3154

не формируются семейные традиции, ценности, редко появляются дети. Более того, такой брак держится на страсти, которая может быстро угаснуть [2, с. 115].

Развитие негативных тенденций, касающихся института семьи и брака, неизбежно влияет на молодое поколение. Одним из путей преодоления распространения антисемейных ценностей среди молодежи могут выступать различные социальные, образовательные программы, тренинги, консультации, ориентированные на формирование готовности молодежи к брачно-семейным отношениям. В последние годы успешно проводятся государственные и муниципальные программы в поддержку молодых семей. Результаты, полученные в рамках исследования, подтверждают необходимость усовершенствования и расширения системы социальной поддержки как студенческих семей, так и молодежи в целом.

Список литературы

1.Российский статистический ежегодник – 2015: сб. стат. – М.: Росстат, 2015. – 728 с.

2.Хачатрян Л.А. Тенденции изменения современной российской семьи //

Вестник Перм. ун-та. Философия. Психология. Социология . – 2014. –

№4 (20). – С. 111–120.

3.Личностный дифференциал [Электронный ресурс]. – URL: http://azps.ru/tests/2/tt10.html (дата обращения: 9.04.2016).

4.Голубицкая Ж. Студенческий браки резко теряют популярность [Электронный ресурс] // Московский комсомолец. – 2014. – № 26675. – URL: http://www.mk.ru/social/2014/11/16/studencheskie-braki-rezko-teryayut-populyarnost.html

(дата обращения: 9.04.2016).

5.Шевченко М.А. Психологические рисуночные тесты для детей и взрослых. – М.: АСТ: Кладезь, 2014. – 115 с.

6.На приеме у генетика [Электронный ресурс]. – URL: http://www.infoster.ru/detskie-bolezni/201105- -05-08 -19-23 (дата обращения: 13.04.2016).

О. В. Аликина

Пермский государственный институт культуры

ИЗ ОПЫТА ОРГАНИЗАЦИИ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ИНСТИТУТЕ КУЛЬТУРЫ

Работа посвящена одной из важнейших задач системы высшего образования – патриотическому воспитанию. Рассматривается отношение студенчества к памяти Победы в Великой Отечественной войне через привлечение фактов из истории их семьи.

Ключевые слова: патриотическое воспитание, патриотическая память, история семьи, Великая Отечественная война.

141

O.V. Alikina

Perm State Institute of Culture

FROM EXPERIENCE IN ORGANIZING PATRIOTIC EDUCATION

AT THE INSTITUTE OF CULTURE

The work is devoted to one of the most important tasks of higher education and Patriotic education. The attitude of the student body in memory of the Victory in the great Patriotic war through the use of facts from the history of their family.

Keywords: patriotic education, patriotic memory, family history, the Great Patriotic war.

Одной из важнейших задач системы высшего образования является формирование нравственных качеств, в том числе патриотизма, у студентов. Наряду с комплексом мероприятий, проведенных для студентов в Пермском государственном институте культуры, направленных на развитие патриотических чувств, в связи с праздником Победы советского народа в Великой Отечественной войне (организация встреч с ветеранами фронта и тыла, творческие вечера, «Вахта памяти», благотворительные акции), важное внимание было уделено историям семей учащихся в годы войны.

В апреле 2015 г. в институте прошла студенческая научно-практическая конференция «Живая память о Великой Отечественной войне», по итогам которой была выпущена «Книга памяти». На данной конференции студенты всех факультетов вуза рассказывали о своих близких – участниках ВОв. В работах были использованы фотографии, стихи, сохранившиеся письма, архивные документы. Студенты собрали интереснейшие факты о жизни своих дедушек и бабушек, родственников на фронте и в тылу. Этот опыт показал, что, изучая историю семьи, молодые люди больше общаются со своими родными. По работам можно было проследить отношения в семьях и прививаемые ценности. «Когда я думаю о моем дедушке, я испытываю неописуемую гордость, что в моем роду был такой необыкновенный человек, что я его маленькая частичка… Я обязательно буду рассказывать своим детям и внукам о Николае Андреевиче Новикове, чтобы они, пусть даже заочно, но были знакомы с этим прекрасным человеком, настоящим героем» [1].

Оптимистично и от души звучат в сочинениях студентов выводы. «Я горжусь свои дедом, жизнь которого является ярким примером чести и достоинства, мужества и отваги русского народа. И не перестаю удивляться и восхищаться тому факту, как из маленьких провинциальных городков могут выходить столь великие личности, способные противостоять мировому злу» [2].

142

«Я горжусь своими родными. Они жили и трудились честно, когда враг пришел на родную землю, защитили свою семью и отчизну» [3].

Студенты выступили с рассказами о своих близких на семинарских занятиях, познакомили сокурсников с солдатскими книжками, фронтовыми письмами, архивными документами и сохранившимися фотографиями.

Таким образом, изучение истории семьи является важной частью патриотического воспитания молодого поколения. Привлекая факты из истории отдельно взятой семьи в курсе изучения истории нашей страны, молодые люди начинают лучше осознавать, что историю делали их предки, как выдающиеся, так и простые люди. Восстанавливаются связь поколений и историческая память. Историческая память, как отмечает И.А. Козиков, это средство социализации молодого поколения, передачи ему исторических традиций, цивилизационных особенностей. Это средство трансляции социальных знаний и информации, культурное наследие, важнейшее средство патриотического воспитания молодежи [4].

Список литературы

1.Новикова А.Н. С тобой я знакома заочно // Книга памяти: материалы студ. науч.-практ. конф. «Живая память о Великой Отечественной войне», п о- свящ. 70-летию Победы / под ред. Т.Н. Лепоринской; Перм. гос. ин-т культ у- ры. – Пермь, 2015. – С. 68–69.

2.Чудинова В.О. Наш земляк Георгий Николаевич Микушев // Книга памяти: материалы студ. науч.-практ. конф. «Живая память о Великой Отечес т- венной войне», посвящ. 70-летию Победы / под ред. Т.Н. Лепоринской; Перм. гос. ин-т культуры. – Пермь, 2015. – С. 33.

3.Конькова Л.Л. Военная история моей семьи // Книга памяти: материалы студ. науч.-практ. конф. «Живая память о Великой Отечественной войне», п о- свящ. 70-летию Победы / под ред. Т.Н. Лепоринской; Перм. гос. ин-т культ у- ры. – Пермь, 2015. – С. 57.

4.Козиков И.А. Великая Отечественная война и патриотическая память российского народа // Социально-гуманитарные знания. – 2015. – № 6. – С. 31.

К.А. Башин

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ КАК ФАКТОР НЕПИСАНОЙ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА (СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕ КТ)

Исследуется феномен социальной памяти. Описаны его роль и значение в жизни общества.

Ключевые слова: Родина, социология семьи, история, генеалогия и история, семейные ценности.

143

K.A. Bashin

Perm National Research Polytechnic University

SOCIAL MEMORY AS A FACTOR IN THE UNWRITTEN HISTORY

OF THE STATE (SOCIOLOGICAL ASPECT)

There have explored the phenomenon of social memory. There have described its role and importance in society′slife.

Keywords: Motherland, family sociology, history, genealogy and histor, family values.

Тема исторической памяти всколыхнулась в российском обществе в связи с 70-летием Великой Отечественной войны, с предложенной акцией «Бессмертный полк». С начала XX в. историческая, коллективная, культурологическая, герменевтическая, индивидуальная и коллективная память подвергается анализу на Западе. У нас лишь появляются социологические массовые опросы о социальной памяти. В статье Н.А. Опполитовой из Санкт-Петербургского университета представлен анализ идей продуктивного разработчика индивидуальной и коллективной памяти М. Хальбвакса [1]. Основное положение французского социолога заключается в том, что индивидуальная память тогда только становится социальным явлением, когда индивидуальное распространяется по большому сообществу, выступая продуктом коммуникации, а обработкаевпечатлений пр вращается в опыт [2]. Понятие «рамка памяти» в концепции М. Хальбваксау-сл жит инструментом социальной составляющей памяти. В рамку памяти входят язык, пространство и время, базовые социальные воспоминания (опыт) [3].

Объектом исследования явились группы, интересующиеся предшествующими поколениями семьи, социальные практики владения знаниями о генеалогическом древе, наличие мотивов, потребностей и интереса к изучению истории семьи. Предмет исследования – дифференциация рамок социальной памяти, передаваемых семьей. Метод – интернет-опрос.

Цель данной статьи – представить результаты исследования того, как жители нашей страны относятся к истории своего рода. И. Валлерстайн в статье «Изменение вечно?» отметил, что поколения на Земле меняются очень быстро, а социальные процессы протекают медленно. Институты остаются, и люди через ролевые функции сохраняют рамки памяти.

Почти каждый современный человек вырос в семье, хотя и не всегда – в полной. Что же такое семья? Это ячейка общества и важнейший источник социального

иэкономического развития. Это также институт трансляции социальной памяти.

Сточки зрения социологии семья – это группа людей, связанная кровным родством и брачными узами. Юридическая наука говорит, что семьей является объединение нескольких совместно проживающих лиц, которые связаны между

144

собой правовыми отношениями, определенным кругом обязанностей, возникающих после заключения брака и вступления в родство. В педагогике и психологии делает упор на личные взаимоотношения членов семьи и разных поколений, на воспитательную и социальную роль представителей старшего поколения в развитии младших участников [4].

Почему прервалась память поколений после революции и в период культа личности? В то время в стране шло превращение общества из классово неравномерного в общество социального равенства. Раскулаченным и сосланным по указу или доносу о наличии батраков на Урал или окраины бывшей царской России необходимо было воспринять и примириться с новыми ценностями, моральными установками общества социального равенства. Почему же, несмотря на исторические пертурбации, нужно знать историю своей семьи?

Изучением генеалогии своей семьи в прошлые века занимались не из праздного любопытства, а из жизненной необходимости: родословной семьи занимались с целью установления социальной дистанции только лишь знатные люди, которым нужны были доказательства своей принадлежности к благородному сословию, чтобы на этом основании нанимать нижестоящих, диктовать им обязанности и формы оплаты труда. Исходя из сословного неравенства осуществлялся контроль над трудом. Сейчас же большинство людей начинает составлять свою родословную, чтобы оставить для потомков сведения о себе, собственных достижениях и достижениях своих предках. Другими словами, в обществе начинают изучать генеалогию в ответ на иную историческую потребность – оставить о себе память (что ты внес в копилку человечества ?). Раньше это была потребность в разделении людей на имущих и неимущих, знать и низы, сегодня это потребность в сохранении нации, русского народа, воссозданного усилиями многих поколений, на фронте и после военного подъема сельского хозяйства, и, таким образом, России в целом [5].

Охарактеризуем кратко объект исследования – группу людей, откликнувшихся на интернет-опрос. В исследовании «Анализ отношения жителей России к истории своей семьи», проведенном автором с помощью интервью-опроса в апреле 2016 г., приняли участие жители населенных пунктов Пермского края, Северо-Запада РФ, Сибири, Украины и Белоруссии: N = 600, мужчины составили 25,0 %, женщины – 75,0 %; молодежь до 25 лет – 63,0 %; люди среднего возраста – 27 %; представителей старшего поколения – 10 %. Доли по социальностратификационному составу представлены в таблице.

Представим подробную характеристику выборки. В социологическом опросе «Что я знаю о истории своей семьи?» приняли участие 600 жителей нашей страны и стран ближнего зарубежья. Большая часть опрошенных (59,0 %) проживают в Перми и городах Пермского края. Среди жителей Перми большинство – студенты высших учебных заведений (ПНИПУ, ПГНИУ, ПГСХА, ПГМУ).

145

В опросе также приняли участие жители населенных пунктов Нытвенского района (16,0 %): г. Нытвы, п. Уральского, п. Новоильинского, а также жителей г. Очера, г. Кунгура, г. Кудымкара, п. Березовки, п. Ильинского, .п. Суксуна Была отмечена в интернет-опросе активность жителей Новосибирской области, Республики Карелия (г. Медвежьегорск), Свердловской области (г. Верхотурье, г. Екатеринбург, г. Нижний Тагил), г. Волгограда, г. Ижевска, г. Кирова, г. Саранска, а также -МХантысийского АО. Стоит отметить участие жителей стран ближнего зарубежья, таких как Беларусь (г. Витебск, г. Гродно, г. Минск) и Украины (г. Киев).

Среди опрошенных преобладают женщины (около 75,0 %). Средний возраст респондентов – 19 лет. Более 60,0 % – студенты вузов и колледжей либо учащиеся школ. Среди них студенты таких вузов, как ПНИПУ (60 чел.), ПГНИУ (37 чел.); ПГСХА (20 чел.); ПГМУ им. Вагнера (26 чел.); ПГГПУ (5 чел.); УдГУ, г. Ижевск (5 чел.); ВятГУ, г. Киров (50 чел.); Киевский университет им. Б. Гринченко (41 чел.); МГУ им. Н.П. Огарева, г. Саранск (7 чел.).

В опросе приняли участие специалисты- , инженерно технические работники и рабочие следующих предприятий и организаций: «СВЕЗА» (п. Уральский, бывший Пермский фанерный комбинат), «Авиадвигатель», «ЛУКОЙЛ-Пермь», Издательский дом «Новый день» (г. Нытва), НПО «Искра» и др. Меньше всего в опросе приняло участие пенсионеров и руководителей высшего звена. Распределение опрошенных по социальной структуре представлено в таблице.

Социальное положение респондентов (в абсолютных числах и %)

Нас интересовало: с какого периода времени респонденты знают историю своей семьи? каковы границы социальной памяти? почему многие знаютоист рию своей семьи именно с Великой Отечественной войны? Во-первых, с поб е- ды над фашистской Германией в 1945 г. прошел сравнительно небольшой промежуток времени, большая часть современных молодых людей еще успела пообщаться с участниками тех событий. Во-вторых, конечно, нельзя обойти и тот факт, что Великая Отечественная война коснулась каждой без исключения советской семьи: кто-то сражался на фронте, кто-то ковал победу в тылу. Это б ы- ло время перенапряжения советского народа и особенно российского этноса.

События до 1990 г. сохраняются в памяти 20,0 % респондентов регионов РФ и СНГ, коллективизация и раскулачивание – в памяти 15,0 %, годы революции и гражданской войны – 13,0 %, лишь 8,0 % опрошенных знают историю своей семьи до XIX в. Остальные, к сожалению, либо совсем не знают своей истории, либо знают лишь события семьи за последние десятилетия. Полученные данные сопоставимы также и с результатами других подобных исследований [6].

Сейчас мы переживаем новый поворот глобализма. Правительства многих западных стран хотят, чтобы новые поколения забыли об обществе социального равенства. И действительно, через СМИ мы видим, что образы олигархов, заработавших на реформах, вытеснили образ человека-творца, а человек -владелец становится ценностью для молодежи. Вместо коллективизма – индивидуализм. Ценности нового, молодого поколения все сильнее расходятся с ценностями наших предков. В большинстве случаев среди ценностей современной молодежи на первое место выходят любовь, деньги и образование.

Прежде чем перейти к анализу результатов проведенного социологического исследования, отвечу на вопрос: знаю ли я историю своей семьи? К счастью, можно ответить на него положительно. Так, мой прадед Андрей Романович Владыкин с первых дней ВОв был мобилизован на фронт, служил в пехоте. В 1944 г. был тяжело ранен, его долго лечили в разных госпиталях, а затем перевели в госпиталь г. Йошкар-Олы. Интересна судьба и другого моего дедушки – Евгения Алексеевича Ашихмина, который был призван на фронт 20 мая 1944 г., когда ему исполнилось 18 лет. Воевал в пехоте, был минометчиком. Был контужен 8 мая 1945 г. После войны принимал участие в освобождении Украины от банд бандеровцев, вернулся домой только в 1948 г.

Моя бабушка Зинаида Андреевна Ашихмина вспоминала, каким было ее военное детство: «Жили очень трудно. Летом пасла овец, было постоянно голодно, так как с собой мама давала маленький кусочек хлеба да вареную картошку, и то это было в доме не всегда. Во время уборки урожая помогала жать хлеб, вязать снопы. Зимой после школы ходили в лес за дровами. Возили дрова на быках, на санях. Быки проявляли упрямство, подросткам было трудно ими управлять».

147

На вопрос: нужно ли современному человеку знать историю своей семьи? – абсолютное большинство респондентов (95,0 %) ответили положительно. Интересен факт, что 25,0 % ответивших отнеслись отрицательно к проявлению интереса к семейным преданиям. Это студенты Киевского университета им. Б. Гринченко. Больше других поражает ответ 20-летнего студента 1 -го курса: «Нет, конечно, не нужно знать историю предков: это заставило бы их чувствовать гордость за то, чего они не совершали и к чему не причастны». Однако события последних лет, происходящие в Украине, еще раз доказывают, что, не зная или специально «забывая» историю не только своей страны, но и своих прадедов, можно практически разрушить государство. Стоит также отметить, что данный респондент на вопрос о том, что нужно иметь в семье для того, чтобы чувствовать себя счастливым, ответил: «Деньги, чтобы было меньше нытья по поводу бедности». Остается лишь надеяться, что большая часть респондентов из Украины, которые ответили, что историческая память нужна, смогут изменить будущее своей страны в лучшую сторону.

В ходе исследования респондентам было также предложено оценить по десятибалльной шкале важность изучения истории своей семьи. Средний балл по итогам опроса оказался равным семи. Наиболее важно изучение истории семьи для студентов из Пермской сельхозакадемии (8,5 баллов), чуть менее – для студентов из политехнического и классического университетов (по 7,5 баллов), наиболее низкий средний балл у студентов Пермского государственного медицинского университета им. Вагнера. Интересен также тот факт, что вопреки отрицательному ответу большинства студентов Киевского университета на вопрос о необходимости знать историю предков, свои корни, важность изучения истории они оценивают в среднем на 7,5 баллов. Низкий балл (менее 5) на вопрос о важности данного критерия поставили лишь 5,0 % опрошенных,очто- с поставимо с количеством ответивших «нет». Совсем не знают истории своей семьи лишь 3,0 % опрошенных, средний возраст которых 19 лет.

Большинство респондентов из младшей группы на вопрос: что для них является главным в жизни? – выбрали любовь, работу и образование. Около 70,0 % знают имена своих прадедов. В ответах пятой части опрошенных (в основном студентов и школьников) выяснилось, что лишь немногие из них знают даже о родителях отца и матери.

Немногим лучше обстоит ситуация с информированностью об истории семьи в более старшей группе. Могут перечислить своих предков в пяти поколениях 8,0 % респондентов, средний возраст которых составляет чуть более 30 лет. Для многих из них среди жизненных ценностей на первом месте – семья, дети и здоровье. Из этого можно сделать вывод, что с возрастом большинство людей начинает ценить и интересоваться историей своего рода. Происходит также и смена жизненных ценностей у людей более зрелого возраста: место

148

любви занимают семья и дети, место образования – стабильный и достаточный заработок, кроме того, появляется ценность здоровья.

Последний вопрос, который был задан респондентам, был следующим: для чего нужно знать историю своей семьи? Одни сказали, что стыдно не знать историю предков. Другие считают, что изучать историю рода необходимо, чтобы понимать, на кого равняться; чтобы увидеть свою семью в истории государства; чтобы не быть Иванами, не помнящими родства; третьи – чтобы гордиться своими предками. Большинство опрошенных ответили так: они хотят увидеть историю своей семьи на фоне истории государства и представлять роль трудовых и военных подвигов своих предков.

Личные качества, способности и интересы, профессиональные склонности из поколения в поколение передаются в половине случаев. Неслучайно большая часть респондентов (86,0 %) хранит семейные реликвии: фотографии, документы, награды, ценности и предметы быта прошлых поколений. Стоит также отметить, что многие собирают или планируют начать сбор информации и документов о прошлом своей семьи, заняться составлением родословной. Восновном, конечно, к этому тяготеют люди старшего поколения.

В заключение скажем, что семья – это самое значимое в жизни человека, это единое целое, рамки памяти которой нельзя разрушать. Сегодня в российском обществе возрастает интерес к истории своих предков. Это отчасти подтверждают и результаты проведенного исследования. Важно не просто знать и помнить историю своей семьи, но и понимать, как эта история связана с историей всего государства.

Список литературы

1.Опполитова Н.А. Memory stadies: коллективная память и образы прошлого // Социальные коммуникации: профессиональные и повседневные практики. – СПб.: Изд-во С.- Петерб. гос. ун-та, 2013–. С. 36–42.

2.Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. – № 5. – С. 8–27.

3.Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / пер. с франц. С.М. Зенкина. – М.: Новое издательство, 2007.

4.Психология семьи: сб. стат. / сост. Т.П. Гаврилова – М.: Вопросы психологии, 2002. – 165с.

5.Трубицин И.И. Пережитое: земля и жизнь: историко-социологический очерк. – Пермь: Изд-во Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2013.

6.Парамонова С.П. Историческая память двух поколений // Провинциальная Россия. – Н. Новгород: Этнос, 2015–. Вып. 1. – С. 8–10.

149

И.А. Черемных

Пермский национальный исследовательский политехнический университет

ОСОБЕННОСТИ СТУДЕНЧЕСКОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Современный студент является не только активным участником образовательного процесса, но и имеет возможность участия во внеучебной работе. В отличие от советского периода, студенческое самоуправление не несет идеологии, но по-прежнему привлекает активных студентов. Автор рассматривает особенности студенческого самоуправления в системе высшего образования.

Ключевые слова: студенческое самоуправление, высшее образование, формы самоуправления, студенческая активность.

I.A. Cheremnykh

Perm National Research Polytechnic University

FEATURES OF STUDENT SELF-GOVERNMENT IN HIGHER EDUCATIONAL SYSTEM IN MODERN RUSSIA

Modern student is not only an active participant in educational process, but also has the opportunity to participate in extra-curricular work. In contrast to the Soviet period, student self-government does not accept any ideology, but still attracts active students. The author analyzes individual characteristics of student self-government in higher education.

Keywords: student self-government, higher education, self-government forms, student activity.

С первых дней существования российских университетов берет свое начало студенческое самоуправление. Первое упоминание о нем, по некоторым данным, относится к 13 марта 1781 г., когда в Московском университете была создана студенческая организация – Студенческое научно-просветительское общество Собрания университетских питомцев. Таким образом, история этого социального феномена насчитывает более 225 лет. За это время студенческое самоуправление стало неотъемлемой частью вузовской жизни и характеризуется постоянным развитием. Так, в советский период студенческое движение в нашей стране развивалось в условиях однопартийной системы, одной идеологии, с акцентом на организующую роль комсомольских организаций. Советское студенчество рассматривалось как инструмент активного общественного развития, поэтому социально ориентированная деятельность молодежи заранее программировалась,

150