Глава XI

§ 4. Воздействие преступности на культуру и культурное воздействие на преступность

Изменения в культурной сфере неминуемо оказывают воздей­ствие на преступность. В свою очередь изменения преступности всегда так или иначе связаны с культурными процессами.

Изменить стандарты поведения людей можно изменением как самой культуры, так и механизмов ее регенерации в социальной среде — передачи элементов культуры от одного человека к другому, от поколения к поколению.

А. Изменение культуры — процесс естественный и непре­рывный. Культура имеет двойственную природу. С одной сто­роны, она формируется стихийно в процессе взаимодействия этноса с окружающей средой. В этом смысле перед каждым поколением культура предстает как некая данность. С другой стороны, каждое поколение и каждый человек вносит свой вклад в культуру, в процессы ее функционирования.

Факторами изменения культуры могут быть природа, уровень развития науки и техники, осмысление окружающего мира, сущ­ности и смысла бытия.

Культура может изменяться стихийно — под воздействием природной среды или в связи с научными открытиями и про­грессом в области техники. И целенаправленно — под воздей­ствием сознательной деятельности людей для достижения тех или иных социальных целей. По мере развития общества все более и более просматривается развитие тенденции управления культурными процессами. Возникли такие феномены, как минис­терство культуры, культурные революции. Управление культур­ным развитием социума является реальностью.

Одна из целей влияния на культурную среду — воздействие на преступность. Причем далеко не всегда к намерениям тех или иных субъектов относится изменение культуры в целях уменьшения преступности. В любом обществе существуют кри­минальный и антикриминальный, конструктивный и деструктив­ный векторы развития культуры. Источники импульсов деструк­тивного развития культуры могут быть как внешними (вероятный

Культура и воздействие на преступность

.191

противник, экономические конкуренты), так и внутренними (кри­минальный мир, компрадорская буржуазия и иные консорции, для которых культурная среда народа является чужеродной). В этой связи представляют интерес относящиеся к 1945 году раз­мышления Даллеса о реализации американской послевоенной доктрины против СССР: «Посеяв там хаос, мы незаметно под­меним их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, оконча­тельного необратимого угасания его самосознания... Литература, театры и кино — все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддержи­вать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравствен­ности... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, на­ционализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, — все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут дога­дываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посме­шище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами обще­ства»'.

Трансформация культуры происходит главным образом в ре­зультате изменения способов удовлетворения потребностей. Под­час это может изменить и потребностные стандарты. В основном же изменение иерархии потребностей происходит под влиянием идеологии и религии. При этом необходимо учитывать, что, помимо процессов, возможности контролирования которых у

...И предатели нашлись // Литературная Россия. 1992. 31 июля.

192.