хрестоматия Аникин

и хлеб, который будет посеян. В некоторых семьях севцу запреща­ ют вообще мыться во время сева, иначе в колосьях будет «бель», т. е. колосья будут пустыми. На пахоту и особенно на сев (в некото­ рых местах пахота и сев из-за малоземелья бывают в один-два дня) полагается одевать все чистое, чтобы не было во всходах сорной травы.

ВЫГОН СКОТА

В каждом доме перед выгоном скота хозяин с хозяйкой зажига­ ют перед иконами «страстную» свечу, стол накрывают чистою ска­ тертью, кладут на него целый круглый хлеб, ставят на стол полную солонку соли и молятся Богу. Потом хозяин берет икону святого Георгия, страстную свечу, а хозяйка — хлеб с солью, и обходят на дворе кругом весь свой скот, приговаривая: «Святой Егорий-ба- тюшка, сдаем на руки тебе свою скотинку и просим тебя — сохра­ ни ее от зверя лютого, от человека лихого!» Затем кладут на землю под ворота замок и ключ: «Чтобы пасть звериная была так крепко заперта, как запирается замок на ключ!» А икону ставят над воро­ тами и выгоняют скот на улицу, где пастух уже снова обходит все стадо с иконою Николая-чудотворца, также говоря; «О Святой Ни- кола-батюшка, сдаю на поруки все стадо и прошу тебя — сохрани его от зверя лютого!» После этого все гонят скот в поле.

ЕГОРЬЕВСКАЯ ПЕСНЯ

Поют ребята от 5 до 10 лет, ходящие с иконой:

Батюшка Егорий, Макарий преподобный! Спаси нашу скотину. Спаси и сохрани

Вполе и за полем,

Влесе и за лесом,

За крутыми берегами. За быстрыми реками! Волку, медведю — Пень да колода; Матушке скотинке — Чистая дорожка, Травка-муравка. Зелененький лужок.

Пастух выйдет на лужок, Заиграет во рожок: Телка, телися,

150

Овечка, ягнися, Свинушка, поросися, Хозяюшка, добрися. Богу на свечку, Нам по яичку; Двоим, троим. Давно стоим. Дожидаем!

Хозяйка дает ребятам по яйцу, они поют:

Благодарю тебя, хозяин с хозяюшкой. На добром слове, на хорошем подаянье! Дай тебе Господи побольше пожить, Да побольше нажить:

Сто коров, девяносто быков. Тридцать куриц, двадцать петухов.

Если же хозяйка ничего не дает, то ребята поют:

Повернись твой дом кверху дном! Первая беда — лошадь со двора. Вторая беда — корова со двора, Ваша скотинка заблудися!

Волк сожрет, и медведь обдерет!

ХОРОВОДЫ

1

Разделившись на две партии, девушки становились в две пря­ мые линии друг против друга на небольшом расстоянии, Каладая партия, подвигаясь попеременно всей своей линией к другой, противостояш,ей, пела по одному стиху песни с припевом и возвраш,а- лась на свое место. Вслед за тем то же самое повторяла другая партия при пении следуюш,его стиха;

151

2

Первые три стиха каждого куплета поет один ряд, остальные три — другой.

—Кто с нами, кто с нами Пашенку пахати.

Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Пашенку пахати.

Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Жито рассевати, Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Жито рассевати.

Мы с вами!

— Кто с нами, кто с нами Жито косити.

Кто с нами?

152

—Мы с вами, мы с вами Жито косити, Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Жито вязати, Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Жито вязати.

Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Жито возити.

Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Жито возити.

Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Жито молотити.

Кто с нами?

— Мы с вами, мы с вами Жито молотити.

Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Жито перьвявати', Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Жито перьвявати, Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами Солод“ солодити.

Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами Солод солодити.

Мы с вами!

‘ П ерьвяват и — от перьвь со значением сперва, сначала.

^ СоАод — пророщенные, высушенные и крупно смолотые зерна; нужен при изго­ товлении пива, кваса, спирта.

153

—Кто с нами, кто с нами, Кто пиво варити, Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами. Мы пиво варити, Мы с вами!

—Кто с нами, кто с нами. Кто сына женити.

Кто с нами?

—Мы с вами, мы с вами, Мы сына женити.

Мы с вами!

3

Участвующие, преимущественно девушки, становятся в круг. В середину его выступает одна, и под пение хоровода начинает пля­ сать и выражать пантомимой все те приемы обработки льна, о ко­ торых говорится в песне (пояснение записавшего текст. — В.А.). Мать (стоящая в круге) учит дочь и всех дочерей. Каждой строфе предшествует обращение: «Научи меня, мати, как белый лен по­ лоть (дергать, стлать, сушить и проч.)» и действия матери со слова­ ми: «Еще так да вот так...».

Под дубравою лен, лен. Под зеленою лен, лен. Уж я сеяла, сеяла ленок. Уж я, сея, приговаривала, Чеботами приколачивала.

На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен. Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати, Как белый лен полоть.

—Еще так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои.

Вот так, да голубушки. Вот так, да голубушки.

Яполола, полола ленок,

Яполола, приговаривала, Чеботами приколачивала,

154

На все бока поворачивала;

— Ты удайся, удайся, мой лен, Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати. Как белый лен дергать.

—Еще так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои, Вот так, да голубушки.

Вот так, да голубушки .

Уж я дергала, дергала ленок. Уж я дергала, приговаривала. Чеботами приколачивала, На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен. Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати. Как белый лен стлати.

—Еш,е так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои.

Вот так, да голубушки, Вот так, да голубушки.

Уж я стлала, я стлала ленок. Уж я стлала, приговаривала. Чеботами приколачивала, На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен. Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати, Как белый лен сушить.

—Еще так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои.

Вот так, да голубушки, Вот так, да голубушки.

Ясушила, сушила ленок,

Ясушила, приговаривала.

Чеботами приколачивала. На все бока поворачивала;

155

— Ты удайся, удайся, мой лен, Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати. Как белый лен мяти.

—Еще так да вот так, чи дочи, Вот так да, чи дочки мои,

Вот так, да голубушки. Вот так, да голубушки.

Уж я мяла, я мяла ленок. Уж я мяла, приговаривала, Чеботами приколачивала, На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен. Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати. Как белый лен трепати.

—Еще так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои, Вот так, т голубушки.

Вот так, да голубушки.

Ятрепала, трепала ленок,

Ятрепала, приговаривала.

Чеботами приколачивала. На все бока поворачивала;

— Ты удайся, удайся, мой лен, Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

—Научи меня, мати, Как белый лен чесати.

—Еще так да вот так, чи дочи. Вот так да, чи дочки мои, Вот так, да голубушки.

Вот так, да голубушки.

Ячесала, чесала ленок,

Ячесала, приговаривала,

Чеботами приколачивала. На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен, Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

156

—Научи меня, мати, Как белый лен прясти.

—Еще так да вот так, чи дочи, Вот так да, чи дочки мои, Вот так, да голубушки.

Вот так, да голубушки.

Уж я пряла, я пряла ленок, Уж я пряла, приговоривала. Чеботами приколачивала.

На все бока поворачивала:

— Ты удайся, удайся, мой лен. Ты удайся, мой беленький, Полюбися, дружок миленький!

4

Заинька по сеничкам Гуляй-таки гуляй. Серенький по новеньким Разгуливай, гуляй! Некуда зайчику Выскочити, Некуда серому Выпрыгнути:

Трои ворота Призатворены стоят. Все на них замочки Крепко заперты висят, А у кажных у ворот По три сторожа стоят, По три девицы сидят: Первая в камкё', Другая в тафте\ А моя-то любезная Во всем золоте.

«Не хочу камки. Не хочу тафты — Хочу ситчику Полосатенькова, Люблю девицу Тороватенькую^>,

' Камка— шелковая узорная китайская ткань.

^Тафта — тонкая гладкая шелковая ткань.

^Тороватенькая — великодушная, шедрая.

157

ВОЗНЕСЕНЬЕ, СЕМИК, ТРОИЦА

1

Святое Вознесенье', взнеси, Боже, жито! Ой маю, маю, маю зеляну!

Взнеси, Боже, жито густо, колосисто. Густо, колосисто, зерном яаренисто! У поля копнами, на гумне скирдами,

На гумне скирдами, в клети закромами, В клети закромами, на столе пирогами.

2

В некоторых местах семиковые обряды взрослыми девицами пе­ рестали исполняться, а большею частью перешли в разряд игр де­ вочек школьного возраста.

Совершаются они теперь^ так. Утром в Семик пекут сдобные «кулички» — круглые лепешки с дырочкой посредине, украшенные полосками в виде радиусов или просто истыканные вилкой; варят яйца, иногда красят их в красный цвет. Связав в платочки эти при­ пасы, девочки отправляются по большей части в лес или в молодую поросль по возможности вблизи поля, или в самое поле со сруб­ ленной березкой. Дорогой поют:

Ты не радуйся, осина {или сырой дуб), А ты радуйся, береза —

Ктебе девки идут,

Ктебе красные идут

Со куличками со яичками.

(с. Красное; д. Борисовское; д. Веска и др.).

Подойдя к облюбованной березке, складывают под ней припасы и начинают ее убирать; завивают на ней венок — «мирское коль­ цо», плетут на ветках небольшие колечки по числу пар девочек, ве­ шают ленты; затем становятся кругом березки хороводом и поют;

Завивайся ты, березка. Завивайся ты кудрявая. Мы к тебе пришли Со яичками, со куличками, Яички-те красные

’ Праздник, установленный в память Вознесения Господня на небо.

^ В 20-е годы XX в.

158

Кулички-те сдобные, Семик, Семик, Троица,

Пресвятая Мать Купальница, Ты на чем приехала?

На овсяном зернышке. На оржаном колосе.

(д. Долгополье).

После этого девушки подбираются парами, целуются чрез ко­ лечко, меняются яйцами; местами говорят, как в Пасху: «Христос воскресе» и «Воистину воскресе», или приговаривают: «Кума, не драться, кума, не бороться, кума помириться» и также: «Покумим­ ся, кума, подушимся, душа, не браниться нам, кума, до Троицына дня», обмениваются платками или передниками и становятся из подруг «кумами».

В с. Ивановском на этот праздник выбирают «Оленя» — са­ мую маленькую по росту и худенькую девушку подростка. Подойдя к березе, ставят ее под нею с венком на голове и поют:

Уж, ты, олень, оленек. Твой кудрявый паренек, Березынька скрипела.

Всем девушкам кликала:

— Святая купальница, Всем девкам племянница. Девушки голубушки, Сходитеся, кумитеся.

После этого все целуют «Оленя», сходятся кума с кумой, садят­ ся под березкой и съедают принесенные припасы, причем скорлупу и остатки кушанья кладут под березкой.

Возвращаясь домой, девочки приносят с собой украшенную лентами березку, ходят с ней по селу с песнями разного содержа­ ния (необрядового) и, наконец, бросают ее в воду (а в других мес­ тах в ржаное поле). Праздник заканчивается общей пирушкой и за­ вивание березки этим заканчивается. Развивается она в Троицын день, но только в очень немногих селениях. Обычно же все дело ог­ раничивается одним завиванием.

ВСемик или Троицын день плетут венки и пускают их в воду.

Вс[еле] Осипова Пустынь при этом поют:

Все веночки плывут по речушке,

Амой потонул: милый обманул.

—Полно, глупая, не плачь, неразумная,

159