хрестоматия Аникин

После благословения родителей, крестного и крестной начина­ ется прощание соседей и соседок с невестой. При прощании не­ веста не причитает, а что называется «ревет толстым голосом и

ойкает ».

Дружка идет и приговаривает, потопывая ногой:

Пошел дружка — Веселая ножка Из дому угощен

Ихозяином улещен. Накупил дружка

Икуниц, и лисиц,

Икрасных девиц. Дружка на коня садится, Конь-то веселится.

Из церкви катит. Земля дрожит...

Шапки долой!

Едет князь молодой Со княжюшкой.

Дружка первый садится в сани и впереди всех едет к церкви; с ним садится рядом и полудружье, за дружкой едет жених с «брат­ ним местом» — братом, потом невеста со свахой, а за ними едут родные поезжане по старшинству и родству. Невесту везут на паре и тройке, — провожают ее девицы от дому за овины родной дерев­ ни. Невеста причитает':

Вы простите-ко, подруженьки. Мои милыя голубушки,

В чем сгрубила — не прогневайтесь! Вы пойдете, мои милыя.

На работушку на летнюю. На гулянья на веселыя, На беседушку на зимнюю, — Вспомяните меня, милыя.

Вы, весной, в лугах зеленых. Когда будете плести венки Для меня, для красной девицы. Голубой венок не надобен:

' Причитаний в свадьбе у невест очень много, почти в каждой местности свои при­ читанья или новые варианты. Здесь ж е написаны только те, которые были мной напеча­ таны в 1868 г. в статье «Крестьянская свадьба» (прим ечание С .Д ер ун о ва ).

210

яплела его в последний раз

Ибросила в речку быструю, — Унесло венок в чужу сторону', Ко синю морю Хвалынскому.

Девуш ки сидят у невесты на санях или тарантасе и поют сле­ дующую песню:

Отлетала лебедь белая Что от стада лебединого. Приставала лебедь белая Что ко стаду гусей серыих. Гуси стали лебедь щйпати, Лебедь начала кричати им:

— Не щиплите, гуси серые, Не сама я к вам, лебедушка. Залетела — не охотою:

Занесло меня погодою. Что погодушкой ненастною, С люта севера снежистого. Отъезжала красна девица

От своих подруг, Авдотьюшка,

Вчужу-дальную сторонушку,

Вчужу-дальню незнакомую. Ко чужему чуже-чужанину, — Не своей она охотою: Поневолил ее батюшко, Повезли её добры кони.

Что добры кони стоялые Удалова добра молодца. Нашей Дунюшки разлучника.

Кончив эту песню, девушки прош,аются с невестой-подругой, плачут и долго-долго стоят на дороге, следя за отъезж аю щ им поез­ дом к церкви, а если в селе, то идут в церковь, в которой смотрят на венчание подруги.

В продолжение всего просватанья невеста сидит за столом, по­ крытая платком, и лица посторонним людям не показывает, на рабо­ ты домашние не ходит. В церковь она едет также закрытая платком, и только тогда ей открывают лицо, когда наденут венцы и обводят вокруг налоя. После венчания все слезы и причитанья кoнчaютcя^.

' Невеста говорит, что сбылось ее девичье гаданье.

^ Народ верит, что надо поплакать невесте за столом. «Не поплачешь за сто­ лом, — наплачешься за столбом» (примечание С.Дерунова).

2 П

Новобрачных везут в дом жениха, отец и мать которого встре­ чают их с хлебом-солью и с образами, благословляя: отец иконою, а мать хлебом-солью и иконою, а затем новобрачных благословля­ ют крестный и крестная жениха, а потом их вводят в особую избу или горницу, где их наскоро кормят, а поезжан — родных усажива­ ют за столы. Новобрачных усаживают на шубу — шерстью кверху, среди стола, и начинается столованье: пьют, едят, что называется до увалу; одни новобрачные не должны ни пить и ни есть, а сидят за столом плотно, рука с рукой, нога с ногой, чтобы кошка не пробе­ жала. По окончании стола гости бьют тарелки и рюмки, а затем молодых отводят спать в особую горницу или холодную избу, у по­ рога которой бьют горшки и прочее.

Новобрачных в спальню провожает сваха, делая разные настав­ ления и приговорки непечатные в роде: «На первую ночку паренька и девочку».

Когда новобрачные остаются одни, молодая должна разуть мужа, у которого в сапог положены деньги. Эти деньги новобрачная берет себе, благодарит мужа, а затем он укладывается на постель, а молодая, раздевшись, вскакивает чрез мужа к стене на постелю и ложится. Новобрачных укладывают в холодную спальню для того, чтобы дети у них были здоровыми и не боялись холода, а молодая скачет чрез мужа на брачную постель для того, чтобы детей родить легко и благополучно. Деньги муж кладет в сапог, чтобы они води­ лись у жены во всю жизнь.

К няж ий стол

Княжий стол приготовляется у новобрачного на второй день по­ сле свадьбы. Утром, подгулявшие еще с вечера родные — поезжа­ не идут «поднимать молодых»; но в спальню будить молодых входит одна только сваха. Прочие же родные стоят на повети или у дверей горницы, бьют горшки, кринки, тарелки и проч., и при выходе но­ вобрачных их поздравляют и стучат, разбивая посуду. Новобрачные входят, после умывания и наряжения, в избу и их садят за стол «княжий», а за новобрачными усаживаются и прочие родные, а за­ тем начинается угощение — завтрак.

По окончании завтрака новобрачных сряжают в путь к тестю и теще и прочим родным новобрачной звать на княжий стол. Ново­ брачные уезжают одни. У тестя их угощают чаем и закусками, при­

212

глашая вместе с ними и всю родню на княжий стол. Новобрачные, пригласив тестя и тещу с новой родней на княжий стол, возвраща­ ются домой, а за ним(и) тотчас же приезжают и званые гости. Все, как приехавшие, так и ночевавшие тут гости, усаживаются за столы и начинается княжий стол.

Новобрачные усаживаются посредине стола, а новая родня садится около новобрачных, занимая первое место к переднему углу. Отец и мать новобрачной должны сидеть в переднем углу, если нет на свадьбе священника с матушкой, но когда они тут присутствуют, то они и занимают первое место, которое и назы­ вается «попово место» или «для попов и дураков». Отец и мать новобрачного не сидят за столом, а ходят у столов и кланяются, угощая гостей, а прочие родные новобрачного подают на столы кушанья и напитки. При каждом кушанье, поданном на стол, отец и мать новобрачных, а также и подающие говорят: «Покушайте, гости хорошие, дорогие!»

За княжим столом новобрачные тоже ничего не едят и не пьют, а только, если им подносят вино и пиво, то «пригубливают», т. е. обмачивают только губы. Новобрачных, как пред первым столом после брака, так и перед княжим, чтобы не возбудить у них аппети­ та, кормят отдельно в другой избе, что и называется «покормить молодых на особинку». Подгулявшие поезжане, за княжим столом, очень часто обращаются к новобрачным и говорят: «Горько, очень горько!», называя новобрачных по имени и отчеству, просят: «Нельзя ли подсластить?» Новобрачные должны встать, покло­ ниться, поцеловаться «крест на крест», сказать: «Покушайте, те­ перь сладко!» Гость допивает из стакана или рюмки и говорит: «Вот теперь оченно сладко», а потом подходит к новобрачным и целует их. Таким образом за княжим столом только и слышится «Горько!» а потому поцелуям и нет конца.

Гости-супруги, не довольствуясь «подслащиваньем» новобрач­ ных, обращаются с(о) словом «горько», муж — к жене, а жена — к мужу, и тоже «подслащивают» — целуются. Затем при оконча­ нии стола, когда подадут жаркое, то каждый из гостей встает из-за стола и с кусочком почки на вилке идет к новобрачным, целуется, а затем подходит к своей жене или сватье, с которыми тоже целует­ ся. Этот довольно продолжительный процесс целования приходится весьма по сердцу подгулявшим гостям. На обязанности дружки ле­ жит: солить, резать кушанье и разрезать помельче почку и начинать церемонию с «почкой» и «горько».

213

На княжий стол посмотреть приходит очень много постороннего народа. В иных местностях и у небогатых домохозяев, когда бывает один стол после брака, то княжего стола не бывает, но все церемо­ нии и обычаи происходят за первым столом после брака, как и за княжим. По окончании столования подгулявшие гости поют и пля­ шут до полуночи. Некоторые из гостей ночью уезжают по домам, а некоторые остаются и ночуют у новобрачных.

VI

Третий день

Из поезжан и новой родни на третий день остаются очень не­ многие. Третий день имеет вид праздника семейного. Утром моло­ дую заставляют кое-какое дело поделать около печки, и смотрят: умеет ли она приниматься за стряпню; но преимущественно ее за­ ставляют стряпать и выпекать блины, которые она и подаст от печ­ ки на стол, кланяясь, и просит покушать ее печения. После обеда, к вечеру, к новобрачным собираются посидеть девицы, молодые женщины и парни. Молодые люди поют песни, заводят разные игры и пляшут. При этом собрании-вечере новобрачная знакомится с соседями и потчует их блинами, пирогами, пряниками и орехами.

VII

Отводины

Так называемые «отводины» бывают чрез неделю или более, а иногда и менее после свадьбы. Отводины делает отец молодухи и все прочие ее родные, бывшие на свадебном пиру. В назначенный день для отводин тесть едет звать к себе зятя и дочь, а также и всех род­ ных зятя. Когда приедут молодые к отцу, и отпируют сват у свата, а зять у тестя, тогда приглашают к себе по старшинству и прочие род­ ные новобрачной. На отводинах таким образом молодые ходят из дома в дом родных, у каждого угощаются закусками, чаем и водкой.

С окончанием отводин свадьбу считают оконченной. Что за на­ звание «отводины», почему такое название и установился обычай, неизвестно, но он широко распространен в нашем краю.

Так была обычная свадьба крестьянская в нашем краю 40— 50 лет назад, но в последнее время вся типичность крестьянской свадьбы изменилась. Редко увидеть можно те обрядности, которые сущест­

214

вовали в былое время. Мы, современники, — свидетели и дейст­ вующие лица описанной свадьбы, и теперь при вечере жизни с вос­ торгом вспоминаем то прошлое, в котором было столько радости и задушевности. Недаром народ говорить; «Брак — великое дело». «Жениться — перемениться».

П.И. Страхов

ОСВАДЬБАХ и СВАДЕБНЫХ ОБРЯДАХ

ИОБЫЧАЯХ РУССКИХ КРЕСТЬЯН

Свадьбы состоят из нескольких действий, которые происходят в разные дни. Главнейшие из действий: помолвка, сговор или р уко ­ битье, девичник, поезд, или отпуск под венец, княж обед и спознать.

Помолвка

Когда холостому парню наступит пора жениться, тогда его роди­ тели стараются проведать, нет ли где хороших девиц, из которых можно было бы взять их сыну невесту. Найдя такую деревню, обыкновенно посылают туда своего сына на смотр, погостить у знакомых или у родных о каком-нибудь празднике, например; о святках, о масленице, о Святой неделе. Тут молодец на играх и в беседах старается выказать весь свой разум, все свое удальство; высматривает красных девушек и примечает тех, которые ему по ­ кажутся] однако же всячески старается, чтобы никто не проник в его намерения. Воротившись домой, сказывает родителям своим о замеченных им девицах; тут сообш,а решают дело, как и какую луч­ ше им сватать. Достоинства девицы, на которые всего больше об­ ращается внимание при этом выборе, состоят в том, чтобы она была из доброй семьи, рукодельна, работяща, здорова телом и сильна; наружная красота не слишком уважается: крестьянину поч­ ти все равно, хороша или дурна лицом его жена, только не была б недужна или уродлива. «Эх, молодец, какую нехорошую взял ты себе жену!» — шутя сказал я мужику, который пришел ко мне с женою и с овощами на другой день своей свадьбы. «А на што мне красавица? — отвечал детина. — Нашему брату-мужику жена не икона, а работница!» «Бабья краса лишь до покосу», — примолви­ ла веселая молодая.

215

Как скоро отец и мать жениха согласятся в выборе, то первый ищет, где бы повидаться наедине с отцом избранной ими девушки, просит, или лучше сказать, торгует ее в невесты за сына, и как скоро оба в цене сойдутся, бьют друг другу об руку; женихов отец дает невестину отцу задаток. Обыкновенно за невесту платится деньгами, иногда хлебом, иногда и тем и другим вместе, смотря по договору. У крестьян-земледельцев не в обычай выдавать девиц замуж с приданым; напротив того, за такую отдачу семейство ее берет ряды или вы воду рублев 60 или 100 и до 200. Таким обра­ зом невестин и женихов отцы, помолвивш и, или полож ивши на слове, как делу быть, назначают день, когда быть и сговору, и до этого дня помолвку свою держат в тайне, чтобы никто не прове­ дал, и дело не пошло б в огласку, если бы случилось ему за ­ чем-нибудь разладиться.

Сговор

На свадьбах наблюдается особенное учливст во между дейст­ вующими лицами: все друг друга величают по имени и отечеству; и я не лишним почитаю ввести здесь поименно главные действующие лица. Пусть будут:

Женихов отец, Григорий Савельевич, Женихова мать, Палагея Демидовна, Жених, Филипп Григорьевич, Сват, Парамон Федосеевич, Невестин отец, Ефим Денисьевич,

Невестина мать, Авдотья Афанасьевна, Невеста, Агафья Ефимовна, Сваха, Федора Сысоевна.

В назначенный для сговора день поутру в доме у жениха пе­ кут из ситной, либо из пшенишной муки пирог-сгибень, с ка­ шею и с яйцами. То же самое делается и у невесты в доме, где также готовится и пир, то есть жарится убоинка или баранина, ососок, или поросенок, гусь; варится свинина, яичница, молоч­ ная каша и т.п.

Около вечерен, в жениховом доме сват, кто-либо из родных или знакомых жениха, собирается ехать на сговор: кладет в новый кулек гостинцы, то есть пряники, изюм, орехи, цареградские стру­ чья, сушеную грущу и другие сласти, и пирог; наливают боченок вина и другой — пива; запрягают лошадь в сани.

216

Когда к отъезду все будет готово, теплют свечу перед иконами, все домашние молятся Богу и провожают свата приговаривая: «С милостию Божиею, в час добрый!» Сват берет кулек и боченки, са­ дится в сани и отправляется к невестину двору. Лишь только он туда подъедет, невеста уходит в т оплю ш ку, а где нет такой камор­ ки, то садится в углу на конёк против печи, либо к жернову.

Сват входит в избу, держит кулек под левою мышкою; Богу мо­ лится, на все стороны кланяется; потом, оборотившись к отцу и к матери невесты, говорит;

С в а т : Ефим Денисьевич и Авдотья Афанасьевна, вам Григо­ рий Савельич, Палагея Демидовна и Филипп Григорьевич кланяют­ ся хлебом да солью, милостью Божиею и своим даром.

О т е ц и м а т ь ; Милости просим, мы добрыми людьми не брезгуем и нами просим не брезговать.

Между тем хозяйка и другие бабы из семьи накрывают стол скатертью и ставят свой пирог.

С в а т : Ефим Денисьевич и Авдотья Афанасьевна, есть у вас товарец, а у нас есть покупш,ички, давайте-тко родниться, святое дело затевать; сужено, ряжено, ведь, надобно брать.

О т е ц и м а т ь : И ведомо, Парамон Федосеич!

Зажигают свечу перед иконами, все молятся Богу, приговари­ вая; «Дай, Господи, святое дело зачать, также и кончать».

Помолившись, сват вынимает пирог из своего кулька, который кладет к стороне, берет пирог за один конец обеими руками, при­ хватывая вместе с пирогом и полу своей шубы; то ж самое и не­ вестин отец делает с своим пирогом. Оба сходятся посередь избы,

до трех раз бьют или хлопаю т пирог о пирог, которыми и ме­ няются.

В это самое время невеста, сидя в топлюшке или у жернова, начинает вопить так;

Светел месяц, родимый батюшка, Красно солнышко, родима матушка! Не бейте вы полу о полу, Не хлопайте вы пирог об пирог,

Не пробивайте вы меня бедную. Не давайте вы меня горькую На чужу дальну сторонушку.

Ко чужому отцу, к чужей матери: Как чужие-то отец с матерью Безжалосливы уродилися.

Без огня у них сердце разгорается,

217

Без смолы у них гнев раскипается; Насижусь-то я у них бедная По конец стола дубового, Нагляжусь то я, наплачуся.

Отец берет пирог у свата и на блюде ставит его на стол; а сват, взявши пирог у отца, прячет в свой кулек, из которого тут же вы­ нимает гостинцы, или сласти, подает их матери, а она относит к не­ весте.

В это время посылают на деревню за роднею, за знакомыми и соседями, выставляют на столе ужин и привезенные сватом вино и пиво.

Гости сходятся. Богу молятся, со всеми раскланиваются, здоро­ ваются с хозяевами, которые просят их садиться за стол. Подносят гостям сватово вино, на закуску сватов пирог. Каждый гость, выпи­ вая чарку и величая по имени и отчеству хозяев, поздравляет с доб­ рым делом.

Пир идет весело, причем, однако же, сват не пирует и, посидев­ ши, подымается домой. Все встают с мест; отец и мать подходят к свату, прошаются, целуются с ним; отец поручает ему править по­ клоны жениху и всем родным из его семьи, величая каждого по по­ рядку старшинства по имени и отчеству; мать же невестина подает свату на блюде дары для жениха и для всех его родных, в одной с ним семье живущих, для мужчин полотенцы, для женш,ин — рукава

крубахам, и тоже с разбором: жениху полотенце получше, отцу его

иродным похуже; матери его рукава получше, а прочим бабам и девкам похуже. Подавая сии дары, старуха приговаривает: «Сва­ тушка любезный, Парамон Федосеич, дары примите, мое сокрови- ш,е полюбите. Не годятся в ручки, поверните на онучки*».

Сват, принявши дары, откланявшись и распрощавшись, уезжа­ ет и с собою увозит невестин пирог. За сватом подымаются ко дво­ рам и гости; и как скоро все разойдутся, невеста выходит к столу и садится на лавке, начинают сходиться девки, подруги, соседки, зна­ комые. При входе их в избу невеста к ним вопит нараспев жалоб­ ным голосом:

Голубушки мои, белыя подруженьки. Приступитесь ко мне горько-бедненькой, Пособите-тко мне горюшко мыкати; Не взначай-то ко мне горе привалилося, Прикачнулося мне горе не малое:

‘ Онучки — портянки.

218

Запоручил-то меня девицу красную, Светел месяц, родимый батюшка, Запоручила-то меня бедну, горькую, Красно солнышко, родима матушка. За поруки за крепкия, За замки вековечные.

В это время девицы с невестою здороваются, целуются, по­ здравляют с женихом.

Ежели взойдет какая-нибудь родственница, например, тетка не­ весты, тогда она начинает к ней завы ват ь так:

Поди-тко ты сюда, родима тетушка. Тетушка моя ты, Матрена Михеевна!

Не знаешь, не ведаешь моего горя Беликова,

Ко мне горе прикачнулося, да не малое: Как продумали меня бедну, горькую Светел месяц, родимый батюшка. Красно солнушко, родима матушка.

На чужу дальну сторонушку.

Ко чужому-то отцу, к чужой матери.

Так она завывает каждой родной, каждому родному, причитая их по имени и отечеству, так же и к посторонним женщинам.

Принявши своих подруг, невеста усаживает их вместе с собою за стол. Мать подает на стол жениховы гостинцы и сласти, потчивает девиц, невеста им кланяется.

По угощении девицы прощаются с невестою, целуются и расхо­ дятся. Когда они все уйдут, невеста садится на средине лавки у красного окна и начинает завывать к отцу и матери так:

Родимый ты, мой батюшка, Родима ты, моя матушка! Куда вы меня пропиваете? Али я у вас не работница? Али я у вас не заботница?

Мать старается унимать ее, подает ей ужинать и укладывает спать.

Между тем, как все это делается у невесты, сват приезжает до­ мой к жениху; входит в избу. Богу молится, всем правит поклоны от новых родных, вынимает из кулька невестин пирог, ставит на стол, которыйнакрыт заранее; подает невестины дары,комуследует из семьи. По разборе даров, всем домом садятся за стол,пьют вино за

219