3154

algoritm-samostoyatelno-razrabatyvayuschiy-i-planiruyuschiy-eksperimenty-v- oblasti-kvantovoy-fizikiдата.htmlобращения( : 12.03.2016).

7.Создана система искусственного интеллекта, способная самостоятельно сочинять интерактивные сюжеты [Электронный ресурс ]. – URL: http://www.dailytechinfo.org/infotech/7352-sozdana-sistema-iskusstvennogo- intellekta- sposobnaya-samostoyatelno-sochinyat-interaktivnyeдата -syuzhety.html ( обращения: 12.03.2016).

8.Робот Pepper обретет высокие интеллектуальные способности благодаря интеграции с системой суперкомпьютера IBM Watson [Электронный ресурс]. – URL: http://www.dailytechinfo.org/main/7729-robot-pepper-obretet-vysokie-intellektualnye- sposobnosti-blagodarya-integracii-s-sistemoy-superkompyutera-ibm-watson.html (дата обращения : 12.03.2016).

9.Чипы-небоскребы позволят увеличить вычислительную мощность ко м- пьютеров в тысячу раз [Электронный ресурс ]. – URL: http://www.dailytechinfo. org/infotech/7650-chipy-neboskreby-pozvolyat-uvelichit-vychislitelnuyu-moschnost-

10. Quixote – технология, способная снабдить искусственный интеллект общепринятыми моральными принципами [Электронный ресурс]. – URL: http://www.dailytechinfo.org/infotech/7863-quixote-tehnologiya-sposobnaya-snabdit-

Б.П. Мищинов, С.Н. Полушкин

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

ИНДУСТРИЯ 4.0: ЕСТЕСТВЕННОЕ ИЛИ ИСКУССТВЕННОЕ В СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЯХ И ИХ ВЛИЯНИЕ

НА ОБРАЗОВАТЕЛЬНУЮ СРЕДУ

Статья посвящена выявлению и анализу противоречий естественного и синтетического в современных технологиях. Описаны основные проблемы восприятия природы и техники в XX в. на примере статьи Г. Рополя. Представлены основные противоречия естественного и искусственного. Подчеркнуто современное стремление науки к повторению природных систем и материалов, а также стремление человека к созданию искусственной экосистемы взамен природной. Определены понятия природизации техники и синтезации природы, а также показаны их различия. Выявлены взаимосвязи этих процессов и их влияние на «Науку 4.0». Описано взаимное влияние материаловедения и «Ин тернета вещей» – устройств, созданных с использованием современных технологий и материалов. Показаны пути дальнейшего развития выявленных противоречий с позиций экономического подхода. Предсказаны два пути развития, исходящие из ранее проанализированных противоречий. Описаны

231

перспективы человека в новых условиях. Рассмотрены варианты решения основных проблем.

Ключевые слова: материаловедение, техническая этика, искусственное, естественноеприродизация, техники, синтезация природы .

B.P. Mishch inov, S.N. Polushkin

Perm National Research Polytechnic University

INDUSTRY 4.0: NATURAL/ARTIFICIAL IN MODERN TECHNOLOGIES AND THEIR IMPACT ON EDUCATIONAL ENVIRONMENT

This article focuses on the identification and analysis of the contradictions of natural and synthetic in modern technologies. The basic problems of the perception of nature and technology in the XXth century was shown through the article of G.Ropol. The main contradictions of the natural and the artificial were highlighted. The modern tendency of science to the natural systems and materials imitation was emphasised. Also the human desire to create an artificial ecosystem to replace natural was underlined. Naturation of technology and synthesizing of nature were determined, as well as their differences were shown. The interrelation of these processes and their influence on Science 4.0 were revealed. We described the mutual influence of materials that were produced using modern technologies and materials and the Internet of Things. The ways of further development of the contradictions from the viewpoint of the economic approach were shown. Two ways of evolution based on previously analyzed contradictions are predicted. We described the prospects of the individuals in the new environment. The options of solving major problems were described.

Keywords: materials science, ethics of technology, artificial, natural, naturation of technology, synthesizing of nature.

Всовременном мире техника стала неотъемлемой частью жизни. Мы окружены со всех сторон механизмами и материалами разных поколений, сложности, назначения. Однако тенденции таковы, что наибольший интерес вызывает рост интеграции техники в повседневную жизнь человека и перспектив развития данного направления, уже получившего название «Индустрия 4.0». Тем не менее, насколько бы радостными ни были возможности, открывающиеся перед человечеством в эпоху «облака», особенно остро встают вопросы этики и технологий, а также вопросы соотношения природы и техники.

Вматериаловедении набирают популярность решения, связанные с повторением природных систем или материалов. Например, структура перламутра яв-

ляется привлекательной для создания новых керамических материалов. В данном случае человек пытается создать новые синтетические материалы, оглядываясь на природные решения. С одной стороны, это приближает нас к природе, с другой – отдаляет, фактически являясь первой ступенью к синтетической

232

природе. Именно здесь можно выделить важное противоречие современных технологий: являясь, по идее, инструментом преобразования природы, техника становится постепенно «репликой» природы, стремится ее повторить в синтетическом виде. Одновременно с этим человек, осваивая все новые способы улучшения собственной повседневной жизни, приходит к противоречию возвращения к природе в оболочке современных технологий – синтезации природы.

Материалы, обладающие полезными для человека качествами природных и исключающие вредные или ненужные, обусловленные естественными процессами роста (образования), в результате дают нам новую, стерилизованную- , оч щенную природу, новое естество, рукотворное, направленное на удовлетворение человеческих потребностей. Рассматривая технологии с этой позиции, можно прийти ко второму противоречию – природизации технологий, замене синтетического натуральным на уровне создания и осознания изобретения. Действительно, многие современные науки специально вводят дополнительные направления, изучающие новые технологии, связанные с повторением природных процессов и материалов. Ярким примером становится выделение биомиметики в отдельную ветвь. Таким образом, бесконечно улучшая жизнь все новыми изобретениями, человек окружает себя подобными синтетическими устройствами и материалами, тем самым возвращаясь в одновременно искусственное и природное окружение. И эти два противоречия: синтезация природы и природизация технологий – происходят одновременно, поскольку являются связанными.

В контексте «Индустрия 4.0» стоит отметить огромное влияние современных разработок в области материаловедения на индустрию и технику. Именно материаловедение корректирует вектор развития новых устройств, призванных стать частью нашей жизни в «Интернете вещей» [3]. Особенную роль «Индустрия 4.0» может играть в контексте образования, поскольку, с одной стороны, предоставляет новейшие инструменты для упрощения усвоения учебного материала, с другой – ставит преподавателей и учащихся в зависимость от современных технологий, что может сказаться на специфике обучения. Важно также и то, что инженерная деятельность станет более творческой, более гуманитарной, потребует введения новых дисциплин, таких как «Этика технологий», на обязательной основе, поскольку от результата деятельности инженера будет зависеть и образовательная деятельность, в том числе ее гуманитарные аспекты.

Н.А. Войнова

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ

Выявлена проблема методологии социального познания. Проводится сравнение методологий таких известных социальных мыслителей, как Эмиля

233

Дюркгейма и Макса Вебера. Кратко представлена история развития методологии изучения общества. Сделан вывод о непрерывности развития методологии познания социальной реальности.

Ключевые слова: общество, развитие, методология, социальное познание.

N.A. Voynova

Perm National Research Polytechnic University

CURRENT PROBLEMS OF METHODOLOGY

OF SOCIAL COGNITION

Methodological problem of social cognition was revealed. The comparison of methodologies by Emile Durkheim and Max Weber was given in the text. The history of the development of the methodology of the study of society was summarized. The idea of the permanent development of the methodology of cognition of social reality was proved.

Keywords:society, development, methodology, social cognition.

Внастоящее время существует великое множество методов познания социальной реальности. Это обусловлено в первую очередь постоянно развивающимися институтами, сменяющимися историческими условиями, динамикой глобальной социальной системы. Эволюция социологии характеризуется накоплением все больших объемов информации в различных сферах общества, стремлением сформулировать закономерности функционирования и развития общества как системы. Это обстоятельство актуализирует проблему, касающуюся самой методологии социального познания в условиях непрерывного и динамичного изменения реальности.

Обращаясь к истории социальной мысли, мы обнаруживаем, что усилия исследователей были направлены не только на описание и объяснение разнообразных процессов общественной жизни, но и на стремление выработать адекватную природе социальной реальности методологию познания.

Всамом общем виде методология научного исследования – это учение о принципах построения, формах и методах научного познания и преобразования действительности [1, с. 34].

Социология претендует на научное изучение общества. Сама эта претензия может реализоваться, только если выработана определенная методология. Методология социального познания в ряде пунктов имеет специфику по сравнению с методологией естественно-научного познания. Эта специфика обусловливается тем, что социальная реальность представляет собой то, что находится в постоянном изменении, чего нельзя сказать о большинстве сфер природной реальности.

Скорость преобразований возрастает с переходом к обществу модерна. Вэто время формируются новые институты, происходят существенные изм е-

234

нения в сфере труда, власти, образования, культуры. Одни социальные институты умирают, а для объяснения, появления и функционирования других требуются новые идеи и методы исследования. Иными словами, скорость появления социальных событий и фактов опережает наши возможности познавать общество и его процессы. Отсюда вытекает главная проблема методологии социального познания – постоянная трансформация объекта исследования и необходимость выработки и предложения адекватных методов исследования [1, с. 67]. Мы имеем дело с некой реальностью, которая все время находится в движении. Этот процесс требует адекватной, соответствующей методологии.

Врамках социологии современные процессы приводят к расширению границ познаваемого. С одной стороны, происходит интенсивная глобализация всего социального мира, а с другой – усиление влияния отдельных институтов, таких как семья, этнос, нация. Как рассматривать социальные факты, находящиеся в процессе изменения? Можем ли мы претендовать на формулирование закономерностей функционирования и развития новых фактов? Вот на какие вопросы постоянно приходится отвечать социологам всего мира.

Вистории социологии мы видим достаточно глубокие, фундаментальные попытки разработки и предложения методологий социологического познания. Один из таких исследователей – Эмиль Дюркгейм.

Вего концепции социология представлена как наука, направленная на познание социальной реальности как одного из видов реальности, которая находит свое выражение в социальных фактах. Отвлекаясь от анализа природы социальных фактов, мы в своей работе главное внимание уделяем той методологии познания социальных фактов, которая была предложена Дюркгеймом.

Э. Дюркгейм – французский социолог, один из основателей современной социологии, убежденный рационалист. В своей методологии главное место он уделил социальным фактам, которые существуют независимо от всего окружающего мира. Основное требование изучения (наблюдения) социальных фактов – необходимость рассматривать их как вещи, которые, существуя объективно, оказывают принудительное воздействие на сознание индивида. Развивая дальше методологию социологического познания, Дюркгейм во многом опирается и творчески развивает идеи Рене Декарта как одного из основателей методологии познания в целом.

Та методология социального познания, которая была развита в работах Дюркгейма, в последующем имела своих последователей. Наряду с этим в истории социологической мысли мы видим другой подход, связанный в первую очередь с той методологией, которая была представлена Вебером. В этой методологии упор делается на предложении таких методов, которые давали бы возможность более глубоко, точно, содержательно рассматривать субъективный мир социальных акторов, их мотивы, цели, намерения, что невозможно исследовать объективными методами.

235

Как известно, Макс Вебер и его последователи являются представителями интерпретативной парадигмы, центральное место в которой занимает концепция понимания как система методов, позволяющих наряду с общенаучными методами схватывать и выражать специфику социальной реальности как того, что является результатом социальных действий акторов. С 30- х гг. до второй половины XX в. в западной социологии, прежде всего в работах Т. Парсонса и его последователей, мы видим стремление предложить такую методологию социологического познания, которая была бы направлена на синтез подходов Дюркгейма и Вебера. Это системная теория парсонианства, структурнофункциональная методология, основная заслуга в кодификации которой принадлежит Роберту Мертону. Последняя треть XX в. и настоящее время характеризуются тем, что социология, как и ряд других общественных наук, находится на стадии постмодерна (постклассической стадии), где само научное познание имеет свои особенности, отличающие ее от классической стадии. Эти различия представлены в таблице [2, с. 57].

Характеристика парадигм научного познания

Методология социологического познания развивается под влиянием новых и новейших философских учений, во взаимодействии с методологиями различных наук (естественных и технических ). Это особенно проявляется в том, как интенсивно происходит рецепция информационных технологий, математических методов. В самой социологии проблема адекватного, более точного описания и объяснения социальной реальности представлена такими концепциями как, теория структурации Гидденса, учение Бурдье, Хабермаса, Лумана, где мы отмечаем наличие таких методологических принципов, которые, по сути, могут быть охарактеризованы как современная методология социального познания.

Таким образом, доминирующей целью научного познания является направленность на описание и объяснение сущности явлений, в том числе и социальных. Поскольку социальная реальность есть реальность непрерывно изменяющаяся, то неизбежным является непрерывное развитие методологии познания таких явлений, которая выражается в развитии или существующих методов, или в развитии совершенно новых.

236

Список литературы

1.Тихонова Е.В. Методология и методы социологического исследования: учеб. для вузов. – М.: Академия, 2012. – 368 с.

2.Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учеб. для вузов / под ред. проф. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика,1998. – 244 с.

Н.А. Войнова

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

СВОБОДА КАК ПРОТИВОРЕЧИВЫЙ КРИТЕРИЙ ПРОГРЕССА

Выявлена проблема неоднозначного влияния прогресса на общество. Уделено особое внимание рассмотрению гуманитарного критерия прогресса, который включает в себя критерий свободы человека. Приводятся философские точки зрения Жан-Жак а Руссо, Гегеля и Ницше на понимание свободы, прогресса и их взаимосвязи. На основании этих точек зрения сделан вывод о противоречивости понятия свободы в современном мире.

Ключевые слова: общество, прогресс, критерий прогресса, свобода.

N.A. Voynova

Perm National Research Polytechnic University

FREEDOM AS ONE OF THE CONTROVERSIAL

CRITERION OF PROGRESS

The problem of complex influence of progress on society was revealed. The humanitarian criterion of progress, which includes the criteria of human freedoms, was taken into consideration. The philosophical ideas of Jean-Jacques Rousseau, Georg Wilhelm Friedrich Hegel and Friedrich Wilhelm Nietzsche on understanding of freedom, progress and their interrelations were summarized. Basing of these points of view the conclusion is drawn on contradictory nature of concept of freedom in the modern world.

Мировой прогресс – это не некий точно направленный вектор развития. Несмотря на то что прогресс связывается в нашем представлении с гармоничным развитием, в нем есть и дисгармония, регресс. Развитие прогресса характеризуется накоплением противоречивых фактов, которые ставят под сомнение однозначный характер прогресса. В течение всей истории человечества мы видим и открытия, и катастрофы, и развитие, и гибель. Это обстоятельство актуализирует проблему, касающуюся самого значения прогресса для жизни людей в условиях непрерывного и динамичного изменения окружающего мира [1].

237

В самом общем понимании прогресс – это переход от низшего к высшему, от простого к сложному.

Много веков назад начала формироваться идея прогресса. За все время существования человечества появилось множество философских концепций, различно представляющих критерии прогресса, которые исходили из трех сфер материальной действительности: неживой природы, живой природы и социальной реальности. Затем для понимания прогресса (в широком смысле слова) была предпринята попытка решить вопрос о возможности всеобщего, универсального критерия прогресса.

Основные критерии прогресса по трем сферам материальной действительности следующие:

1)системно-структурный – применительно к неорганической природе;

2)функциональный – по отношению к органическому миру;

3)гуманитарный – по отношению к обществу.

Прогресс всегда относителен. Для определения того, подчинены ли изменения прогрессу, нужно ответить на вопрос: по отношению к чему рассматривается ряд изменений? В результате одно и то же явление может быть как прогрессивным, так и регрессивным. Проблема в том, что каждый шаг в расширении возможностей в одной области закрывает возможности в другой. Ученые утверждают, что понятия чистого прогресса не существует, регресс всегда следует тенью за прогрессом.

Особо ярко наблюдается противоречивый характер прогресса именно в социальной действительность. Трансформация социально-политической жизни общества имеет неоднозначную оценку. С одной стороны, в настоящее время провозглашаются приоритет прав и свобод личности, переход коьвсеобщему избирател ному праву и принципу выборности управленческих структур. С другой стороны, существует реальная фиктивность политических свобод, сохраняются теневое недемократическое управление и ограниченность избирательных процедур [2].

Если рассматривать развитие промышленных технологий, то можно отметить множество положительных аспектов: автоматизацию многих сфер производства, облегчение условий труда, разнообразие и доступность товаров, улучшение в целом качества жизни людей. Однако наряду с безусловными преимуществами прогресса существуют и его отрицательные последствия. Появление большего количества свободного времени открывает новое поле для занятия чем-либо, создает условия как для самореализации, так и для соблазнов. Это может быть и чтение книг, и пьянство, и занятия спортом, и криминальная деятельность.

Проблема свободы человека находится в центре внимания многих философских учений. Свобода проявляется во всех сферах человеческого бытия: экономической, политической, духовной, общественной. Поэтому она считается одним из критериев общественного прогресса.

238

Известный французский философ Жан-Жак Руссо видел противоречивость прогресса в том, что он разрушает целостность личности, превращая человека в «однородность», «человека-функцию». Такое мнение не случайно, ведь мыслитель жил в XVIII в. – веке промышленной революции в Европе, где человек заключал «договор» с обществом и отдавал ему свою свободу ради всеобщего блага, являлся лишь рабочей единицей в системе производства. «Человек рожден свободным, а между тем везде он в оковах...» – одна из первых фраз «Общественного договора» Руссо.

Таким образом, прогресс, по Руссо, это отказ от собственной свободы ради благополучия всего общества. Противоречие очевидно, поскольку современный мир провозглашает свободу как высшую ценность, но на самом деле человек постоянно зависим от правил, норм, законов, которые, по сути своей, ограничивают свободу.

Немецкий философ Гегель рассматривал свободу как «познанную необходимость», что означает право подчиняться закону. Для него не существует свободы без закона. Являясь современником нацистской Германии XIX в., мыслитель определял свободу не как человеческую ценность, а как ценность германского духа, который свободно дает самому себе законы, свободно самоопределяется. В связи

сэтим принципом исторического развития является свобода национального духа государства [3].

Такое понимание свободы также несет в себе противоречивость общественного развития. С одной стороны, человек лишается свободы, подчиняясь законам,

сдругой – подчиняясь законам, он становится свободен от отрицательных санкций. Понимание такой свободы сводится к тому, что государство защищает своих граждан от воров и убийц, строит дороги, школы и одновременно ограничивает их, выражая свободу своего духа в виде обязательных норм, которые нередко идут наперекор свободе личности.

Гегель утверждает, что целое является более реальным и ценным. Так и человек является частью единственно ценного целого – государства, отдает в подчинение свою свободу.

Истиной ценностью у Ф. Ницше, еще одного представителя немецкой философии, являлась свобода от общественных норм общества. На основании этого человек считается свободным от законов и моральных устоев общества, т.е. это человек, находящийся по ту сторону добра и зла. С точки зрения Ф. Ницше, прогресс – это воспитание господствующей, хоть и малочисленной, но более сильной расы господ и завоевателей для Европы.

Вразмышлении о бытии человечества и общества Ницше утверждал, что в современном социуме человек несвободен и отчужден. Роль жизни заключатся в том, что каждый индивид служит орудием и приносится в жертву, причем в данном представлении цель и существование человеческого существования совершенно теряются [4].

239

Свобода, рассматриваемая с точки зрения критерия социального прогресса, противоречива. Это продемонстрировали различные философские учения. Так можем ли мы в настоящее время сказать, что живем в прогрессивном мире, если наша свобода до конца не определена? Решить этот вопрос пытаются философы всего мира. Вопрос остается открытым, поскольку трудно принять однозначное объяснение свободы как прогрессивного критерия.

Список литературы

1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. – М:. ТК Велби: Проспект, 2006. – 608 c.

2.Яковенко А.В. О воздействии естественных и социо-гуманитарных наук на общественные процессы // Социологические исследования. – 2016. – № 2. –

С. 12–19.

3.Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 2001. – 1008 с.

4.Романенко С.Ю. Понимание свободы в философии Ф. Ницше // Научное сообщество студентов XXI столетия. Общественные науки: сб. статей по материалам XXXVII Междунар. студ. науч.-практ. конф. – 2015. – С. 138–146.

Д.К. Мокеев, А.С. Копытов

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО

Рассматриваются возможные социальные последствия научнотехнического прогресса. Затрагиваются темы сущности человека, изменения общественного сознания вследствие ускорения темпа жизни. Описаны основные проблемы трансгуманизма.

Ключевые слова: человек, будущее, цивилизация, депрессия, аутизм, трансгуманизм.

D.K. Mokeev, A.S. Kopytov

Perm National Research Polytechnic University

MAN OF THE FUTURE

The paper deals with the possible social consequences of the scientifictechnical ptogress. The problems of human essence, alteration of public consiousneds in consequense of acceleration life's rates, fundamental problems of trancehumanism are discussed.

Keywords: the essence of a person, future, civilization, depression, autism, transhumanism.

240