3 Столпа нового гос-ого устройства

Единое представление об истории

История предстает единой и почти не противоречивой. Степенная книга задает новый стержень (не поток и не смена событий, а восхождение). Однако не только история важна нам, когда мы говорим о единых взглядах. Любое общество требует абсолютное единство взглядов и представлений.

Вера

Олимп святых, перечень святых, те, к кому мы обращаемся за помощью. Список общерусских святых. Начинаем мы с местночтимых святых, они есть в каждом княжестве. Каждое княжество стремились доказать, что у них оч много святых, чем больше святых – тем земля угоднее бог. Нужно было составить список общих святых – для этого каждого святого рассматривали и делали вывод: кого-то вообще не признавали святым, кто-то остался местночтимом, кого-то возвели в ранг общих святых (создали список).

Создали новую схему каким должен быть святой – создали каждому житие. Появились Великие четьи-Минеи – великие, потому что в нем представлены все русские святые, все святые распределены по календарному году. Великие Четьи-Минеи собирают и перерабатывают все жития русских святых, убирают что-то.

Домашнее устройство

Первая группа памятников

• Появляется степенная книга – она лучше всего передает

• Огромные Четьи-Минеи - богоугодные чтения на каждый день месяца туда включают всех русских святых

• Домострой - каким должно быть домашнее устройство

Домострой – слово приобрело негативную коннотацию намного позже, в многочисленных измарагдах (предшествующие домострою книги), они были положены в основу тоже.

Три части: 1. Каковы должны быть отношения человека и государства 2. Устройство дома (модель жизни государства) 3. Как хранить, готовить, хозяйничать.

Тема суровости, строгости внутреннего быта, бережливости, сохранения домашних тайн.

Патриархат - муж – глава, муж может наказывать за невыполнение, жену можно побить, детей и слуг нужно учить.

В домострое описано, как нельзя бить: по сердцу и тд. Автор домостроя говорит нужно бить плеткой по субботам. У каждого члена семьи свои обязанности – жена – дом, хозяйство, воспитание дочерей, муж – воспитание сыновей. Очень много советов дается: самые главные - разумность и экономность: ей нужно было считать, сколько идет золы, мыла. если идет много золы – то вещи стираются тщательнее (мб). В домострое все собрали, здесь описывается весь регламент.

Памятники, которые не подходят сюда. МЕЖДУ (но традиционно это ваще тож публицистика, но жак говорит между)

Их будто нужно поместить между обобщающими (Обобщающие: автор предлагает реформы в самых разных гос-ых сферах, затрагивает разные сферы) памятниками и между публицистическими (это его личное мнение и он очень хочет убедить, что нужны реформы, которые описывает, цель – не просто обобщить, цель – сподвигнуть Ивана Грозного к этим преобразованиям).

Сказания Ивана Пересветова («Сказание о Магмете-султане» и «Сказание о царе Константине») – Иван Пересветов – дворянин, воин, человек, гос-но мыслящей. Он пишет челобитные Ивану Грозному (челобитные мог написать, кто угодно). В челобитной он размышляет о том, как должно быть устроено гос-во.

Непонятки:

Фамилия странная, говорящая, с другой стороны, он дворянин, служит непонятно где (откуда такое хорошее знание всего и вся?). Поэтому мб эту книгу написал кто-то близкий к царю (кружок реформаторов), это псевдоним, мб это желание выдать эти рекомендации за глас народа.

Но идеи он высказывает оч разумные:

• Реформа управления: Иван Пересветов считал, что систему кормлении необходимо отменить, воевода должен быть на жаловании, а все подати отправлять в Москву

• Военная реформа– продвижение по карьерной лестнице не по родовитости, а по заслугам, всех надо на жалованье надо (иначе будут грабить людей). Мотив жалованья кажется справедливым, поэтому он часто возникает

• Финансовая реформа

Столбовые дворяне – род, которых идет с 16 века, все дворяне были в столбец перечислены.

В какой форме Пересветов пишет -использует иносказание.

Магмет-Салтан правит оч хорошо (он осуществил все реформы). Гос-во далеко от веры – хорошее

О пагубном влиянии на судьбы государства боярской формы правления говорил Пересветов в «Сказании о царе Константине». Положительную политическую программу — смелый проект государственных преобразований он изложил в публицистическом памфлете 1547 г. «Сказание о Магмете-Салтане». Памфлет построен на прозрачной исторической аллегории: императору Константину противопоставляется Магмет:Салтан. В описании правления царя Константина, вступившего на царство после смерти отца трех лет от роду, чем и воспользовались вельможи царевы, современники узнавали события недавнего прошлого: малолетство Грозного, борьба за власть бояр Бельских и Шуйских. Эти вельможи «до возрасту царева богатели от пенистого собрания», они порушили праведный суд, осуждали неповинных по «мздам», «богатели от слез и от крови роду человеческого». Бояре, которые «царя мудрого осетили вражбами своими и уловили лукавством своим и укротили воинство его», явились главной причиной гибели Царьграда. Именно вельможи, по мнению Пересветова, являются причиной оскудения и нестроения Русского государства. Свой политический идеал Пересветов воплощает в грозном самодержавном мудром владыке Магмете-Салтане. Пересветов как бы преподает наглядный политический урок юному Ивану IV, только что венчавшемуся на царство и объявившему себя царем всея Руси.

Пересветов считает, что управление войском лучше всего строить при помощи десятских, сотских и тысяцких, что позволит укрепить моральное состояние воинов и сделать их надежной опорой государя. Он предвосхищает в памфлете учреждение опричнины (ведь опричники — это своего рода преданные янычары, верные псы государевы). Предлагает Пересветов провести ряд преобразований и во внутреннем управлении: в местном аппарате, суде, государственной казне. Он считает необходимым уничтожить систему «кормления», когда наместник (воевода) собирает налоги в свою пользу, и предлагает все налоги с городов, волостей, вотчин, поместий собирать в государеву казну, а сборщикам платить жалованье. Тем самым наместник превращается в государственного чиновника. Управление в городах должно строиться по типу войскового, что позволит, по мнению Пересветова, вести борьбу с «лихими людьми». Магмет-Салтан выступает у Пересветова поборником правды, справедливости. Он искореняет «неправду», лихоимство и взяточничество в судах при помощи крутых и жестких мер

Вторая группа памятников – Публицистика. Те вопросы, которые нельзя задать в обобщающей литературе, задаются в публицистической.

Наиболее важные и ключ вопросы гос-ва

Иван Грозный, князь Андрей Курбский, Иван Пересветов,

Иван Грозный писал не по канону, а так, как хочет, ему никто не указ. Черты его личности проявились в тексте.

Послание к «Ваське Грязному»

Иван грозный способен признать свои ошибки

Он не способен к сочувствию и состраданию

Беспокоится больше о гос-ве чем о людях

Готов отречься от своего любимца

«Послание в Кирилло-белозерский монастырь»

Переходы композиционные показывают, что Иван грозный может играть людьми, сменять маски.

Здесь поднимается проблема церковной и светской власти. С одной стороны, Иван Грозный пишет о том, что он не имеет права диктовать правила монастырю (в начале самоуничижается), затем начинает наставлять и ругать (то есть все-таки светская власть выше)

«Послания курбскому»

Помнит всю обиду

1. Никого не бил, никого не трогал

2. Если бил, было за что

3. Че хочу то и делаю , я царь

Это все нелогично, Иван грозный «психопат».

Что ему дозволено, то никому более не дозволено

В 16 веке господствует гос-ная идеология, но параллельно появляются памятники, которые не укладываются в стиль второго монументализма. Есть идеи, которые выражают идеи эпохи возрождения.

Возрожденческие памятники

Хождение Афанасия Никитина за три моря – самостоятельно к зачету

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» - памятник 16 века, Петр и Феврония – святые (вроде бы по жанру житие, но это повесть, так как подвигов святых не наблюдаем, а наблюдаем характеры, отношения между людьми). 8 июля – день памяти Петра и Феврония (день семьи). Они стали идеалом семейных отношения, однако в повести есть 2 фольклорных сюжета: о змееборце, о мудрой деве (Феврония поучает всех). Потом автор отходит от этих сюжетов и рассказывает, как они жили.

Пересказ

Жил был князь Павел, княжил в Муроме, повадился к жене Павла змей, он принимал облик Павла и блуд с ней творил. Выяснилось, что это не Павел, а змей. Женщину заставили спросить от кого змею придет смерть (от меча Петра). Петр не хотел совершать подвиг, Петр нашел меч, сразился с ним, но кровь змея брызнула ему на тело, и он покрылся язвами (проказа). Стал он искать врача, один слуга нашел ему врача, девушку, которая потрясла его своим умом: она говорила непонятно. Например, он заходит в дом, а она говорит плохо дому без глаз и без ушей (дети и собаки предупреждают о входе незнакомого чел в дом), родители, где спрашивает – она говорит ушли плакать взаймы (они плачут -над ними поплачут). Девушка дочь бортника (того, кто собирает пчел диких мед. Петр приехал и решает испытать ее. Феврония отдает снадобье, но Петр должен был тогда жениться на ней, но он нарушил обещание, уехал, опять покрылся язвами и тогда смирился, и женился. Бояре начали осуждать Петра (жена – крестьянка), Петр приказал Февронии сесть с ним за столом (так как она за трапезой собирала крошки в ладонь), Петр взял ладонь ее сжал, а там ладан и еще чето (те вещества, которые необходимы для богослужения). Петр не смог бороться с боярами, он говорит Февронии, что она должна уйти и взять с собой все, что захочет. Феврония уходит, взяв с собой князя Петра. Он уходит вместе с ней. Бояре перессорились, решили вернуть князя в Муром. Князь и Феврония договорились умереть в один день. Перед смертью они принимали постриг. Петр чувствует, что приближается смерть, а Феврония по обету в это время вышивает воздух (покрывало на вино). Она не знает, как поступить, так как дала 2 обещания. Она просит подождать Петра, он 3 раза просил ее придти к нему. Тогда она втыкает иголку в воздух, чтоб иголочка не потерялась и умирает в один день и час с Петром. Их похоронили раздельно, но на утро они были вместе.

Здесь очень видны хар-ры людей (Возрожденческое сочинение):

Петр – мягкий, нерешительный

Феврония – твердая, сильная, решительная женщина (Жак дала астрологическую ха-ку и сказала что Феврония по знаку зодиака похожа на льва, а Петр – на весы)

Феврония сама определяет свою судьбу, так как раз таки в возрождении

У нас не было возрождения, потому что все силы были направлены на гос-во.

В барокко в России черты средневековья до сих пор оч видны, в отличие от Европейского барокко (новая литра)

17 век с 30-40 х годов – Петровская эпоха (первая треть 18 век)

Этот период разрубали на 2 части

До 18 века – древнерус литра, с 18 века – новая

В 17 веке изменения не так заметны, в 18 веке изменения оч радикальны, что уже никак не отнести эту литературу к древнерус

В разных учебниках по-разному дано, так как границы не совсем четкие. Мы будем изучать это все целостно. В учебниках это дано как 2 разных периода, мы будем изучать это все как один период.

Третий переходный период (конец 16 начало 17)

Барокко (Смута) (2 половина 17 - до Петровской эпохи)

Интересуется судьбой человека, жизнь человека в связи с огромным миром

Особенности барокко: описать мир, чтоб его понять, трагическое мировосприятие, тема смерти

Главные жанры: стихосложение, театр

Переход от второго монументализма к Барокко (барокко – литра – новое время)

Внутренние законы и связь события с внешними

Причины перехода к барокко: