188 Смысл тревоги

ренцированное и объективированное проявление невротической тревоги.

Другими словами, соотношение между невротическим страхом и невротичесс

кой тревогой повторяет соотношение между нормальным страхом и нормальь

ной тревогой. Я убежден, что тревога является феноменом “первичным”, а не

“производным”. Вторичным или производным является именно страх, а не трее

вога. В любом случае традиционный подход, когда тревогу относят к более обб

щей категории страха или когда тревогу пытаются понять посредством изучее

ния страха — такой подход, по моему убеждению, нелогичен. Напротив, для

понимания страха следует прежде понять проблему тревоги.

Мы называем тревогу “основной” реакцией не только потому, что она предд

ставляет собой общую первоначальную реакцию на опасность, но и потому,

что опасность при этом угрожает самим основам личности. Это реакция на

опасность, угрожающую “сердцевине” или “сущности” личности, а не какиммто

внешним ее аспектам. Страх же представляет собой реакцию на такую угрозу,

которая еще не достигла основ личности. Адекватная реакция на различные

конкретные опасности (то есть реакция страха) позволяют человеку защищать

свои основные ценности, не допускает развития ситуации, в которой опасс

ность бы угрожала самой “внутренней крепости”, находящейся в центре систее

мы безопасности. Именно это имел в виду Гольдштейн, когда говорил, что

страх представляет собой “страх начала тревоги”.

Если же человек не может справиться с конкретной опасностью, под угрозой

оказывается уже более глубокий уровень личности, который мы называем ее

“сердцевиной” или “сущностью”. Воспользуемся военной аналогией: сражения

на отдельных участках линии фронта представляют собой конкретные опасноо

сти; пока битву можно выиграть с помощью боев на периферии, пока противв

ник нападает лишь на внешние укрепления, жизненно важные области защии

щены от опасности. Но когда враг входит в столицу страны, связь между

отдельными участками разорвана и битва перестала быть локальным процесс

сом; в этом случае враг может напасть со всех сторон, а защитники не знают,

куда им следует двигаться или где остановиться. В этом случае угроза нависла

над всей страной и ее сопровождают паника и беспорядочное поведение. Посс

ледняя ситуация аналогична опасности, угрожающей фундаментально важным

ценностям, самой “внутренней крепости” личности; на психологическом уровв

не в ответ на подобную угрозу возникает тревога.

Поэтому, образно говоря, мы можем назвать страх средством защиты от тревоо

ги. Выражение “страх страха”, которым пользовался президент Рузвельт и

некоторые другие исторические личности, жившие до него, изображает опасее

ние человека, боящегося, что он не справится с опасностью и окажется в

катастрофической ситуации. Таким образом, выражение “страх страха” на саа

мом деле описывает тревогу.

зетнис и воготи еинедевдоп :иговерт иироеТ189

ТРЕВОГА И ВНУТРЕННИЙ КОНФЛИКТ

Невротическая тревога неразрывно связана с внутренним конфликтом. Эта

взаимосвязь двусторонняя: при постоянном неразрешимом конфликте человек

может вытеснить из сознания одну сторону этого конфликта, и тогда появляя

ется невротическая тревога. В свою очередь, тревога порождает чувства бесс

помощности и бессилия, а также парализует способность действовать, что еще

более усиливает психологический конфликт. Штекель говорил, что “тревога

есть психологический конфликт”, многие же другие мыслители — среди них,

например, Фрейд, Кьеркегор, Хорни — пытались понять природу этого конфф

ликта.

Согласно представлениям, связанным с идеями Фрейда, конфликт, лежащий за

тревогой, является конфликтом между инстинктивными желаниями и соции

альными запретами. Согласно топологическому объяснению, Эго оказывается

между требованиями Ид (инстинктивные желания, преимущественно связанн

ные с либидо) и требованиями СуперрЭго (культурные требования). Фрейд пее

ресмотрел свою первоначальную теорию, в которой тревога отождествлялась с

вытесненным либидо; согласно его новым представлениям, Эго воспринимает

опасность и затем подвергает либидо вытеснению. Но и эта новая теория, как

считают многие, не дает удовлетворительных представлений о содержании

конфликта и сопутствующей ему тревоги. Как считал Фрейд, угрозой, вызываа

ющей тревогу, является угроза фрустрации либидо или, что равнозначно прее

дыдущему, угроза наказания, которое последует за удовлетворением либидо.

Многие исследователи, занимавшиеся феноменом тревоги, ставили под сомнее

ние то положение, что сама по себе фрустрация либидо способна вызвать конн

фликт (Хорни, Салливан, Маурер и др.). Большинство из них пришли к выводу,

что фрустрация не может быть причиной конфликта. Скорее следует поставить

вопрос таким образом: каким жизненно важным ценностям угрожает фрустраа

ция? Рассмотрим этот вопрос на примере сексуальности. Некоторые люди акк

тивно выражают свою сексуальность (то есть в данном случае фрустрации

нет), но при этом страдают от сильной тревоги. Другие же люди сдерживают

проявления своей сексуальности, но не испытывают чрезмерной тревоги. Есть

третья категория людей: когда фрустрацию сексуальных желаний вызывает

один потенциальный партнер, у них появляются конфликт и тревога, но

этого не происходит, когда фрустрация тех же сексуальных желаний связана

с другим партнером. Таким образом, за этим стоит какаяято более глубокая

потребность, чем просто удовлетворение сексуального желания.

Проблема заключается не во фрустрации самой по себе, но в том, что фрустраа

ция может ставить под угрозу какоййто тип межличностных взаимоотношений,