1. Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси (но житием это назвать нельзя, они доказывают подвиги) (оно анонимно) Нет речи о чудесах, речь о смерти

Пример:

(Легенда) После смерти мужа Ольга отправилась в Константинополь, чтобы креститься. Она крестится только в том случае, если крестным будет сам император, которому нравится Ольга, которую он хочет взять в жены, но теперь он не может, так как они родственники.

В чем здесь неточность?

В христианстве родственники жениться не могут (крестный – уже родственник)

2-ой пример

(Легенда) Как Владимир крестил Русь

Владимир стал выбирать веру, послал гонца в Константинополь, принял христ-во.

2. Протожитие - текст, предшествующий житию (есть подвиг) (мартирий, принятие смерти, лучше смерть, чем грех)

На основе летописной повести было создано анонимное «Сказание о Борисе и Глебе».

Сыны Владимира, Святополк должен унаследовать престол, решает убить Владимира, затем Бориса и Глеба, чтоб они не захватили престол. Глеб знает о смерти отца, молится, плачет. Точно передано психологическое различие между плачем Бориса и плачем Глеба (Борис старше, он все понимает, он в отчаянии, в плаче чувствуется горечь, он скорбит о смерти отца и о грехе Святополка, прямо говорит, что не пойдет против Святополка, не пойдет против законов. Он знает все, что произойдет с ним, предвидит, Борис умирает. То есть здесь опять подвиг = смерти, подвиг есть, а судьбы – нет).

Плач Бориса

«Увы мне, свет очей моих, сияние и заря лица моего, узда юности моей, наставник неопытности моей! Увы мне, отец и господин мой! К кому прибегну, к кому обращу взор мой? Где еще найду такую мудрость и как обойдусь без наставлений разума твоего? Увы мне, увы мне! Как же ты зашло солнце, а меня не было там? Был бы я там, то сам бы своими руками честное тело твое убрал и могиле предал! Не сподобился нести я доблестное тело твое, не сподобился целовать добролепные твои седины. О блаженный, помяни меня в месте упокоения твоего! Сердце мое горит, душа разум смущает и не знаю, к кому обратиться, кому поведать эту горькую печаль? Брату, которого я почитал как отца? Но тот, чувствую я, о мирской суете печется и убийство мое замышляет. Если он кровь мою прольет и на убийство мое решится, буду мучеником пред Господом моим. Не воспротивлюсь я, ибо написано: «Бог гордым противится, в смиренным дает благодать». И в послании апостола сказано: «Кто говорит «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». И еще: «В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет страх»25. Поэтому, что я скажу, что сделаю? Вот пойду к брату моему и скажу: «Будь мне отцом, ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой?»

Глеб скорбит и плачет, он просит убийц не убивать его, но они убивают Глеба, Святополк умирает в пустыне)

Плач Глеба

Ощущение одиночества, непонимание, что делать. Глеб не так мудр, как Борис, он не ожидает, что произойдет, не понимает.

Есть и чудеса в сказании о Борисе и Глебе

Рассказ о чудесах, совершающихся на могилах умерших. Чудо о сухорукой жене. Госпожа заставила работать женщину в День Святого Николы (нельзя в этот день ни в коем случае нельзя работать), после этого у женщины начала сохнуть рука, ее прогнала, а сына ее взяла себе в рабы. Вмешательство Бориса и Глеба восстановило справедливость.

Текст уже более развернут, чуть-чуть намечены элементы судеб (но это еще все равно не житие, но намеки на житие)

Вырастает из летописной повести, но еще не до конца обрело форму жития. Сказание о Б не соответствовало канону

• Нестор создает «Чтение о Борисе и Глебе» -

правильный текст, пишет, как положено (как в житие). Он еще и редактирует текст, он убирает детали, конкретику (все, что мешает). В конце концов получается правильное житие. (но скучное, не пользовалось популярностью). Но в этом тексте нет той глубины

Нестор старается придать этому житию подобающую форму и добавляет вступление с уничижением, рассказ о юности, убирает название реки, имя слуги, социальную причину работы служанки.

• «Житие Феодосия Печерского»

Написано Нестором до 1088 (по Шахматову), или в начале XII.

Придерживается канонов жития.

Вступление (самоуничижение автора)

Начало с семьи (отец рано умер, мать вела все хоз-во, была главной, строила всех, Феодосий убежал однажды с паломником, она побежала за ним вместе с младшим сыном, мать нашла его, схватила за волосы, начала его бить до изнеможения, вести в дом как злодея, привязала его (это все было от любви). Затем Феодосий все равно ушел, но его не принимали в монастыри, так как у него не было денег на вклад в монастырь. Затем Феодосий встретил святого Антония (первый настоятель Киево-Печерского монастыря). Мать хотела найти сына, потому что любовь была сильнее. Феодосий готов с ней увидеться, если мать примет монашество, она соглашается на это. Феодосий становится настоятелем Киево-Печерского монастыря. Феодосий строил монастырь, учил братию, занимался воспитанием, постился, удалялся в дальнюю пещеру, хозяйством занимался.

Сочетание земного и небесного, телесного и духовного характерно для жития.

Исключением является подробный рассказ о родителях Феодосия, в частности, о его матери. Подвиги: изгнание бесов из пекарни, строительство новых келий, воспитание юных монахов, сусек наполняется мукой.

Создание церковного культа преследовало две цели: