2. Развитие психологии в «недрах» философии и естествознания

Слово П появилось в 16в в западноевроп текстах: дргреч «душа +знание». К середине 19в П из разрозненных знаний стала самостоят наукой. До этого представл-я о психике в недрах естествознан, философ, педагог.

Античная П. Аристотель –отец П как науки (уч-е о душе). Анимизм –вера в скрытый за видимыми вещами сонм духов (душ), кот покидают чел тело с послед дыханием. Душа –психе. Жизнь зависит от произвола богов.

Гилозоизм (в-во, материя+жизнь) –мир есть живой универсум. Все –порождение единой первичной материи. Утверждал, что изнач-но все психич явл-я вовлечены в круговорот природы и подчин-ся общ з-нам естества.

Героклит – космос, вечно живой огонь, душа –его искра. Все сущее подвержено вечному изменению (термин логос –з-н, по кот-му все течет). Малый мир (микрокосм отд души подобен макрокосму всего миропорядка).

Демокрит – все явл-ия – неотвратимый рез-т столкновения непрерывно движ-ся атомов (впоследствии – пр-п детерминизма (причинности)).

Гиппократ – учение о темпераментах как пропорции в смеси «соков» -сангвин (преоблад кровь), холер (желтая желчь), меланхол (черн желчь), флегмат (смерть). Душевные кач-ва став-сь в зав-сть от телесных.

Софисты (учителя мудрости) – Протагор: ч-к –мера всех вещей. Речь и мышл-е – ср-ва манипулирования людьми, они лишены неотвратимости з-нов физ природы.

Сократ –мастер устн общения, пионер психотерапии, цель –с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания.

Платон –радонач-к философии идеализма, создал академию. Открыл внутр речь как диалог, выделил в душе части и ф-ции (разум и мотивы: высшие и низшие).

Аристотель –душа есть форма, способ орг-ции живого тела (несамост). Душу от тела нельзя отделить. Учение строилось на обобщении баолог фактов.

1.Пр-п системности –упорядоченность целого, кот-ое подчиняет себе св части во имя опр задачи, душа –сана, сост из разл ур-ней сп-стей к деят-сти: вегетативн (у растений); чув-двигат (у жив-х и ч-ка); разумная (только у ч-ка).

2. психич разв-е ч-ка став-сь в причин закомонерн зав-сть от его деят-ти, опоср ее прошл и будущ потр-стями.

Эллинизм –синтез элементов культуры Греции и востока. Ф-ция скептицизма: отказ от поиска истины позволит обрести душевный покой, достичь сост-я атараксии.

Стоики –основ-ль Зенон. Космос –единое целое, сост-е из бесконечных модификаций огненного воздуха –пневмы. Чел душа –аналогичная модификация. Счастье ч-ка –жить согласно логосу. Разум, свободный от любых эмоц потрясений, способен прав-но руководить поведением.

Эпикурейцы –атомы в св движ-и могут отклон-ся от своих закономер траекторий. Допуск-сь самопроизвольность и случ-сть. Живое тело сост из движения и в пустоте атомов, кот рассеив-ся со смертью.

Гален: учение о темпераментах: зав-сть жизнед-сти орг-зма от НС.

Августин: уч-ние валюнтаризм: воля –основа души, а не розум.

Средние века. Естественнонаучное исслед-ние природы сменилось религиозн спекуляциями. Ибн Сина –физиол П –идея вз-связи психич и физиол. Ибн аль Хайсама –псфизиология зрения.

В Европе царит схоластика (шк ф-ия –рац обоснов-е хр вероучения). Фома Аквинский –каталич ф-ия томизм, адаптация Аристотеля к нуждам церки: ф-мы душ жизни возрастают, иерархия сп-стей. Работа души: познание –ощущение/ понятие –осознание действия –познание себя. Созн-ние замкнуто, нет выхода к внеш миру, к орг-му. Акцент –душе.

Номинализм –ориентация на чувств опыт и разв-е естественнонаучных взглядов.

Возрождение античных ценностей. Субъект осозн-т себя как центр напр-х вовне духовных сил, кот воплощ-ся в реальные, чувственные ценности. Субъект преобразует природу тв-вом.

Бэкон –в отл-е от Аристотеля утв пальму первенства индукции (=наведение) –такое толкование мн-ва эмпир данные, к-ое позвол их обобщать с целью предсказать глядущие события и тем самым овладевать их ходом. Акцент: эксп-т и индукция.

Новое время 17в. механика –старица наука. Ее объяснит пр-пы и понятия создали сперва геоментро-механическую (Галилей), а затем динамич (Ньютон) картину миру. В П преоблад механодетерминизм (причинность по типу автомата).

Декарт –теор модель орг-ма –система, раб-щая механически, ввел понятие рефлекса (отражение р-ция мышц). Считает, что разл психич сост-я возникают автомат-и, телом, а не душой. Акцент изуч-я смещ-ся с души к сознанию. Я мыслю, след-но, я сущ-ю.мышление –ед атрибут души, внутр зрение (созн-е) –интроспекция. Декарт гов о психофизич вз-действии души и тела в эпифизе.

Рац-лизм в П (разум –высшая форма акт-сти души).

Спиноза единая вечная субстанция –Бог/ природа –с бесконечным мн-вом атрибутов. Ч-ку для разумения открыты только 2 –протяж-сть и мышление. Ч-к –целостное телесно-духовное сущ-во («Этика» труда). Сущ 3 побудит силы: влечение (отн-ся и к душе, и к телу, есть самая сущность ч-ка); радость; печаль. Из данных аффектов вывод-ся все многообразие эмоц сост-й. Радость увел сп-сть тела к движ-ю, а печаль –ум.

Лейбниц утв ср-во телесного и духовного (гармония). Мир состоит из бесчисленного мн-ва духовных сущностей –монад, каждая нематер-на и имеет сп-сть воспр-ть все, что происх во Вселенной. В душе непрерывно происх незамет деят-ть неосознаваемых восприятий. Осознание происходит только когда к простой перцепции (воспр-ю) присоед-ся апперцепция (вн-е +память). Это психофизич параллелизм.

Сенсуализм чув-во, ощ-е –источник акт-сти. Гоббс Отверг душу как особ сущность. В мире есть только матер тела, движ-ся по з-нам механики. Гл понятие –ассоциация как связь. Возд-е –ощущение –представление (по инерции) –цепь мыслей (порядок зав от ощущений). Здесь действ з-н механич сцепления психич элементов по смежности. Ассоциация –универс з-н П.

Локк. 2 источника опыта: ощ-е и рефлексия. Развитие психики происх благодаря созданию из простых идей сложных. Созн-е –восприятие того, что происх в уме. Это и есть интроспекция.

Просвещение происх соц сдвиги, укрепляющие новые идеологич подходы. Просвещ отзнач стремление силой позн-я просветить насквозь все сущ-щее.

Ассоцианизм Гартли психич мир ч-ка –продукт работы орг-ма вибраторной машины. Вибрации внеш эфира посредством вибраций нервов вызыв вибрации мозг в-ва, кот переходят в вибрации мысли. // к мозгу возник, сочет-ся и смен-ся психич «спутники» этих вибраций –от чувствования до абстрактного мышления и произв действий. Все это происх по з-ну об ассоциациях. Т.о. ассоц-я –всеобщ механич з-н всех форм психич деят-ти. Слова выполняют познават и волевую функцию, фактор обобщения. Осн мотив силы: удовольствие и страдание.

Беркли и Юм: приняли приняли за первичное феномены созн-я, а не физ реальность. Беркли: опыт –непосредств-о испытываемые субъектом ощ-ния. Пр-во п оБеркли есть продукт вз-действия ощущений: быть = быть в воспр-и. Юм: причинность –прочная ассоц-я представл-й, возникшая в опыте субъекта. И сам субъект, и его душа –сменяющие друг друга связки впечатлений.

Джеймс Милль: созн-е –своего рода ментальная (психическая) машина, раб-а которой соверш-ся строго закономерно в силу ее собств внутр устр-ва, не имеющего никакого отн-я к устройству орг-ма. Опыт состоит из простейших элементов (ощущений), образующих идеи (от простых к сложным).

Джон Милль в чел созн-и появл-ся новый продукт. Ощущение –рез-т синтеза мн компонентов. Все порождения чел культуры –продукт инд сознания, раб-щего по з-нам ассоциации (психологизм).

Спенсер жизнь –непрерывное приспособл-е внутр отн-й к внешним. Происходящее внутри орг-ма мб понято в системе его отн-й к внешней среде. Утв новый вид ассоц-й –м/у внутр психич образами к реал-щими адаптацию целостн орг-ма мышечными действиями. Акцент от сознания к поведению.