хрестоматия Аникин

Мы барочки погружали, С Богом в Питер отпущали.

Мы нагрузим барку легко, И потянем, — пойдет ходко.

Наши девушки печальны, Косоплеточки мочальны.

Как ведь наши-то девицы Сами белы, круглолицы.

Уж как бронницки ребята Сами белы, кудреваты.

Девушки по мосту гуляли, Робят в глазы не видали,

Робят в глазы не видали. Хоть видали, не стояли.

Хоть стояли, платки рвали. Во Мету реченьку бросали.

Как у Бронницкого мосту Потонуло девок до сту.

Как у нашего Федота Подломилися ворота.

Как на прусской на границе Пропил лоцман рукавицы.

Как прикащица Хохлова Родила сына слепого.

Как у Летнего у саду Продает мужик рассаду.

Как Холынская Ненила За водой ходить ленива.

Утонула крыса в кринке. Приходил кот на поминки.

Наши девки припотели, Покупаться захотели.

90

Закипела в море пена, Будет ветру перемена.

11

Пошли девки за водой, Еще разок!

Потонули все до одной, Еще разок!

Стали мельника ругать. Еще разок!

Мельницу да проклинать. Еще разок!

Заговоры

в народе заговоры называли по-разному: слово, приговор, на ­ говор, оберег, осторджа, присушка, любжа, отсушка и пр. Все они относятся к роду многообразных в фольклоре заклинаний и во­ левых пожеланий. От других видов заклинаний заговоры отличает особенная словесная структура, традиционная формульность. Заго­ вор — сокровенная словесная ритмически организованная формула с репутацией магического воздействия на людей и окружающий мир.

Заговор — типичный вид творчества, сложившийся в условиях синкретизма и предполагает включенность магического слова в бы­ товую практику. Заговоры — давняя неотделимая часть быта. Вы­ раженный в заговоре практический императив по прямой связи с особенным мировоззрением остается главным свойством словесно­ го высказывания, но проявление человеческой воли обретает в за­ говоре и неосознаваемую художественность. Как целое (характери­ зуемое соединением в заклинательном акте магии, выражения осо­ бенного понимания мира и безотчетного влечение к образности) за­ говоры многофункциональны.

Сложный состав заговоров уясняется через постижение связи с ритуальной практикой. Многообразно включение магии заговора в обряды всех типов; календарных, семейно-бытовых, сопровождав­ ших жизнь человека от рождения до смерти. Обильны в заговорах и мифологические понятия — преимущественно они касаются низ­

91

шей народной демонологии, но немало и христианских заимствова­ ний в особенном народном применении и толковании.

Образцы заговоров, представленных в подборке, взяты преиму­ щественно из сборника Л.Н. Майкова «Великорусские заклина­ ния» в редакции переиздания 1994 г. (1-е издание — СПб., 1869). Записи, осуществленные после выхода сборника, преимущественно представляют жанр в форме, какая характерна для его массового бытового использования, но давние традиции в нем удержаны цели­ ком. К числу их относится сохранение в заговоре всех свойств, воз­ никших на стадии его первоначального синкретического состояния. Заговор не стал жанром с чисто художественными функциями, а его мировоззренческие свойства остались связанными с обрядовой практикой.

ОТ ЗАСУХИ

1

Чтобы раст ения хорошо росли.

Встану я, раб Божий {имя рек), благословясь, пойду помолясь из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, прямо на вос­ ток, и скажу: «Гой еси‘, солнце жаркое, не пали и не пожигай ты овощь и хлеб мой {имя рек), а жги я, пали куколь^ и польшь-тра- ву». Будьте, мои слова, крепки и лепки.

2

Выхожу я, удал добрый молодец, из ворот в ворота, в чистое поле, заговором заговариваюся, на все четыре стороны покланяюся, вижу: лежит гроб по верх земли; земля того гроба не принима­ ет, ветер его не обдувает, с небеси дождь не поливает, лежит в том гробе опивец^ зубастый, собой он головастый, как гадина, в гробу распластался, язык его в темя вытягался; Божии тучи мимо прохо­ дят, на еретника за семь поприщ'* дождя не изводят. Беру я, раб

' Гой есй — гой (ободрительное восклицание) от гоить — жить, здравствовать; гой ecu — да здравствует! да живет!

^Куколь — чернуха, сорная трава, плевел.

^Опйвец — пьяница, умерший от запоя. «Где опойцу похоронят, там шесть не­ дель дожди (сеногной) стоят» ( Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского язы ка.!. II. М„ 1981. С. 678).

'* Поприще — расстояние, путевая мера; суточный переход, двадцать верст,

92

Божий, от дупла осинова ветвь сучнистую', обтешу арясину осистую^, воткну еретнику в чрево поганое, в его сердце окаянное, схо­ роню в блате^ смердящем, чтоб его ноги поганыя были не ходящия, скверныя его уста не говорящия, засухи не наводящия; лежал бы в земле, ни чем недвижим, окаянные'* бы его на ноги не подымали, засухи на поля не напущали; окаянный бы их набольший^ кружало®, самого сатаны нечисто воздыхало, в триисподнюю был проклят; аминь; помоги. Господи; словесам моим утверждение.

Нередко случается, что крестьянин соединяет слова эт о­ го заговора с теми действиями, которые в нем упоминаются.

НА ВЕДЕНИЕ СКОТИНЫ

3

Поплюешь и начитаешь в пойло к скотинке.

Встану, благословясь, пойду, перекрестясь. Дедушко доможирушко^, прими мою скотинку, пеструнюшку-чернунюшку, пусти на подворьице, пой-корми медом, болтушкою скусной. Дедушко доможирушко, да жену, детей не допускай, поутру рано вставай да сам подавай.

Помогат, право, помогат, оно всё испытано.

4

Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из дверей в ворота, выйду в чисто поле. В чистом поле стоит соборна церковь, в этой церкви живет Мати Мария и Пятница Прасковия, сидят за престолом на стуле, держат в серебряном блюде, держат по серебряному клюву {ключу}), по золотому кольцу. Отложают®, отвлекают все молочныё жилы и суставы, все молочные колодицки®. Убежало молочко из сустав по жилам, из жил — в молочные

‘ Сучнйстая (ветвь) — суковатая.

^Арясина осйстая — орясина, кол, жердь, толстая ветка; осйстая — острая,

^Блат о — болото.

Окаянные — черти.

^Набольший — старший, главный.

®Круж ало — кутила, гуляка.

^Домож йрушка, домож йр — домочадец, домовой.

®Отлож ить — открывать.

®Колодицки — здесь идалее местное «цоканье» (замена ч на ц): подойницек вме­ сто подойничка и подобн.

93

колодицки, из колодицков — в вымяцко, из вымяцка — в цицецки, из цицицка — в большой подойницек, чтобы делалось на белую сметану, на желтое маслице. Как наливается сине море реками, озерами и мелкими ручьями, и так бы наливалась матушка Сидонюшка молочком. Стой горой, а дой рекой. Стой горой, а дой ре­ кой. Стой горой, а дой рекой. Отныне и до веку и во веки веков. Аминь.

5

Коровуш ка-первот ёлок отелится, и ставили, чтоб смир­ ная была:

Стану я, раба Божия {имя рек: Катерина), стану, благословясь, пойду, перекрестясь, выйду в чистое поле. Погляжу на все четыре стороны, на четвертой сторонушке стоит церковь Василия Велико­ го на четырех углах. Так же и ты, моя коровушка, стой на четырех ножечках, с ножечки на ножечку не переступай, головушкой не мотни, хвостиком не махни. Будь смирна и кротка, как Василий Ве­ ликий был смирён и кроток — так и ты, моя коровушка, будь смирна и кротка.

Пастушеский обход

Должно с когтем «лева-зверя» (за который нередко выда­ ют клю в гигары) обойти кругом стада коров и при том ш еп­ тать следующее:

Обхожу я, раб Божий, с когтем лева-зверя мое милое стадо, крестьянский живот'. Как мои коровушки до сей поры боялись мед­ ведя, так теперь да боится медведь моих коровушек; а к этому мо­ ему слову небо и земля — ключ и замок; аминь.

ПЧЕЛОВОДСТВО

7

Чтобы пчёлы не улет али, надо т акие слова сказать:

Стану я на восток и слышу шум пчел. Беру я пчелу роя и сажаю в улей. Не я тебя сажаю, а чист месяц, красно солнце и ясны звез-

' Ж ивот — достояние, имущество.

94

ды. Ты, пчела, ройся у меня, раба Божьего {имя рек: Афанасия). Замыкаю я тебе, матка, все пути-дороги, а ключи бросаю в оки- ян-море. Будьте, мои слова, лепки, крепки. Аминь.

ОХОТА

8

<На удачную охоту за зверями и птицами>.

Стану я, раб Божий {имя рек), благословясь, пойду перекре­ стясь из избы дверьми, из двери в ворота, из ворот в чистое поле путем дорогой. В чистом поле млад месяц народился; от млада ме­ сяца млад молодец сидит; молодец на вороном коне; у ворона коня по колени ноги в золоте и по локоть руки в серебре, на буйной го­ лове все кудри в золоте. Держит молодец золоту кису' и золотой топор и булатной нож; на золотой кисе лежит часть мяса; сечет но­ жом мясо и бросает на мой волок^, на мой золотой стол. Сговорил добрый молодец: «Гой еси чернолисицы, черноухия, черноусыя, ли­ сицы бурыя, рыси и россомахи и седые волки, и сбегайтесь на мой волок и на мою отраву^ — днем по солнцу, а ночью по месяцу, ко мне, молодцу разудалому, безпонятно на всякий день, на всякий час». Ключ да замок, аминь.

9

Стану благословясь, пойду перекрестясь я, раб Божий {имя рек), из избы дверьми, из двора воротми, да поклонюсь и помолюсь на все четыре стороны; пойду на Божия дела, на Божий путь, стану ставить планочки, ловушки на белаго горносталя на чернохвоста. Бежи, бел горносталь, из-за рек из-за быстрых, из-за лес из-за темных через болота зыбучия, бежи ко моим ловушкам! Прибежал бел горносталь ко моим ловушкам, только скочил, спрянул, завидел мою ловушку, поночал'* своим теплым гнездышком, схватил бел горносталь в моей ловушечке, принялся за животцу®, — моя плашечка возбудилась, прихватила белаго горносталя чернохвоста по

’ Киса, кыса — кожаный мешок, сумка для продуктов.

^Волок — путь, дорога.

^О т рава — здесь приманка, гибель.

Поночал — поначал, принял за свое гнездо.

^Ж ивдт ца — животка, приманка.

95

нутру, по самому животцу, по резвым по ножкам, по буйной голов­ ке. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь.

10

От ворона, мешающего охот нику

Господи, Боже, благослови! Стану я, раб Божий {имя рек), благословясь; пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воро­ тами; выйду на широкую улицу, с широкой улицы в чистое поле, с чистаго поля в зеленое лукоморье; пойду на свою милую тропу, на свой завод'. Стану я, раб Божий {имя рек), становить пacтoчки^ и силышки на благословенную птицу, которая создана нам на жертву: на ряба и рябушку^, копалу'* и тетеру®, косача и косачушку®. Про­ клятая птица, поганый, черный ворон, полети с моей тропы, с мое­ го сгодья, за синее море ко Ироду царю; там Ирод царь бьется, де­ рется, кровь проливает. Тут тебе, черный ворон, столы разоставлены, ества сподоблены. На моем лесе, на моей тропе, на моем заво­ де смоливая^ спица в правый глаз тебе! К тем моим словам небо и земля — ключь и замок. Аминь.

РЫБНЫЙ ПРОМЫСЕЛ

11

Чтоб был улов рыбы, надобно взят ь свечу, горевшую на Страстной неделе во время стояния у христовской заутрени, и окурить ею ловуш ку рыбную, приговаривая:

Сколько было в церкви народу, столько бы в моей ловушке рыбы. Все мои слова лепки и крепки! Тем моим словам рот, зубы — замок, язык — ключь, в море брошены.

' З а в о д — здесь: место в лесу, где ставят силки.

^П асточка — пасть, ловушка, крышка запирает зверя. ®Ряб, рябуш ка — рябчик, лесная птица.

Копала — глухая тетерка, самка глухаря.

^Тет ёра — самка тетерева.

®Косач, косуш ка — полевой тетерев, с раздвоенным хвостом. ^ Смоливая (о спице) — вероятно, осмоленная (грязная).

96

ЗДОРОВЬЕ И БОЛЕЗНИ

12

От горячки или огневицы

Стану я, раб Божий {имя рек), благословясь и пойду перекре­ стясь во сине море; на синем море лежит бел горючь камень, на этом камне стоит Божий престол, на этом престоле сидит Пресвя­ тая Матерь, в белых рученьках держит белаго лебедя, обрывает, общипывает у лебедя белое перо; как отскокнуло, отпрыгнуло бе­ лое перо, так отскокните, отпрыгните, отпряните от раба Божия {имя рек), родимыя огневицы и родимыя горячки, с буйной голо­ вушки, с ясных очей, с черных бровей, с белаго тельца, с ретиваго сердца, с черной с печени, с белаго легкаго, с рученек, с ноженек. С ветру пришла — на ветер пойди; с воды пришла — на воду пой­ ди; с лесу пришла — на лес пойди отныне и до века.

13

От золот ухи

Читать трижды на масло, которым и натирать больное место.

Стану я, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, в чистое поле, в чистом поле бегут три реки: первая Варварея, вто­ рая Настасея, третья Парасковея. Обмывают эте реки пенья, коренье, белые каменья, и круты берега, и желты пески. Так бы обмы­ вали красну красушину, золоту золотушину у раба Божия {имя рек). Красна красушина, скатися, свалися с его костей, с его моздей , из белаго тела, из горячей крови, чтобы не болело, чтобы не шемело ни день, ни ночь, ни час, ни полу-часа, ни минуты, ни по­ лу-минуты, во веки, аминь.

14

От лихорадки

Читается молитва: «Да воскреснет Бог», а потом следующее:

Встану я, раб Божий {имя рек), благословясь, пойду перекре­ стясь, из дверей в двери, из ворот в вороты, под восточную сторо­ ну, в чистое поле, к Окияну морю, на свят Божий остров. На этом острове лежит Алатр камень, а на камени стоит Мати Пречистая

'О гневица — горячка.

^М оздёи — вероятно, отмозжанья (боли в ногах и руках).

Богородица, просит и молит безпрестанно Господа Иисуса Христа об нас грешных (имя рек). Прошу и молю, Пречистая Божия М а­ терь, усердно своими горькими слезами: «Заступи обо мне, рабе Божьем (имя рек), отгони злую лихоманку за тридевять земель, в тридесятое пустое царство, отгони и отведи от меня, Божья челове­ ка {имя рек)». Ключь в море, язык в роте.

15

От зубной боли

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Стану я, раб Бо­ жий {имя рек), до схот‘ солнца, стану благословясь и пойду пере­ крестясь; выйду в чистое поле, в широко раздолье. В чистом поле, в широком раздолье лежит белой камень Латырь. Под тем белым камнем лежит убогий Лазарь. То я, раб Божий {имя рек) спрошу убогаго Лазаря; «Не болят ли у тебя зубы, не шепит ли щеки, не ломит кости?» И ответ держит убогий Лазарь: «Не болят у меня зубы, не шепит щеки, не ломит кости». Так бы у меня, раба Божия {имя рек), не болели бы зубы, не шепили бы щеки, не ломило бы кости — в день, при солнце, ночью при месяце, на утренней зори, на вечерней зори, на всяк день, на всяк час, на всякое время. Тем моим словом будь ключь и замок. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

16

От разны х других болезней

Занемогшаго младенца мыть в бане, произнося:

Стану я, раб Божий {имя рек), благословясь, выйду перекре­ стясь, из избы дверьми, из двора воротми. Выйду я в чистое поле; помолюсь и поклонюсь на восточную сторону. Под восточной сто­ роной есть Окиян море. На Окияне море ходит щука бела, зубы укладны^, хвост булатный, поедат^ и пожират'* у раба Божия {имя рек) уроки^ и прикосы®, и грыжи, и баенны нечисти, чтобы не в

' Д о схот — вероятно, до всхода солнца.

^Укладны (о зуб ах) — стальные, наварены.

^П оедат — поедает.

Пожират — пожирает.

^Уроки — т урон и т ь, испортить недобрым взглядом, сглазить, наслать болезнь.

^Прикдсы — от прикдсит ь, испортить сглазом.

98

вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою’ месяцу. Во веки веков, аминь. Будьте, мои слова, замком замкнуты, ключом заперты.

17

Должно взят ь воды, которою и окачивают больного.

Встал раб Божий {имя рек) благословись, пошел перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми, да вышел в чисто поле. В чис­ том поле есть синее море, на том синем море тихая заводь, на той на тихой на заводе плавает серый гоголь, на том на сером на гоголе не держится ни вода, ни роса. Также на рабе Божием {имя рек) не держались бы ни уроки, ни призоры^, ни лихие оговоры, ни ветре­ ны прострелы^ и не ночные переполохи. Во веки веков, аминь.

ПРИВОРОТНЫЕ, ПРИСУШКИ

18

Наговаривается на пищу или питье, которыя дают при­ вораживаемому, или на след его.

Встану я, раб Божий {имя рек), и пойду из дверей дверьми, из ворот воротами, под восток, под восточную сторону, под светлый месяц, под луну Господню, к тому синему морю, синему морю Окияну. У того у синяго моря лежит бел Алатр камень; под тем под белым Алатром камнем лежат три доски, а под теми досками три тоски тоскучия, три рыды рыдучия. Подойду я близехонько, покло­ нюсь низехонько: «Вставайте вы, матушки три тоски тоскучия, три рыды рыдучия, и берите свое огненное пламя; разжигайте рабу {имя рек) девицу, разжигайте ее во дни, в ночи и в полуночи, при утренней заре и при вечерней. Садитесь вы, матушки три тоски, в ретивое ея сердце, в печень, в легкия, в мысли и в думы, в белое лицо и в ясныя очи; дабы раб Божий {имя рек) казался ей пуще света белаго, пуще солнца краснаго, пуще луны Господней; едой бы она не заедала, питьем бы она не запивала, гульбой бы не загули­ вала; при пире она или при беседе, в поле она или в доме, — не сходил бы он с ея ума-разума». Будьте вы, мои слова, крепки и

‘ Нов — новый; вет х — старый, месяц на ущербе; на перекрое — на переходе, изменении.

2 Приэдры — порча сглазом.

^ Прострелы — удары, болезни, паралич.

99