хрестоматия Аникин

на улицу, встретить дружку «с поездом», приехавшим за его доче­ рью, и пригласить в дом, при этом бывает и жених. Если он берет невесту в другую деревню, в таком случае соседи загораживают до­ рогу, и дружка обязан дать им вина, пива и закуски; пирогов и пряженцов'. У дому ворота или калитку также затворяют — и дружка стучит, говоря; «Господи, Исусе Христе! (трижды). Есть ли у этих дверей придверник, у ворот приворотник, кто бы нам эти ворота от­ ворил и двери на пяты^ постановил, а нас добрых молодцов до хо­ зяина допустил?»

Хозяин (отец невесты) выходит, растворяя двери, кланяется и пропускает гостей в избу. Девицы и предстоящие в избе поют пес­ ню, встречая ею дружку;

Идет дружка наш хорош. На лиху болесть похож!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Ну-ка, дружка, поскачи. Вытряхай-ка калачи!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

На тебе, дружка, кафтан. Весь по ниточке собран!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

На тебе, дружка, камзол,

Спозолотою узор! Друженька хорошенький,

Друженька, пригоженький! На тебе, дружка, штаны. Черны бархатны!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Как на дружке-то чулки. Белы шелковы!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Как на дружке сапоги, — Пряжки светленькия!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

‘ П ряж енцы — лепеш ки, жаренные в масле, с начинкой из черники, лука, гри­

бов и др.

^ П ят а — здесь: гнездо в косяке, где крепится дверь.

200

Дружки шляпа со пером, Позументы серебром!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Коли дружка хочет в рай. То с нам вместе полезай!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Как у нас дружке в раю. Вино скляницею'!

Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Унас пиво на столе,

Ипирог на столе! Друженька хорошенький, Друженька пригоженький!

Дружка низко кланяется и говорит: «За такую песенку надо и благодарность воздать». Подает вина и пива с закускою, а потом топает ногой и говорит:

—Въехал я, сватушко, к тебе на широкий двор, поставил я ко­ ней середи широка двора, приказывать я об них никому не прика­ зывал, привязывать я их — не привязывал. Нельзя ли к моим ко­ ням сторожа приставить, чтоб спросить было с кого?

—Будьте, друженька, покойны! Останетесь нами довольны, а

добры кони будут сохранны.

Дружка начинает говорить разные приговоры, вот некоторые:

— Пришел я, дружка легкая ножка, удалая головка, в теплую хату к любезному брату, ножку поставил за порог, другую чуть пе­ револок, — ножкой топнул, дверью хлопнул, половнички гнутся, хозяева к печке жмутся. Взошел я, дружка, помолился, добрым лю­ дям поклонился. Здравствуйте, добрые люди и все, что есть в избе! Сватушка и сватьюшка, все ли вы здоровы? Наши сват и сватьюш­ ка остались здоровы, приказали нам поклониться вам. Я вам друж­ ка кланяюсь!

Отправивши поклон, т. е. челобитье свату с сватьей, дружка обращается к народу, стоящему в избе, и говорит:

— Здравствуйте, добрые молодцы, удалые головы, широкие бо­ роды! Все ли вы здоровы? Наши молодцы остались здоровы, прика­ зали нам поклониться вам. Я вам, дружка, кланяюсь. Есть у меня наговорец^ про вас, да не смею рассказать при вас, а если льзя да

' В ино скляницей — вино в стеклянной посуде. В оригинале; вино с кляницею .

^ Н аговорёц — здесь: острое слово, шутка.

201

можно, оставлю свои зароки, расскажу ваши пороки: на вас. кафта­ ны очень изорваны, четыре полы, а бока голы.

—Здравствуйте, красные девицы, пирожные мастерицы, гор­ шечные пагубницы! Все ли вы здоровы? Наши девицы все здоровы, приказали нам поклониться вам. Я вам, дружка, кланяюсь. Есть у меня наговорец про вас, да не смею рассказать при вас; если льзя да можно, оставлю свои зароки, расскажу ваши пороки; полно вам по кринечкам ходить, сметанку сникать*, колобки месить, молодцов кормить.

—Здравствуйте, молодые молодушки, покрытые головушки! Все ли вы здоровы? Наши молодцы все здоровы, приказали нам поклониться вам. Я вам, дружка, кланяюсь. Есть у меня наговорец про вас, да не смею рассказать при вас; если льзя да можно, остав­ лю свои зароки, расскажу ваши пороки: полно вам с мужьями шу­ тить, да их в обман вводить.

—Здравствуйте, малые ребята, голые пузята! Все ли вы здоро­

смею рассказать при вас; а если льзя да можно, оставлю свои заро­ ки, расскажу ваши пороки; вы на полатях-то лежите, да нам в чаш­ ки соплей не напустите: нам гостям мopкoтнo^ покажется!

В толпе слышится говор: «За такие шутки друженьке надо спеть!» — и ему песенку запевают;

Ой, ты друженька — Рожа пряшицею^! Ой, ты друженька — Зенка’ скляницею! Ой, у друженьки — Нос-то крючком! Ой, у друженьки —

Голова пестом''!., и проч.*^

1С н и к а т ь — здесь: снимать верхи, сливки.

^М д р к д т н о — неприятно.

^П ряш ица — прясло, часть изгороди подлине поперечной жерди, здесь: в пере­

носном смысле — широкая рожа.

'* «В слов[аре]. В.И , Даля: «Зенко, ср. зеница или зенок — зорочек, зрачек» и т.д.»

(прим ечание П.В. Ш ейна).

^ Пест — палка с толстым концом.

® Припевы дружке разнообразны и многочисленны, а потому их и впишем особо

{прим ечание С. Д е р !y n o e a j).

202

Дружка топает ногой и говорит повелительно;

— Но-о! За песню откуп — уймитесь!

Подает денег. Обращаясь к свату или к народу, он говорит:

—Где бы мне своих гостей с нареченным зятем усадить за сто­ лы за дубовые?

—Места все заняты, попотчуй нас, друженька, уследим места'.

—Эх вы, добрые молодцы, умные головушки, широкие боро­ душки! О чем надобно, — говорите, что надобно, просите, себя,

меня и моих поезжан попусту не томите. Я, дружка, не Роман, не сделаю обман.

—Мы тебя, друженька, хотим с дружьим чином поздравить.

—Извольте, добрые люди, что дано есть-пить, кушать да нас, добрых молодцов, послушать.

Дружка спрашивает у хозяина, а иногда у свахи; как бы на мес­ та садиться?

Ему говорят, указывая на сидящего рядом с невестой «продавца мест» (брата её), что он места продает и распоряжается этими де­ лами.

Дружка обращается к продавцу и говорит;

—Нельзя ли нам, добрый молодец, свое местечко уступить для жениха, а нас, добрых молодчиков, на места за столы дубовые по­ садить?

—Я своего места даром не уступаю, а продать — продаю.

—Чем же ты, добрый молодец, торгуешь; лисицами или куни­ цами? Или место княженецкое продаешь?

—Я торгую всем; лисицами, куницами и местом княженецким.

—Сколько же тебе надобно, и чем берешь; золотой казной или чем иным? У нашего князя нареченного всего достаточно.

—Когда так, что я буду спрашивать, то и подавай, да мне отвечай.

—Изволь, молодец!

—Дай мне на почине рубликов семь, чтобы любо было всем.

—Изволь, обирай,

Дружка высыпает на блюдо, поставленное на столе, на которое

идолжен выкладываться «выкуп» за места.

—Давай мне, друженька, что светлее солнца, краше неба звездного.

—Изволь принимать.

Дружка вынимает из-за пазухи образ-икону и подает.

' Уследйщ ь м ест о — отыскать, найти место.

203

Продавец, принимая икону, крестится и ставит икону на полку в «божнииу» в углу. Надо заметить, что дружка едет впереди поезда,

апотому у него и образ.

—Давай мне, друженька: сам наг, а рубашка в запазухе. Изволь принимать.

Дружка подает восковую свечу.

—Дай мне, друженька; поле яровое, другое ржаное, а третье — паренину’.

—Изволь принимать.

Дружка подает хлеб, пирог и пряженцы^.

—Дай мне, друженька: море на пяти столбах в дремучих краях.

—Изволь принимать.

Дружка подает пиво в жбане или ендове.

После этого, когда все спрошенное дружкой подано, начинают­ ся между продавцом и дружкой загадки, которые очень разнообраз­ ны по местным знаниям, складам и обычаям, зависящим от знания продавца и дружки.

Вот некоторые из загадок:

«Чем ты, друженька, вперед шел?»

— Мыслями с молитвой.

«Что такое, друженька: великое поле ирланское, много скота астраханского, а един пастырь, две агницы?»

— Поле великое — небо ясное; скот астраханский — звезды; пастырь — месяц; две агницы — утренняя и вечерняя зори.

«Стоит дуб, в дубу тина, в тине сосна, на верху лён?»

— Дуб — квашня; тина — тесто; сосна — мутовка; лён — по­ крывало-ветошка.

«Вышел из земли, как Адам; взведен на колесницу, как Илья; посажен в огонь, яко Кирик: вышел из ямы, как Иосиф; кто уви­ дит — всяк к себе в дом берет?»

— Горшок^.

«Дома-то тяп-тяп, в лесу-то ляп-ляп, около тпроуценки, а в средине — тпрру!»

' П аренйн а — паровое поле, оставленное на третий годдпя отдыха, унавоженное,

^ П ряж енцы — колобки с начинкой. Сравнение с паровым полем основано на на­

чинке в пряженцах и удобрении, внесенном в землю.

^ Загадка с библейской образностью в народном, переосмыслении: о сотворении первого человека из глины («вышел из зем ли»), о святом Илье, взятом на небо и его ко­ леснице, о Кирике (обычно в загадках упоминаются отроки, вверженные в огонь), а о Иосифе говорится, что его везут на торг.

204

— Сито'.

«Летит птица орел, несет во рту огонь, а на конце хвоста смерть?»

— Ружье.

«Два кума Абакума, две кумы Авдотьи, пять Фалелеев, десять Андреев?»

— Дровни^.

«Раскину я шашни, ввалю толстяка?»

— Лошадь в оглобли вводится.

«Есть штука, собственная своя; люди корыстуются, да не я?»

— Собственное имя.

«На плеш канул, о плешь хлопнул, с плеши долой?»

— Блин.

«Ползунчики ползут, бегунчнки бегут, рогульчики везут, тол­ стяка колоть хотят».

— Ползунчики —два полоза у дровней; бегунчикн — лошади; рогульчики — вилы: толстяк — стог сена.

«Два стоят, два лежат, пятый ходит, шестой водит?»

— Дверь^ «Поймаю гуся, пущу его в воду, буду им водить, он будет гово­

рить?» * — Гусь — перо; вода — чернила; водить — писать; гово­

рить — читать.

«Шел я мимо Поповского, видел диво таковское: брюхо-то ре­ жут, тело в ад валят, душу-то в рай тащат».

—Молотьба хлеба.

Внароде начинается говор: «Дока на доку нашел. Ну, полно вам торговаться да перекоряться, — уморите стоючи новую-то, наречен­ ную родню. Все ли у тебя, друженька, «заговоры» приговорены?»

—У меня, сударики мои, есть их целое лукошко бездонное, да­ веча нарочно с собой захватил угостить дорогих гостей. Коли хозя­ ин позволит, могу вступить с продавцом в торги: загадка за загадку,

'В сите различают сшитую лыком обечайку, дранковый обод, согнут ы й лубок, бока сит а и полот но — из конского волоса. Загадка говорит, как из липы делают обод(«в лесу-то тяп-тяп» вместо неточно переданного «ляп-ляп»), пускают в дело лы­ ковые ремешки («около тпроусеньки»), что на полотно идет конский волос («а в среди­ не — тпрру»), тут и указание: «в доме — ляп-ляп» — это о сите в руках хозяйки.

^Д ровни — хозяйственные сани. Загадка — об устройстве дровней (саней): по­

лозья — Абакумы, оглобли — А вдот ьи, копылья (стойки) — Андреи, вязья (связ­ ки) — Фалелеи.

^«Двое стоят» — дверные косяки, «два лежат» — порог и притолка, «пятый хо ­ дит» — дверь, «шестой водит» — ручка или скоба.

205

кто не отганет, с того по рублю на стол для новобрачных князя и княгини, — не пожелаешь ли, молодец?

— Ну, ин спрошу друженьку, в последний раз: дай мне, друженька, чего у нашего хозяина в доме нет?

Дружка берет за руку жениха, подводит к продавцу места; про­ давец берет жениха за руку и сажает рядом с невестой. Прочие по- езжане-гости выкупают себе места за стол у сидяш,их девушек и са­ дятся.

В некоторых селениях нашего края стол начинается у невестина отца до венчания, что и называется «девкой столуют», а в других селениях поезжане приезжают и увозят невесту, без столованья, к венцу. Если до венчания столуют, тогда невеста в продолжение сто- ла-пированья сидит рядом с женихом, покрытая платком и продол­ жает причитать.

За стол усаживаются следующим порядком: близкая женихова родня по старшинству и первенству занимает места за столом. Ты­ сяцкий садится в самый угол под образа. Тысяцким бывает крест­ ный отец {бож атко) или родной дядя жениха, или старший его брат. Большой барин садится рядом с тысяцким, это дядя жениха или второй брат; от тысяцкого садится по другую руку второй ба­ рин — брат жениха или второй дядя. Рядом с женихом садятся род­ ные его — брат или двоюродный: именуется братнее место. Против жениха и невесты садится дружка с полудружьем, а затем за стол садятся прочие поезж ане-гост и, по родству и старшин­ ству в роде.

Когда дружка ведет разговор с продавцом места, невеста причи­ тает:

Что это родимый батюшко, Что у тя за пир собирается,

Что за гости к нам съезжаются? Собираются на пир пировать Злые вороги, чужи люди, — То мои с тобой разлучники, Говорила я родимому

Ив упрос просила, плакала:

—Не пускай к себе разлучников! — Не послушался, не сжалился.

На меня младу прогневался. Знать не долго мне осталося Посидеть-то здесь, поплакати

Уродимыя у матушки,

Укормильца родна батюшка,

Усоколов-то братцев милыёх!

206

Когда жених садится к невесте, то она причитает к нему сле­ дующий причет:

Ты садись-ко, добрый молодец, Поплотнее со мной рядышком, Чтобы век-то нам не разлучатися. Друг на друга не пенятися.

Ты садись не с спесью-гордостью,

Асадись с Господней милостью, Чтобы жить-то нам не маяться,

Апроживши, не спокаяться.

После этого причитанья к жениху невеста причитает к каждому поезжанину, когда пьют вино и пиво. Это и называется причитанья­ ми к стакану вина. За эти причитанья каждый должен положить невесте несколько медных или серебряных денег на блюдо. Причи­ танье это следующее:

Ты изволь-ко, сударь тысяцкий. Изволь выкушать зелена вина. Зелена вина разымчива.

Зелено вино у батюшка У кормильца для вас куплено,

А моим(и) слезам(и) разбавлено.

Этим причетом причитает невеста к каждому поезжанину, толь­ ко изменяя названия. Последнее причитание к ст акану вина не­ веста причитает к жениху следующими словами:

Ты изволь-ко, добрый молодец, Ты прими-ко, да и выкушай Стакан пива пьянова.

Пиво пьяное разымчивое. Ведь оно тебе, надеженька. Слаще сахара покажется. Виноградиной подкатится К твоему ли ретиву сердцу.

Жених не встает и не берет в руки стакан пива, а невеста начи­ нает опять причитать:

Уж сударь ли родной батюшко! Ты приди-ка к чужу-чуженину. Поклонись ему, надеженьке, Чтобы выпил пива пьянова. От меня горюши-девицы.

207

Отец невесты подходит к столу, кланяется жениху и просит вы­ пить стакан пива, но жених не встает и не берет пива. Невеста опять начинает причитать следующий причет:

Ты приятной, желанной батюшко!

Ты како же выбрал мне чуже-чуженина? Он ломливый-то да и чемливый-то', Не берет-то он пива пьянова, От меня-то, души девицы!

До поры-то он до времени Надо мной-то накуражится. Видно мне-то, красной девице. Приподняться на резвы ноги. Поклониться чужу-чуженину.

Невеста встает на ноги, кланяется, подносит жениху стакан пива, который он и берет из ее рук, а она причитает:

Ты позволь-ко узнать, добрый молодец. Как назвать-то тебя по имени-изочеству?

Чтобы знать с кем стояти во Божьей церкви, С кем я стану под златой венец.

Жених называет свое имя и отчество, и оба, поклонившись друг другу, садятся. По окончании стола дружка встает первым и гово­ рит следующий приговор:

Встану, я добрый молодец. Со лавочки со дубовый.

От прибоинки^ от кленовый. Из-за столика крашеного, Из-за скатерки самобраныя. Из-за яства сахарного. Из-за питья медвяного. Из-за сгибня сдоблёного'1 Будем хозяина благодарить, Да новореченного князя, И молодую княгиню Из-за стола выводить.

Извольте, сватушко и сватьюшка, Под злат венец благословить — Свое чадо милыё.

Чванливый.

^ П риб динка — планка вдоль ребра скамьи.

^ С гйбень сдоблёны й — сдобный пирог.

208

За дружкой поднимаются все и благодарят за хлеб, за соль и угощение.

Дружка, выводя жениха и невесту из-за стола, говорит;

— Есть ли у наших новонареченных молодых, князя и княгини, батюшко и матушка, божатушко (крестный) и божатенька' (кре­ стная). Извольте выходить и свое чадо милое благословить под злат венец.

Отец и мать, крестный отец и крестная мать подходят и благо­ словляют жениха и невесту, которые целуют иконы родителей и кланяются в ноги. Выходя из-за стола, невеста причитает и проли­ вает слезы...

Сколько тут бывает слез! Тяжело народ расстается с милыми и дорогими сердцу. Вот один из причетов невесты:

Уж как знать-то, красной девице, Мне сидеть не отсидетися, Горючим-то слезам не отплакаться. Мне вставать-то на резвы ноженьки, Выходить-то из-за стола дубового. Из-за питья яства сахарного.

Из-за снадобья-то^ матушки...

Раздвигайтеся, столы дубовые, Собирайтесь, скатерки самобраныя! Благослови-ко меня, кормилец батюшко, И родимая моя матушка, От раденья ретива сердца.

Чтобы жить-то мне не маяться. На меня бы вам не плакаться. Ваше-то благословеньецо Мне дороже злата серебра.

Кроме солнышка мне красного’: Я, ведь, с ним-то, красна девица. Буду жить до гробовой доски.

Вы прощайте, мои милые. Не забудьте меня, бедную.

На чужой дальней сторонушке.

В чем сгрубила — не прогневайтесь! Я была глупа, не ведала, Что придется с вам(и) расстатися.

' К слову «божатенька» поставлен знак вопроса. В ярославском и других краях встречается слово «божатка» («божаточка»).

^С надобья — приправы к пище.

^Красным солны ш ком назван жених, будущий хозяин в новой семье.