хрестоматия Аникин

лепки, крепче камня и булата. Замыкаю я вас тридевятью замками; запираю я вас тридевятью ключами. Нет моим словам переговора и недоговора, и не изменить их ни хитрецу, ни мудрецу.

19

Читается по утренним зорям.

Встану, раба Божия {имя рек), благословясь и пойду перехрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в востошну сторону, под утренню зорю, под красное солнце, под млад месяц, под частая ярыя звезды. Под частыми ярыми звездами стоит гора белокаменна; из этой горы белокаменной бегут три ключа го­ рючие и кипучие; у эхтих ключей горючиих и кипучиих стоит истин­ ный Христос со ангилями и с архангилями, со всей силой небесною: всяк их убоится, устрашится; я, раба Божия {имя рек), не убоюсь, не устрашусь. Попрошу у их с трех ключей горючих, с трех ключей кипучих воды для того, чтоб у раба Божия (имя рек) зажечь легкую печень и горячую кровь и ретивое сердце — кипело бы, горело об рабе Божией {имя рек) век по веки, отныне и до веку. Будьте, мои слова, крепки и лепки, чтоб у раба Божия {имя рек) зажглася лег­ кая печень и горячая кровь и ретивое сердце кипело бы горело об рабе Божией {имя рек) век по веки, отныне и до веку; чтоб у раба Божия {имя рек) кипело бы, горело сердце ретивое об рабе Божи­ ей {имя рек) век по веки, отныне и до веку.

20

Когда сваху посылают засватыват ь избранную невесту

Э т от наговор упот ребляет ся только тогда, когда не н а ­ деются получит ь согласие отца и матери невесты.

Встану я {имя рек) на утренней заре, на солносходе краснаго солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер. Подойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой еси‘, буйный ветер, пособи и помоги мне {имя рек) закон получить от сего дома, и взять кого я хочу, и у того бы человека {имя рек) ум и разум от­ ступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы {имя рек) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу полу­ чить; и перевалились бы и отошли бы ко мне {имя рек) все ея мыс-

’ Гой ecu — см. примечание к заговору под № 1: заздравный возглас-клич,

1 0 0

ли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя рек) принесло». Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злаго человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть, недоброе) и замыслил, у того че­ ловека ничего бы не последовало, и заперло бы ключами, и замка­ ми и восковыми печатями запечатало.

ОТСТУДЫ, ОТСУШКИ

21

На море на окияне, на острове на Буяне стоит столб; на том столбе стоит дубовая гробница; в ней лежит красная девица, тос­ ка-чаровница; кровь у нея не разгорается, ноженьки не подымают­ ся, глаза не раскрываются, уста не растворяются, сердце не сокру­ шается. Так бы и у (имя рек) сердце бы не сокрушалося, кровь бы не разгоралася, сама бы не убивалася, в тоску не вдавалася. Аминь.

22

Отговорить девку от парня

Не во имя не Отца, не Сына и не Духа Святого. Не аминь. Встану я, раба Божия (имя рек), не благословись, пойду, не пере­ крестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, сквозь дыру огородную. Выйду я не в чистое поле, не в подвосточную сторону, посмотрю в подзакатную сторону. Под той ли подзакатной стороной течет смородяная река, по той ли смородиной реке плывеет смердячий челн, в смердячем челне сидит Немал-человек — чертова рожа, змеиная кожа, сычьи глаза, волчья пасть, медвежий взгляд, образ звериный, а вздох змеиный. И как этот Немал-человек стра­ шен и ужастен, горек и приторен, — так же бы казался и страшен, и ужастен, и горек, и приторен раб Божий (имя рек) рабе Божией (имя рек) днем и ночью, утром и вечером, в полдень и заполдень, в полночь и заполночь, на ветхом месяце и на молодике', и на пере­ крое; во всякое время и безвременье. Как бы зверь рыскучий в темном лесе, как змей ползучий в чистом поле. Не мог бы раб Бо­ жий (имя рек) с рабой Божией (имя рек) ни думы подумать, ни мысли помыслить, ни взгляд взглянуть, ни беседы побеседовать. Дрались бы и цапались, и в глаза кидались, в кровь царапались, и

‘ Молодик (о месяце) — молодой.

101

навстречу бы не встречались, и на уме друг друга не держали всег­ да, ныне и присно', и во веки веков, аминь, аминь, аминь!

После этого заговора взят ь сучок-двойняш ку, разломить надвое, одну часть сожечь, а другую закопат ь в землю, с при­ говором:

— Как двум этим часточкам не срастись и не сойтись, так же бы рабе Божией {имя рек) с рабом Божием {имя рек) не сходиться и не встречаться навечно.

23

ПРИ ОТПРАВЛЕНИИ В ПУТЬ

Едет Егорий Храбрый на белыим коне, златым венцом украша­ ется, булатным копьем подпирается, с татем^ ночным встречается, речью с ним препирается: «Куда, тать ночной, идешь?» — «Иду я людей убивать, купцов проезжих добывать». А Егорий удал, ему до­ роги не дал, православных обороняет, в пути-дороге сохраняет.

ВОИНСКИЕ

24

Мечь умолвит и, и он не сечет:

Кован еси, брат; сам еси оловян; а сердце твое вощано^, ноги твои камены, от земли до небес; не укуси мене, аки пес, отай”*; оба есмя от земля; коли усмотрю тя очима — своего брата, тогда убо­ ится твое сердце моих очей усмотрения; ты вощан!

25

Господи, благослови. Лежит камень бел на горе, что конь в ка­ мень нейдет, вот и так бы и в меня, раба Божьего, и в товарищей моих, и в коня моего не шла стрела и пуля. Как молот отскакивает от кувалды, так бы и от меня пулька отскакивала бы. Как жернова вертятся, так не приходила бы ко мне стрела, вертелась бы. Солн­ це и месяц светлые бывают, так бы — и я, раб Божий {имя). Укре-

' Прйсно — вечно, от присный, вечный, сущий.

^Тать — вор, похититель.

^Вощано — из воска.

От ай — возможно, от отпаивать, таять, исчезать.

102

пленный за горой замок замкнут, тот замок и ключи — в море. Аминь.

Уговоренную воду берут в рот и три раза спрыскивают ружье перед тем, как идти.

26

Говорится на воду, которой спрыскивают одежду или ружье.

Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, за правое дело, за Русскую землю на извергов, на недругов-кровопийцев, на дворян, бояр, на всех сатанинских детей, выйду боем на чистое поле. В чис­ том поле свищут пули, я пуль не боюсь, я пуль не страшусь. Не троньте вы, пули, белые груди, буйную голову, становую жилу, го­ рячее сердце. Скажу я пулям заветное слово: «Летите вы, пули, в пустую пустыню, в зыбкое болото, в горючие камни, в леса». Голо­ ва не приклонится, а моя руда' не дуб да железо, кремень да огонь. Аминь.

НА ПОДХОД К ВЛАСТЯМ ИЛИ НА УМИЛОСТИВЛЕНИЕ СУДЕЙ

27

Пойду я, раб Божий, к судьям и начальникам; будь их язык во­ ловий, сердце царя Давида, разсудит нас царь Соломон, Спасова рука. Как мертвый человек в сырой земле лежит, ногами не дви­ жет, языком не говорит, сердцем зла не творит, — так бы судьи, начальники, враги и супостаты языком бы не говорили, сердцем зла не творили, ноги бы их не подвигалися, руки не подымалися, уста бы не отверзалися, а кровью бы они запекалися, очи бы у них помутилися, темнотою покрылися, с плеч буйна голова свалилася.

Календарный фольклор

Эта область фольклора выделена по признаку прямой связи с календарными праздниками и обрядами. Традиции язычества, от­ четливо обнаруживаемые в них, как правило, соединены с христи-

’ Р уда и р уд а — кровь.

103

анскими понятиями и представлениями. Никогда и ни в одном жан­ ре и роде календарный фольклор не бывает только художественным творчеством. Искусство слова, мимики, выразительного жеста, дра­ матической игры с переодеванием, действием неизменно предстает в единстве с магией, заклинаниями и, вообще, со всем комплексом обрядово-ритуальных свойств и особенностей. Мера присутствия художественного начала разная, зависит от возможностей жанра и рода и прежде всего от степени сближения с фольклором в его позднем бытовании.

При отборе образцов принималась во внимание полнота запи­ си, ее давнее использование в учебных книгах. В недавние годы по­ явился ряд новых публикаций и антологических собраний {А.И. Л а ­ зарев. Уральские посиделки. Челябинск, 1977; Традиционные об­ ряды и обрядовый фольклор русских Поволжья. Сост. Г.Г. Ш апо­ валова, Л.С. Лаврентьева. Л., 1985; Обрядовая поэзия. Состави­ тели: В.И. Ж екулина, А.Н. Розов. М., 1989 и др.). Они тоже учте­ ны. Это в особенности относится к антологии В.И. Жекулиной и А.Н. Розова, удачной по композиции и составу. В ряде случаев со­ ставитель хрестоматии следует ей.

Публикация текста, где необходимо, сопровождается поясне­ ниями. Рубрики следуют за сменой времен года. Обозначены обря­ довые моменты, названы сезонные работы, при которых сверша­ лись календарные произведения.

ВСТРЕЧА ГОДА

КОЛЯДКИ И ПОЗДРАВЛЕНИЯ

1

В навечерие Рождества Христова, в селах и деревнях, де­ вуш ки, во многих местах мальчики и парни, собравшись по не­ скольку человек вместе, ходят кучками по улицам от одного дома к другому и под окнами поют следующие песни:

Проходила коляда Наперед Рождества.

Виноградье' красно-зеленое мое!

Припев эт от повт оряет ся после каждых двух стихов.

' В ин оградье — сад. См. примечание к № 8. Припев, свойственный и свадебным песням.

104

Напала пороша Снегу беленького;

Как по этой по пороше Гуси-лебеди летели, — Колядовщички, Недоросточки, Недоросточки, Красны девушки Сочили', искали Иванова^ двора.

А Иванов двор^ Ни близко, ни далёко, На семи столбах^ Вокруг этого двора

Тын серебряный стоит; Вокруг этого тына Всё шелковая трава; На всякой тынинке По жемчужинке.

Во этом во тыну Стоит три терема. Златоверхие.

Во первом терему — Светел месяц.

Во втором терему — Красно солнышко, В третьем терему — Часты звездочки. Светел месяц — То хозяин во дому,

Красно солнышко — То хозяюшка, Часты звездочки — Малы деточки.

Как самого господина Дома нетути\

' Сочйть — отыскивать, искать.

^Имя хозяина.

^Д вор — постройка для скота и хранения корма.

На семи ст олбах — то есть на семи толстых бревнах. ^ Н ёт ут и — нет.

105

Дома нетути, Не случилося:

В Москву съехавши Суды' судить.

Суды судить

Да ряды pядить^. Посудивши, порядивши, Домой едет он; Он жене-то везет Кунью шубу.

Кунью шапочку, А своим-то сынам По добру коню, Своим доченькам По злату венку,

Своим служенькам По сапоженькам.

Наша-то коляда Ни мала, ни велика — Она в двери не лезет И в окно нам шлет.

Не ломай, не гибай — Весь пирог подавай!

Виноградье красно-зеленое мое!

2

Пришла коляда Накануне Рождества. Дайте коровку^ Масляну головку!

А дай Бог тому, Кто в этом дому! Ему рожь густа. Рожь ужиниста^!

Ему с колосу осьмина\

1Суд — здесь: решать дела.

^Ряды рядит ь — править, судить, заведовать, держать в порядке.

^К оровка— хлебное печенье в виде коровки.

Ужйниста — обильная, с большим числом снопов.

^Осьмина — мера сыпучих тел (104,95 л.)

106

Из зерна ему коврига', Из полузерна — пирог1 Наделил бы вас Господь

Ижитьем, и бытьем,

Ибогатством;

Исоздай вам, Господи, Еще лучше того!

3

Ходят одни девицы в Васильев вечер, накануне Нового года, по избам и поют калёду.

Ходила калёда По святым вецерам. Искала калёда Борисова двора. Борисов-от двор,

Ён не мал, не велйк — На семидесяти столбах. На восьмидесяти вёрстах. Где хозяин-от сидит, Красно солнышко пецёт;

Агде хозяюшка сидит. Тут свитёл мйсяц пецёт; Малы детушки сидят—

Там цясты звездочки пею^. Кто дает пирога— Тому двор живота.

Акто даст рогушек— Тому целый двор телушек.

4

Коляда, коляда — Накануне Рождества! Мы ходили, мы искали Святую коляду.

Мы нашли коляду Во Петровом двору У Петра-то двор — На семи столбах. На восьми верстах.

К оврига (ковы га) — коровай.

^П ирог — хлеб без всякой приправы.

107

Дядя Мирон Выносил пиво во двор. Мы пива не пьем, Вина в рот не берем. Как на улице мороз Подмораживает,

Не велит долго стоять, Велит скоро подавать: Выдавай-ко — не ломай, Выноси — не труси!

(Тетушка, будет ли милость?!)

Овсень, Овсень Ходил по всем: По заулочкам, По проулочкам. Кишку', ножку.

Сунь кочережкой^' —

Вверхнее окошко^. Здравствуй, хозяин С хозяюшкой!

—Где хозяин

Схозяюшкой?

(Из избы отвечают:)

—Уехали в поле Пшеничку сеять.

—Дай им Бог

Из полна зерна пирог!

6

Ай, во боре, боре Стояла там сосна Зелена, кудрява.

Ой Овсень, ой Овсень! Ехали бояре.

Сосну срубили. Дощечки пилили.

'Кишка — колбаса.

^Ср. побасенку: «Лень, отвори дверь! — А подай кочергу!» В.И. Даль пояснил ее: «чтобы достать с печи» («Толковый словарь живого великорусского языка». Т. II.

С.181). «Сунь кочерёжкой» — не затрудняй себя.

^Верхнее окош ко — в курной избе дымовое.

108

Ой Овсень, ой Овсень! Мосточек мостили, Сукном устилали, Гвоздьми убивали.

Ой Овсень, ой Овсень! Кому ж, кому ехать По тому мосточку? Ехать там Овсеню Да Новому году!

Ой Овсень, ой Овсень!

7

Овсей, Овсей Шел по дорожке. Нашел железце. Сделал топорочок, Ни мал, ни велик, С игольные уши;

Срубил себе сосну; Наснастил мосточек. По этому мосту Шли три братца: Первой-то братец — Рождество Христово, Второй-то братец — Крещенье Господне, Третий-то братец —

Василий Кесаринский'. Блин да лепешка На заднем окошке. Подавай, не ломай, Не закусывай!

У хозяина в дому Велись бы ребятки, Велись бы телятки. Велись бы ягнятки, Велись бы жеребятки. Велись бы поросятки. Велись бы козлятки. Велись бы цыплятки. Велись бы утятки!

' Имеются в виду праздники: Рождество (25 декабря). Крещение (6 января) и Ва­ сильев день (1 января).

109