровольцев. Примером можно считать следующее стихотворение, написанное В.П. Мещерским:

На Дунай!

Гимн Делиградских добровольцев

До Славянского Дуная От Москвы хоть далеко,

Но есть песнь у нас лихая – С ней в поход идти легко!

257

Слышно, что родного брата Турок режет там и бьет, И что русского солдата Брат на выручку зовет!

С туркой сам готов он биться! Да маленько слабоват; Кличет нас, чтоб научиться, Как в штыки идет солдат!

Что ж, ребята, в путь-дорогу, Дом родимый наш, прощай! Помолиться только Богу – Да и с Богом на Дунай!

На Дунай же, поскорее, Русский молодец-солдат, С туркой сцепимся дружнее И возьмем его Царьград!

(На Дунай! Гимн Делиградских добровольцев // Гражданин. 1876. № 30–31).

28Желаю поступить в волонтеры! – типичная фраза из прошений о принятии в число добровольцев, составлявшихся в славянских комитетах. Прошение отставного канцелярского служащего М.А. Липского: «Имею желание поступить в ряды русских добровольцев, сражающихся против турок

вкняжестве Сербском, и покорнейше прошу Комитет сделать распоряжение об отправлении меня куда следует и снабдить меня на экипировку и путевые издержки деньгами; так как я собственных средств на это не имею». (ГА РФ. Ф. 1750. Оп. 1. Д. 233. Л. 5). Прошение фельдшера А.Н. Черняева: «Имея в виду бедственное и несчастное положение в настоящее время наших единоверцев и желая верно служить в Сербии; по части фельдшерской… но не имея наличных средств проехать в Сербию, покорнейше прошу Комитет сделать распоряжения об отправке меня в Сербию на место военных действий, и какое будет сделано распоряжение прошу меня уведомить». (ГА РФ. Ф. 1750. Оп. 1. Д. 233. Л. 6–6 об.).

29макинтош – (от англ. mackintosh) – плащ из непромокаемой прорезиненной ткани, а также летнее (обычно габардиновое) мужское пальто по типу такого плаща, которое было в моде в середине XIX в. Название происходит от фамилии шотландца Ч. Макинтоша.

30Поезд был громадный и народу было много – Отъезды добровольцев на войну с турками в большинстве своем сопровождались импровизированными митингами и пышными проводами. Одна из сестер-милосердия Н.П. Драгневич так описывала свой отъезд на войну с турками в 1876 г.: «На вокзале нас провожали и знакомые, и не знакомые. Одна бедная старушка развязала узелок носового платочка, вынула оттуда рубль и, обратившись к одной студентке, начала просить ее, чтобы та взяла этот рубль. Та отказы-

258

валась, но старушка не отступала: “возьми, матушка, возьми и от меня рублик”, пришлось взять». (Драгневич Н.П. Страничка из воспоминаний старой студентки // Исторический вестник. 1901. Т. 83. № 8. С. 530). Волонтер Н.Н. Попов в своих мемуарах так описывает сцены отправления на войну: «С вечера нас на каждой станции встречали дачники и особенно дачницы. Не успеет поезд остановиться, как уже слышны голоса: “Где добровольцы?” “Где волонтеры?” “Выйдите, господа, на минутку, дайте посмотреть на вас”. Приходилось вылезать на платформу, получать букеты цветов и всевозможные пожелания. Так повторялось на каждой станции, чуть не до часу ночи; впрочем, и по прекращении овации мне заснуть долго не удалось, неизвестность будущего, недавно прошедшее и оставленное путались у меня в голове». (Попов Н.Н. Воспоминания добровольца // Русский вестник. 1877. Т. 129. № 5. С. 222).

31со Станиславским крестом на шее – Имеется в виду орден Св. Станислава II степени. Орден был учрежден в России в 1831 г. после подавления польского восстания. Самый младший в иерархии орденов Российской империи, главным образом для отличия чиновников. С 1855 г. к знакам ордена за военные отличия присоединялись два накрест лежащих меча. В случае награждения тем же орденом более высокой степени за невоенные заслуги, мечи помещались в верхней части креста и звезды.

32покажу себя туркам и докажу, что значит русский офицер! –

Хвастовство и шапкозакидательские настроения были характерны для части русских добровольцев. Это часто подвергалось общественной критике. Примером является стихотворение «Два кадета»:

Жили-были два кадета И примером всем служили: Поднимались до рассвета Иловайского зубрили…

Только нынешнее лето Сбило их с пути науки, Лишь Суворина газета Им попалась где-то в руки…

Даже клятву дали где-то Взять вдвоем Константинополь, И недавно басня эта Облетела весь Петрополь.

(Цит. по: Золотарев В.А. Противоборство империй. Война 1877–1878 гг. апофеоз восточного кризиса. М., 2005. С. 223).

33 все горели желанием драться насмерть с врагом – Большинство добровольцев были настроены драться до победы. Доброволец В.В. Ящеров сочинил по этому поводу стихи:

Смело, братцы в бой кровавый. В бой за веру и славян!

259

С нами наш Черняев бравый; Разутешим мусульман!

Мы случайно здесь сошлися С разных мест Руси родной И пред Богом поклялися Умереть за Крест Святой…

(Ящеров В.В. В Сербии. Записки добровольца // Русский вестник. 1878. Т. 133. № 1. С. 192).

34священник – первая вещь в походе – В русской армии были убеждены

втом, что священнослужитель на войне совершенно необходим. «В мирное время наша армия не отличается особенной религиозностью благодаря многим обстоятельствам, неблагоприятно влияющим на религиозность солдата, но в военное время, когда смерть у каждого, по истине, не за горами, а за плечами, как гром, хотя и не небесный, а сотен пушек гремит ежедневно, заставляет невольно вспомнить о Боге и перекреститься. Но воспоминание о Боге и потребность излить свои печали и страдания перед ним не часто солдату

впоходное время приходится выражать внешним образом, в общественной молитве, – не достает для этого ни времени, ни места. …Место священника в походе – при лазаретной линейке, непосредственно следовавшей за полком, а во время боя на перевязочном пункте, который устраивался недалеко от линии огня и непременно близ воды; пули и гранаты и сюда залетали и наносили ранения и смерть. Кроме прямых обязанностей – исполнение треб, на священнике лежали обязанности брата милосердия – уход за ранеными».

(О молитве в военное время: Из походных воспоминаний // Саратовские епархиальные ведомости. 1888. № 2. С. 70–71, 81).

35николаевский служака – военнослужащие времени правления императора Николая I (1825–1855), прошедшие, как правило, Кавказскую войну 1817–1864 гг., Русско-иранскую войну 1826–1828 гг., Русско-турецкую войну 1828–1829 гг., Крымскую войну 1853–1856 гг.

36под Венгрию ходил – Венгерский поход, известный также как Венгерская война. Поход 1849 г. – военная акция российских войск с целью выполнить союзнические обязательства по постановлениям Венского конгресса 1814– 1815 гг. и оказать помощь Австрии в подавлении революции 1848–1849 гг.

вВенгрии. Русским экспедиционным корпусом командовал генерал-фельд- маршал князь Варшавский граф И.Ф. Паскевич-Эриванский.

37на Кавказе был – Имеется в виду Кавказская война 1817–1864 гг. – военные действия, связанные с присоединением к Российской империи районов Северного Кавказа и подавлением сопротивления горских народов Чечни, Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа.

38драповый пальмерстон – мужское пальто, сзади плотно прилегающее

вталии. Названо по имени английского дипломата лорда Пальмерстона (1784–1865).

39смерть Киреева – Киреев Николай Алексеевич (1841–1876) – активный член Славянского благотворительного комитета. Участник Сербо-турецкой войны 1876 г., вступивший в сербскую армию под именем Хаджи-Гирея.

260