хрестоматия Аникин

Когда невесту нарядят, тогда теплют свечу перед иконами, все молятся Богу; невеста, стоя среди избы, вопит к отцу своему:

Светел месяц, родимый батюшке, Не прошу-то я ни золота, ни серебра,

Прошу-то я твово Чистова благословеньица.

Отец берет с полки образ, оборачивается лицом к невесте, ко­ торая молится образу, кладет три земных поклона, причем подни­ мают ее под руки сваха да родственница замужняя, а не девицы подруги. По троекратном поклонении невеста прикладывается к об­ разу, целует отца, после которого тем же образом и таким же по­ рядком благословляет ее родная мать, родные и прибеседные; к ка­ ждому из благословляющих невеста завывает.

По благословении сваха покрывает невестину голову покровом, то есть красным платком; чтобы не видно было лица ее, а руки обертывает и обвязывает чистыми тряпицами, ибо де неприлично жениху прежде венца прикасаться к телу невесты'. Сваха берет шубу, складывает ее вдвое мехом наружу и стелет на лавке в переднем углу. Сажают невесту на шубу; с левой руки возле невесты на шубе же садится сваха, с правой руки на шубе же садится продавец, мальчик, который обувал. Прочие садятся по лавкам и скамьям и дожидают поезда.

Поезд въезжает на двор ко крыльцу, дружко и подружья входят в избу: у дружка в руках ковш пива, у подружьи хлеб да соль; оба становятся середь горницы. Богу молятся, на все стороны раскла­ ниваются, потом дружко выкликает : «Сватушка Ефим Денисьевич и сватьюшка Авдотья Афанасьевна, просят вас Григорий Савелье­ вич, Палагея Демидовна и Филипп Григорьевич хлебом да солью, милостью Божиею: ковш пивка искушайте, хлеб-соль примите, нас полюбите, к себе в гости пустите». Старики, принявши пиво и вы­ пивши, отвечают: «Милости просим, мы рады таким дорогим гос­ тям». Подружья ставят хлеб-соль на стол и вместе с дружкой ухо­ дят. Потом опять оба входят, дружко с шубою и покровом для не­ весты и куском мыла для свахи, а подружья с пирогом и жареною говяжьею лопаткою. Дружко, подавая свахе мыло, говорит: «Свашинька, Федора Сысоевна, мыльцо-то извольте-ка взять, свои белы ручки вымойте, наряды наши примите, Агафью Ефимовну в наше платье нарядите». Сваха кланяется, принимая наряды, благо­ дарит, между тем подружья ставит пирог и мясо на стол.

'Жених, как после увидим, сидя вместе с невестою в избе и стоя в церкви, держит

ееза руку. (Примечание П.И. Ст рахова.)

230

Дружки идут вон из избы; в это время сваха надевает на невес­ ту женихову шубу, прежде обмахивая вкруг головы невестиной и стряхивая до трех раз, так же как делал дружко при надевании шубы на жениха. Затем поверх своего покрова накрывает невесту жениховым покровом, то есть красным платком, на середине кото­ рого нашит медный шейный крест: накрывая сим платком, так сноровляют, чтобы крест был наружи и приходился бы на самой ма­ ковке невесты.

Входит жених, по правую руку с ним идет дружко, по левую подружья, за ними все поезжаные. Вошед в избу. Богу молятся, на все четыре стороны раскланиваются, дружки ш ут ст вую т , то есть врут всякую чушь, какая только им взбредет на ум. Между тем же них подходит к продавцу-мальчику выкупать место подле невесты подносит ему ковш пива, кладет туда денег и говорит: «Сысой Фи липпович, ковшичек пивца искушайте, а местечко-то мне уступи те». Продавец, сидя на месте, отвечает: «Моя сестра не ковшовая моя сестра сторублевая». Жених и еще кладет в ковш денег, под носит продавцу с теми словами, и тот же получает ответ; наконец и в третий раз прибавляет денег, подносит пиво и просит продавца уступить место; тогда продавец берет ковш, выпивает пиво, выни­ мает деньги, целуется с невестою под покровом и встает с своего места; за ним также встает и невеста.

В это время сваха переворачивает шубу, на которой сидели, то есть тем мехом, который был наверху, оборачивает вниз, а тот, который был внизу, поворачивает вверх. Отец берет невестину правую руку, вручает жениху в правую же руку и обоих вдруг сажает на шубу; сваха садится по левую руку рядом с невестою, а дружко рядом с женихом. Хозяин и хозяйка просят поезжих и гостей садиться за стол; подают обед и пируют. Девки поют свадебные песни. Во все это время жених держит невесту за руку; оба сидят за столом не евши.

После обеда все встают из-за стола, молятся Богу. Дружко кри­ чит: «Ефим Денисьевич, Авдотья Афанасьевна, благословляйте своих милых детей под золотые венцы стояти». Зажигают свечу пе­ ред иконами, отец снимает с полки образ, начинается благослове­ ние, как и в прежние разы. После отца благословляет мать, невес­ тины родные и прибеседные. Первый к образу подходит жених, за ним невеста; при земных поклонах жениха подымают дружки, не­ весту — сваха да родственница баба.

По благословении дружко вы кликает тестя и, подавая печать мыла, говорит: «Ефим Денисьевич, от Григорья Савельича, Палагеи Демидовны и Филиппа Григорьевича дар примите, нас

231

полюбите». Затем выкликает невестину мать и родных из семьи, каждому приговаривая те же слова и подавая по куску мыла; выкликая и детей, также величает по имени и отчеству и дарит мальчикам по прянику, а девочкам по лоскуточку в косы или на прорамки^ к рубахам. Одаривши всех, дружко размахивая руками во все стороны, кричит во все горло: «Гляделыцики и смотрелыцики, ротозеи и зеваки, и палошны колюбаки, мужики да бабы, красные девицы, пригожие и негожие, гладкие и рябые, все, што ни есть, благословляйте молодых князей в церковь Божию идти под золоты венцы стояти!» Все кричат: «Путь добрый, час добрый, Господь их благословит».

Подружья идет впереди и несет невестин образ, за ним жених с невестою, по руку жениха дружка, по руку у невесты сваха, за молодыми идет весь поезд. На каждом пороге заставляют жениха и невесту креститься. Отец, мать, родные и прибеседные провожают только до первого порога и остаются дома.

Как скоро молодые переступят за порог из избы вон, невестина мать садится на дочернино место, на шубу, и начинает выть в голос:

Прощай, родимое дитятко! Поила-было я, кормила тебя, Лелеяла мою дитятку. Думала, чаяла, што будешь ты

При старости мне, при хворости На радость да на сбереженье. Оставила ты меня при старости. Покинула ты меня при хворости, Обросила^ меня, сироту одинокую.

Выходят жених с невестою с крыльца, садятся в сани рядушком, возле жениха садится дружка, возле невесты сваха; перекрестившись, всем поездом едут в церковь: впереди передовой и подружья с образом, за ними князья молодые, за сими тысяцкой и большой барин, там весь поезд, на конце гвоздарь.

Лишь только поезд съедет со двора, подружья ворочается назад утешать невестину мать; възжает на двор, входит в избу, молится Богу, кланяется на все стороны, подходит к столу, становится против старухи, которая завывает безумолку, ставит перед нею блюдо, вынимает из-за пазухи мошну с деньгами, высыпает их на блюдо и говорит:

'Прорамки — прорезная петля на одежде.

^Обросила, обрасила — бросила, оставила.

232

Полно-ка, сватьюшка, плакати, Перестань, родная, кручиниться, Бери-тко ты золотой казны, Покупай себе добрых коней К нам в гости ездити.

Мед, вино да пиво кушати. Знай, езди, не ленись. Ешь, пей да веселись

И нас в гости к себе позывай.

Мать берет деньги; подают подружье ковш пива; он пьет, бла­ годарит, Богу молится, со всеми прощается и гонит за поездом.

Когда поезд со двора тронется, в тоже время ставят в особые сани коробью с невестными (невестиными) животами и бельем', на коробью садится коробейщик, отправляется прямо к жениху в дом. Приехавши туда, входит в горницу, Богу молится, на все стороны раскланивается и говорит: «Государь ты наш, Григорий Савельевич, государыня ты наша, Палагея Демидовна, извольте получать нашей Агафьи Ефимьевны животы, белье с нарядами». Коробейщику подносят ковш пива; выпивши, просит кого-нибудь, чтобы ему пособили внести коробью, уходит вон и с ним еще кто-нибудь из семьи; коробью вносят в сенник или в чулан. Сделавши свое дело, коробейщик опять входит в избу; тут сажают его за стол и начинают честить' и угощать.

Между тем поезд скачет к церкви; встрешние благословляют либо заваливают дорогу; на деревнях девки поют свадебные песни, мужчины и женщины поздравляют; их'угощают пивом, девиц дарят деньгами. Наконец подъезжают к церковной паперти; жених с не­ вестой входят в церковь, дружка идет возле жениха, сваха возле не­ весты: жених не выпускает невестиной руки из своих рук.

Иногда девушки собираются у входа в церковь, нарочно стесня­ ются около жениха, отбивают его от невесты, которую уводят к сто­ роне и обступают около нее толпою. В таком случае жених должен свою оплошность поправлять выкупом: дарить девушкам деньги.

Когда начнется священнодействие, тогда жених, невеста, сваха и дружка стоят прежним порядком, причем первые делают то же самое, что делают последние, то есть дружка или сваха перекре­ стится — и жених или невеста то же сделает; дружка поклонится в землю — и жених так же. Когда священник поведет обрученных к венчанию, тогда сваха раскидывает перед налоем подножье, лоскут

' Честить — чествовать.

233

холстины, и ставит на него по ноге, то есть правую ногу жениха и правую же ногу невестину, обе вместе, чтобы друг друга не опереживали.

По венчании дружка кричит громко: «А кто кому покорен?» При сих словах молодая упадает молодому в ноги и, вставши, це­ луется с ним из-под покровов.

Сваха берет молодую под руку, отводит в трапезу церкви к сто­ роне; замужние и девицы толпою окружают их, чтобы мужчины не видали, что с молодою будут делать. Сваха сажает ее на стул, сни­ мает с головы покровы, разбивает косу, делит на две доли, заплета­ ет две косы, каждую в три косицы; крутит обе косы круг головы, надевает на голову повойник или кичку и повязывает покровами по-бабьему. Пока сваха занимается сим делом, некоторые из баб стараются исподтишка надеть повойник или кичку на голову моло­ дому; и когда им это удается, тогда подымается хохот во всех зрите­ лях, — смеются над простотою молодого; особливо же бабы чрез­ вычайно этим потешаются, во-первых, потому что в самом деле это очень забавно, а, во-вторых, и потому что это хорошая примета для молодой, именно же, что она будет в жизни управлять своим му- жем-простаком; в случае их неудачи спроказить, заключают о про­ тивном.

Когда сваха уберет совсем молодую, подзывает молодого, ста­ вит обоих рядушком, велит им прислониться щека со щекою и по­ дает им зеркало так, чтобы они оба вдруг погляделись в него; и тут-то в первый раз молодой видит свою жену в лицо, ибо с самого приезда своего за невестою в дом ее и до этого зеркала невеста бы­ вает под покровами. Прежде случалось, что сим обычаем держать невест под покровом и не показывать жениху до конца венчания пользовались и подменяли невест; например; когда у крестьянина несколько дочерей невест, и старшую из них женихи обегают , по­ дозревая какой-нибудь недуг, припадок, порчу, глухоту, глазную не­ мочь и т. д., в таком случае сватают младшую, а в день свадьбы под покровом сажают старшую. Так был женат на подмененной подсле­ пой и глухой девке староста в имении моего родителя, хотя и сва­ тался за ее меньшую сестру неглухую.

Наконец, молодые служат в церкви молебен и, приняв от свя­ щенника благословенье и кропление святою водою, отправляются к дому; садятся в сани и едут прежним порядком. Дорогою на переез­ де через реку, овраг, яму или сугроб сваха срывает у молодой с рук те тряпицы, которыми они были обернуты и обвязаны, кидает их туда, чтобы де молодая на жниве серпком руку себе не порезы-

234

вала. Во всю дорогу поезд скачет, не останавливается, хотя бы его и заваливали.

Молодые приезжают на свой двор, входят в сени; дружка отво­ ряет дверь в избу; они, не переступая через порог, останавливают­ ся в сенях. Отец молодого с образом и мать с хлебом да солью, ко­ торая насыпана на хлеб кучкою, подходят также к двери к порогу и, не переступая через него, стоят в избе. На матери надета шапка навыворот и шуба навыворот же, чтобы де заст ращ ат ь молодую. Молодые, стоя у порога, молятся образу; молодой кладет три зем­ ных поклона и через порог прикладывается к образу, целуется с от­ цом; потом через порог же целует у матери хлеб, целуется и с нею. Тем же порядком и молодая молится и со всеми целуется через по­ рог; затем оба целуются через порог же с прибеседными, причем мать прибеседная осыпает молодых житом, то есть ячменем; а если нет его, то — овсом, чтобы молодые были заж иточны, бога­ ты всяким житом. Тут прибеседный отец принимает из рук у родно­ го отца образ и несет его к столу; родные отец и мать и оба моло­ дые вчетвером поддерживают хлеб-соль и идут к столу за прибеседным, за ними — подружья с невестиным образом и весь поезд. По­ дойдя к столу, кладут на него хлеб и соль, святые иконы ставят на полку. Богу молятся, все друг с другом целуются, здороваются, са­ дятся за стол ужинать.

Начинается веселый пир; но молодые тут не едят ни крохи. Со­ бравшиеся девки поют песню, припевая прежде всех к молодым:

Пойдемте-тко по ряду; По всей честной беседе, Мы дойдем-ко до умнова. Дойдем до разумнова, До умнова до батюшки,

До Филиппа свет Григорьича, До разумной своей матушки, Агафьи свет Ефимьевны.

Мы вам песни поем, Мы вам честь воздаем

и проч.

Ежели молодой подарит певиц мало, то его корят:

Как у Филиппа-то жена Не пригожа да не корыстна, Што кривое коромысло; Как Филипп-от сам урод. Ротозея, криворот,

235

Сам шестом, Голова пестом. Харя пряслицею. Глаза раковицею.

Из-за третьего кушанья дружка выкликает молодых, приговари­ вая: «Ой вы, гой еси, молодой князь Филипп Григорьевич со моло­ дою княгинею Агафьею Ефимьевною! Становитесь-ка вы на лыжи’, подвиньтеся поближе, Господу Богу помолитесь, батюшке, матуш­ ке, всем добрым людям поклонитесь, да ступайте-тко опочивать, ложитесь в теплу спальню, к овцам в овчарню». Молодые встают, отец и мать благословляют их образом, потом дружка, подружья и сваха отводят их спать в скотную избу, ежели она есть, а не то в омшаник к овцам; мать несет им туда ужинать разное кушанье и кашу. Гости продолжают веселиться; отпировавши, все идут спать.

На другой день утром дружка, подружья и сваха приходят к мо­ лодым подымать их с постели, причем дружка сдергивает с них одеяло кнутом^. Молодые встают, наряжаются, входят в избу. Если обнаружится, что молодая еще до брака попустила себя обесчес­ тить, то дружки, поезжие и гости озоруют: таскают в избу сор, щепу, навоз, солому и сорят по полу; молодая обязана все выме­ тать и угощать пивом каждого озорника. Впрочем, не у всех так поступают с виновницами; гораздо обыкновеннее на такие дела во­ все не обращают внимания. «Что тебе старику за охота вязаться за этою девкою, ведь она с пороком?» — так сказал я однажды стари­ ку крестьянину, который своему сыну торговал в невесты девку и давал за нее 150 рублей выводу, между тем как помещица просила 200 рублей. «Ну так што ж за беда, што с пороком? — отвечал мне старик. — Н ас она ничем не обидела. Ех, кормилец, коли станем разбирать все люцкие пороки, то ни мы никого не возьмем, ни нас никто не возьмет».

Ежели все молодою довольны, то утром до обеда балагурят, особливо же ш ут ст вую т дружка, подружья и сваха. С сердечною радостью садятся за княж обед, пьют, едят и веселятся; то и дело жалуются, что вино и пиво горько, что надобно подсластить; вслед­ ствие таких жалоб молодые целуются, и вино и пиво делаются буд­ то бы от того вкусными. На обеде главные кушанья: жареная кури­ ца и пирог, или курник ряженый. После обеда сваха в топлюшке

' Ст ановит есь на лыжи — иносказательно: готовьтесь убыть, уйти. Остаток тайной речи, разговора обиняком.

^ Вообще кнут в руках дружки есть необходимая вещь при свадьбе и много потещает всю беседу (вероятно, примечание П.И. Ст рахова).

236

или в углу укладывает на блюдо дары: полотенцы и ширинки для мужиков, рукава для баб, а пряники и цветные лоскуточки для ре­ бятишек. Дружка выносит дары на середину избы и выкликает по­ одиночке отца, мать, дядей, братьев и прочих членов семьи от вели­ ка до мала, величая каждого по имени и отчеству. Выкликнутый подходит к блюду, сваха подает ему дар, дружка приговаривает: «Дар примите, молодых князей полюбите. Не годится в ручки, по­ верните на онучки». Каждый выкликнутый, принявши дар, кладет в блюдо сколько-нибудь денег, которые идут в собственность моло­ дой. В продолжение раздачи даров молодые стоят и каждому кланя­ ются; по раздаче же молодой берет осьмуху' вина и деревянный стакан, начинает подносить за свое здоровье; молодая подает на блюде нарезанный ломтиками каравай; каждый родной, каждый гость вина изопьет, ломтем каравая закусит и положит на каравай денег, которые после идут к молодой же в карман.

Наконец, садятся за стол как бы ужинать; после ужина сваха подымается домой, а молодая садится на задний конец стола и в го­ лос завывает:

Ты белая^ моя суседушка, Голубушка Федора Сысоевна! Оставляешь ты меня горьку, бедную На чужой дальней сторонушке; Поклонися ты, моя голубушка, Родимому мому батюшке. Поклонись ты, моя суседушка, Родимой-то моей матушке.

Ежели свахою была родственница, например тетка, то молодая вопит так;

Родима ты моя тетушка, Тетушка Матрена Михеевна!

Оставляешь ты меня бедную, горькую, и проч.

Сваха со всеми раскланивается, целуется с молодой и уезжает. За нею разъезжаются и гости. Молодая плачет неутешно, свекровь и золовки стараются ее утеш ить, водят ее по избе и заставляют

' Осьмуха — восьмая часть измерения.

^ Белая суседуш ка — либо хозяйка белого дома, освобожденного от подати, либо носящая не домотканую, а купленную одежду.

237

каждому старшему в семье кланяться в ноги; она, кланяяся до зем­ ли, вопит, например, к дяде своего мужа.

Государь ты мой дядюшка, Алексей, сударь, Савельевич! Не покинь меня бедну, горькую На чужой дальней сторонушке.

Перекланявшись каждому в семье, идет с мужем спать.

Спознать

Втретий день свадьбы все родные молодого, бывшие на свадь­ бе гости и сами молодые приезжают к родным молодой на спо­ знат ь, чтобы всем ознакомиться, спознаться. Тут обедают, пиру­ ют, пьют за здоровье молодых; молодой подносит всем, начиная с жениного отца, вино, и молодая подает на блюде каравай, так же, как и на княжем обеде. <...>Напоследок гости ужинают, после ужина разъезжаются и расходятся по своим домам, а молодые оста­ ются гостить с неделю, места(ми) и больше. Погостивши, едут к себе домой одни, уже без провожатых.

По возвраш,ении домой, свекровь и золовка молодую сажают за работу, например, дают ей прясть кудель шерсти, и таким образом оканчиваются все свадебные праздники.

ПЕСНИ, ПРИЧИТАНИЯ, ВЕЛИЧАНИЯ И «КОРИЛЬНЫЕ» ШУТКИ (ИЗ СВАДЕБ РАЗНЫХ МЕСТ)

Сватовство

1

Уж вы, гуси, БЫ серые, Далече ли вы летали?

—Уж мы летали, летали,

Содного моря на море'.

—Уж вы что, гуси, видели?

—Уж мы видели, видели Серу утииу в тихой заводе!

—Вы зачем её не взяли?

—Мы хотя её не взяли — Сизо перье росщипали, Горячую кровь пролили.

‘В оригинале: «да моря». Возможно прочтение: «С одного моря до моря».

238

—Уж вы бояра, ббяра, Вы бояра Васильевы! Далече ли вы ездили?

—Уж ездили, ездили Мы с города на город.

—Вы что, бояра, видели?

—Уж мы видели, видели

Красну девицу в высоком терему.

—Вы зачем ее иё взяли?

—Мы хотя ее не взяли, Но русу косу расплели, Горячи слезы пролили.

2

На море утушка купалася, На синем серая полоскалася',

Вышедши на крутой бережёк, встрепенулася^, Встрепенумшись^, утушка сама вскрикнула:

— Как-то мне с моречком расстатись будет? Как-то мне со крутых бережков приподнятися? Придут-то, придут морозы студёные, Выпадут порошицы, снегй белые;

Вте поры я с моречком расстануся,

Вте поры с крутых бережков приподымуся.

Втереме Верушка умывалася,

Ввысоким Кондратьевна умывалася. Белыми белилами набелилася, Алыми румянами иарумяиилася. Чёрными сурмилами брови сурмила\ Белые белила из Бела города.

Алые румяны из каменной Москвы, Чёрныя сурмилы из Черна города. Снаряжёмши, Верушка сама всплакнула:

—Как-то мне с батюшкой расстатися?

Как-то мне из высока терема приподнятися? Придет Микита господин со всем поездом. Приедет Ефимыч со всем поездом.

' В оригинале: «полоскалась». П.В. Киреевский привел принятый нами вариант; «полоскалася» (на основании сборника Ивана Прача). Публикация интересна парал­ лельным приведением вариантов; «На море серая полоскалася»; «Серая полоскала­ ся».

^Варианты: «Вышедши на берег, встрепенулася»; «Откупавшись, утушка встрепенулася»; «Купавшись, утушка встрепенулася / Купавшись, серая встрепенулася».

^Встрепенумшись — встрепенувшись.

“ Сурмйла — краска. Сурмить брови — красить (чернить) брови.

239